Az első remeték az egyiptomi sivatag - a születés szerzetesség

Főoldal Történelmi tények Az első remeték az egyiptomi sivatag - a születés szerzetesség

Az első remeték a kereszténység történetében voltak az egyiptomiak. Az ország, több ezer éve, hogy törekedjen a halhatatlanság, adta a világnak egy szerzetes. Desert nyerni kilencvenöt százaléka a terület jelenlegi Egyiptomban. Aszalt, nem csak termékeny szavanna tavak és folyók. Kevesebb sugarai az évszázadok isushalis szenvedély és kinyílt erények azok, akik szeretnék, hogy tökéletes. Kiugrott az afrikai ásványkincsek, a szerzetesi élet elterjedt az egész világon - Palesztinában és Libanonban, a Mount Athos, és a kiterjedésű az orosz Északi.

Nem meglepő tehát, hogy a vágy, egy magányos aszketikus életmód keletkezett egyidejűleg kereszténység. Az Rev. Cassian (IV század) az első szerzetesek voltak diákok evangélista Mark, aki szolgált püspökként Alexandria (majd Egyiptom fővárosa). A keresők aszketikus életmód eltávolítjuk a legtávolabbi hely a város, hol voltak a speciális magasztos életmód szabályok szerint összeállított apostol Mark. A zsidó történész Philo, modern apostolai lakója Alexandria, leírja az élet néhány Ferapevtov, távolítsa el a szélén Alexandria - pontosan úgy, ahogy ábrázolt Ven. Cassian élet az első alexandriai szerzetesek és kolostorok hazatelefonál.
Bizonyított tény, hogy a szíriai szerzetesség már megjelentek az apostoli időkben. Nun Eudocia, aki élt 96 A. D. a szíriai város Heliopolis uralkodása alatt Traianus, a kereszténységet a Ven. Herman apát kolostorba, ahol a 70 szerzetes élt. Ő maga elfogadása után a kereszténység lépett a kolostorba, ahol 30 apácák éltek.
Annak ellenére, hogy kevés okirati bizonyítékok, nem kétséges, hogy a szerzetesség merült már az apostoli korban. Nehéz feltételezni, hogy az idő nagy lelki égő nem keresztények, akik nem követik a tanításait Pál apostol a szüzesség, amelyet már a Pál levele a Corinthians (1 Kor. 7-én fejezetet). Egy élő példa ezek szüzek mindig volt és lesz az Úr maga Jézus Krisztus, az Ever-Szűz Mária, a próféta Keresztelő János, a szeretett tanítvány, és a szűz Szent János evangélista, Pál apostol, Jakab apostol, testvér, az Úr és az első püspök, Jeruzsálem és még sokan mások.
Íme néhány példa, hogy milyen magas kell egy szerzetes, ez ahonnan származik, ahol a lelki forrás.
Ahhoz, hogy magyarázza az szerzetesség, Abba Dorotheus, aki azt írja: „Ők (keresztények) megérteni, hogy mivel a világon, nem tudnak kényelmesen tökéletessé erény és választotta egy különleges életforma, egy különleges eljárás időtöltést, speciális teendők -, hogy a szerzetesi lakóhely, és elkezdett távolodni az emberek és az élő sivatagok. arra törekszik, koplalás, álmatlan éjszakák, aludtak, a puszta földön, és át különböző önkéntes szenvedés, teljes egészében lemondtak haza és a család nevében és felvásárlások. Egy cl ew, megfeszítették magukat „a világot.”
Az ősi szerzetesi közösségek, a fő hangsúly a lelki üldözés: az ima, a böjt és a szemlélődő meditáció Isten és a szellemi világ. De a fizikai munka volt szükség a sokféleség az osztályban, mert pénzt ad az étel és a lehetőséget, hogy jót tegyen a szegényekkel.
Az elején a 4. században Egyiptomban van egy természetes vágy a szerzetesi élet. Az gyengülése a súlyossága a keresztény életet lépését az egyház, a pogányok, hogy a kereszténység továbbra is csak az érintett a dolog, a világ, arra késztette a legbuzgóbb keresztényeket, hogy hagyja el a várost és falut a sivatagban, úgy, hogy ott messze világi gondokat, életet hősi tetteit önmegtagadás, ima és gondolkodás Istenről.

Úgy született, mint egy szerzetes egyidejűleg három központja az egyiptomi sivatagban. Szerzetesek apa hívott Szent Antal Nagy. Szent Antal Nagy született közepén a harmadik században Egyiptomban. Annak érdekében, hogy tökéletes magányban, telepedett le a romokat, a régi vár a keleti partján, a Nílus. Húsz évig élt itt teljes elszigeteltségben, arra törekedve, az imádság és a böjt és tegye ki magát a különböző nélkülözéssel.
Remete Szent Antal nem volt az első sivatagi, és nem volt egy magas rangú. De ez annak előírásait és tanításait szerzetesség szerzett bizonyos formái. Ebben a rendszerben számos remete szerzetesek irányítása alatt egy mentor - Abba, külön élt kunyhókban vagy barlangokban (remetelak) és megengedhetünk ima, a böjt és a munkálatok. Több kolostort, csatlakozik alatt egy Abba, az úgynevezett Lavra (ezért mindaddig fennmarad, amíg most a nevét fő ortodox kolostorok - Trinity-Sergius Lavra, Kiev-Pechersk Lavra, és mások.).

Szent Antal festménye Zurbaran.

Szent Egyiptomban született abban az évben 250 egy gazdag egyiptomi család. Miután szülei meghaltak, ő adta a birtokot a szegények és bezárt a sír a sziklába vájt, ahol vívott ádáz harc az ördöggel. Minden aláírja a festői cselekmény a „The Temptation of St. Anthony”: kopott és sérült hordái démonok, szent semmi sem engedett az ellenség. Türelméért és a szorgalom az Úr megígérte, hogy vele mindig és mindenütt - és az volt a szavát.

Hieronymus Bosch (c. 1460 -1516) megkísértése Szent Antal 1495-1500gg. olaj, panel, 58 x 33cm.
Museo del Prado, Madrid, Spanyolország

Anthony nem talált kolostorok és nem álmodtak arról, milyen szerepet spirituális vezető - Abba. Az emberek elkezdtek jönni az az ember, aki elment, hogy él a sivatagban, hogy végezzen aszketikus és szellemi és szemlélődő élet. Látva a lelki bölcsesség, köré gyűltek sok tanítványai és követői a sivatagban.
Saint Athanasius Nagy (mid 4. század), ábrázolja az élet a tanítványai Remete Szent Antal azt mondja, hogy a [egyiptomi] „sivatagok tele voltak szerzetesek, akik egész életükben zsoltáréneklés, felolvasások, imák, a böjt és virrasztások. Ezek az emberek, akik örök áldásokat él a magány és a szeretet, dolgozó saját kezűleg nem annyira a magam, hanem az élelmiszer a szegények. a sivatag lett, mint egy hatalmas ország, teljesen el van vágva a világ, amelyben a boldog lakói nem volt más célja, mint hogy javítani szellemileg és tartózkodás -ban bschenii Istennel. Nem tudták semmilyen provokáció vagy ellentmondás a pórázt, és megpróbált jót. "
A negyedik században, az üldözés a pogány császárok hullámok alá tartozó Egyiptomban. Desert aztán, és elrejtette sok keresztény. De ha mások elmenekültek, Antony tanítványai ben nyílt meg Alexandriában megerősítésére a mártírok és meghalni Krisztusért. De Isten megőrzött St. - üldözők nem vette észre őt. Egy másik alkalommal, azért jött, hogy a főváros 338, hogy támogassa az érsek Athanasius alexandriai elleni küzdelemben az ariánusok. Tanúsága szerint az Athanasius, megjelent a fővárosban, annak egyik vallomás ortodoxia Szent Antal felhívta a nagyobb számú a pogányok, mint bármikor az év során kifizetett. Köztudott, hogy ő és Athanasius élt a sivatagban tiszteletes elrejtik üldözés és tanulás megszorítások. Írt egy life coach. Remete Szent Antal meghalt 356 Százöt éves.
Az Úr maga volt beszélni a tiszteletes, és még legyőzte az ördög jött el hozzájuk panaszkodnak Anthony, hogy nincs helye sehol - minden keresztény, és most még a sivatagban, az ősrégi királyság, tele szerzetesek. A tanítványok a Monk fújt az utasításait a végén Egyiptomban, és majdnem minden szentet, majd kezdte pályáját Anthony áldás.
Abba még aznap volt a kinyilatkoztatás, hogy mögötte a hegy gerince az öreg törekedni mastery, meghaladta azt tökéletesen. Ez a szent öreg Remete Szent Pál. Az egyik leghíresebb korai remeték Egyiptom volt Ven. Remete Szent Pál, aki élt 23 évet és 130 évig a Thebaid sivatagban. Őszentsége megindítóan írja le: „Az élet Antony”. Azonban gyakran előfordul ebben az életben, mert a régóta várt találkozó legyen elválasztás - Úr kinyilatkoztatta Paul Anthony halála előtt az utóbbi. Amikor Anthony gyászolta az elhunyt testvére, és azon tűnődött, hogyan temessék Paul kemény köves talajon, két oroszlán jött a mélyben a sivatag és ásott sírjára a láb. Ezekkel oroszlánok Pál, a legrégebbi a sivatag, láthatja azon ikonok. Tovább műholdas Monk - varjak, hetvennégy táplálja a kenyeret.

Diego Velázquez. Szent Antal és Pál Remete

Helyszíni bravúr Remete Szent Pál építettek kolostort. Az ünnepelt kolostor Szent Antal közel a barlangba és után alakult ki Szent halála.

Kolostori élet, mint más, mint az emberek. Anthony volt egy remete, remete, adott esetben, hogy az emberek megjelent. Mint ő, hívják szebb görög szó „remete”. De a világ ismertebb egy másik formája a szerzetesség - szálló Kin. Még élete során a Szent Antal Nagy megjelent egy másik fajta szerzetesi életet. Aszkéták össze egyetlen közösség, melyen a közös munkák, minden ereje és képességei, közös közös étkezés, engedelmeskedett ugyanazokat a szabályokat. Az ilyen közösségek úgynevezett kin vagy kolostorok. Abba ezek a közösségek hívták archimandrites.
Az alapító kommunális (kinoviynogo) szerzetesség tartják Szent Szent Pakhomiosz (286-346 gg.).

Kopt ikon Szent Pachomius, az alapító az első Kin.

Born pogányok Pachomius gyermekkor „nem illik” egy pogány vallásosság; az ő jelenléte nem bírta a papok és a szülők attól tartanak, hogy a gyermek „nem kellemes az istenek.” Pachomius megkeresztelkedett után katonai szolgálatot, és buzgó új hitet, elment szolgálni az Urat a Thebaid sivatagban.
Megismerkedett az aszkéta életet a Thebaid sivatagban, Pachomius további hasznosítja úgy döntött, egy félreeső helyen, közel a Nílus, az úgynevezett Tavenna. Itt St. Pachomius volt egy ötlete, hogy létrehoz egy cenobitic szerzetesség. Az egyik a Nílus-szigetek, ő létrehozott egy kolostorban, amely az emberek együtt élnek, és tusakodjatok. Ő is alapított kolostor a szemközti parton a Nílus, ahol a húga értékben.
Élettartama során a szerzetesek Szent Pachomius általa alapított cég nőtt 7001 száz év után - akár 50 ezer.
Eleinte ő dolgozott az idősebb Palemon, de az évek során nőtt körül Pachomius egész szerzetesi állam - 9 cenobitic kolostorok (az elsőt ben alakult, az év 318). Nehéz elhinni, hogy itt mindkét Törekedjen arra, hogy akár 15 ezer szerzetesek, és így nem volt köztük papok. Pachomius maga úgy vélte, hogy méltatlan a papság. Mindent a paloták épültek, oly módon, hogy minden egyes szerzetes alárendelve a másiknak, de senki sem volt teljes erővel. Az élet a szerzetesek voltak az ima és a munka, a munka és az imádság. Kolostorok engedelmeskedik Pachomius, aki a testvére és az apa és az anya. Rev. éjjel-nappal dolgozott, dolgozott mindenekelőtt sosem engedte meg magának, hogy egyetlen dolog áldása nélkül a felelős testvére; hálásan hallgattam utasítást még fiatalabb. Így a testvérek cseppentve két sarkalatos erények, amelyek nélkül szerzetes: engedelmesség és fösvény. Elleni küzdelem a hiúság és a Monk nem kerülik szélsőséges intézkedéseket.
Tehát, az épület egy gyönyörűen díszített templom egyik kolostorok, az öreg tapasztalt nagy öröm. Ne félj, ha ez az öröm a gyümölcs a hiábavaló önteltséggé Pachomius elrendelte, hogy elpusztítsa a torony, és távolítsa el az összes ékszereket.

A harmadik volt a bölcsője a szerzetesség Nitrian hatalmas sivatag, délre található Alexandria. Az alapító a szerzetesi élet Nyitra volt Rev. Ammon. Remete Szent Antal tanítják. Parancsnoksága alatt, hogy mentse a sok szerzetesi közösségek. A szerzetesek külön élt, és csak szombaton és vasárnap a templomba járás a szolgáltatás - közösség és hallgatni a tanítást a vének.

Idővel vágyó adatvédelmi Kelly alapított település a sivatagi (nyugatra a főváros), és kezdtek letelepedni a legsúlyosabb sivatagi Skeet (délre Nitra). Ismerős számunkra a „paródiában” - számszerűleg kis szerzetesi település távol a civilizációtól - köteles származási Shihet kopt falu, amelyik később a nevét a skete sivatagban.
Végére a IV században a szám a Desert Skeet elérte ötezer. Volt egy közös templom, ahol jöttek össze szombaton és vasárnap. Érdekes, hogy nem voltak papok a szerzetesek között. Míg a keresztények osztottuk laikusok és papok, és az első szerzetes tartották a mozgás a laikusok. Mivel a templom szolgált a papság legközelebbi város - Heliopolis. A szerzetesek táplálkozó saját, munkájukat kosárszövésre és lábtörlők.

Apa skete élet lett a tanítványa és utóda Szent Antal - Macarius a Nagy.

Macarius Sok csodát, az ő imája, az Úr felemelte a halott. Az arca sugárzott a fény, amely világít a sötétben. Ő tanítványai életét egyértelműen igazolja a történet. Macarius egyszer küldött egy csokor friss szőlő. Ő küldött glettelés beteg testvére. Ő elfogadta az ajándékot, és nagyon boldog volt, de elküldte a lédús gyümölcs egy másik testvér, mintha nem tudnak ételt. Egy harmadik szerzetes követte a példáját, bár nagyon szeretett volna kipróbálni szőlő. Tehát nagyon sok szerzetes megvan a kezében. Az utóbbi, figyelembe ajándék, ismét küldött neki Macarius, kérve kérem a tanár. Szent tanult egy csomó, és hálát adott Istennek absztinencia testvérek. Ő soha nem érintette a szőlőt.
Tiszteletére a Szent kolostor Anba Makár alapítása - a templom helyén épült az aszkéta (ez maradt fenn a mai napig). Ma ebben a kolostorban pihentette a romlatlan relikviák.

St. Macarius Nagy ismerjük, mint a neve Macarius Egyiptomból. De a Nun Egyiptomi Mária, egy csodálatos szent, telt módon mélyéből a bűn a magasból szentség, bár volt az egyiptomi város Alexandria, de elkötelezett a bravúr a sivatagban Palesztina.
Tehát köszönet Szent Antal Nagy, Pachomius, Macarius, és tanítványaik, Egyiptom lett melegágya a szerzetesség a Közel-Keleten. „Sehol szerint a történész Eusebius, a dicsőség az evangélium tanítása felett aki nem azt mutatta, hogy sok a teljesítmény, mint Egyiptomban.” Látták nem csoda, az ókori Egyiptom mélyen elgondolkoztam a kérdéseket a halhatatlanság és az örökkévalóság.
Ima a békéért villant az egyiptomi sivatagban, még a legsúlyosabb üldözés. A közepén a XIX században a kolostorok a megújulás a hagyományok atyáink. Bár a sivatag már tele autópályák és a IV században a templomok mellett a modern lakóházak, a szellem szerzetesség, a szeretet szellemét, kézzelfoghatóan él ma itt.
Nagy Szent Bazil utazott Egyiptom és Palesztina, és megismerkedett ott szerzetesi élet kiterjesztette a szerzetes Kappadókia (Kis-Ázsiában, most Törökország), mind a férfi és nő. Charter, amely adta a szerzetesek, hamarosan átterjedt a keleti és vált általánossá. Az 5. században már az egész kelet-ben tarkított kolostorok. A bhakták az 5. század méltóak Isidore Polusiot, Simeon sztilitákból, Euthymius, Sabbas megszentelt és még sokan mások.
A második században élt méltó aszkéták: Simeon Simpleton, aki magára vette a kihasználására bolondság az Isten szerelmére, és elérte a teljes szenvtelenséget és Lépcsős János, sok éve élt a Mount Sinai és hogy írjon egy esszét, az úgynevezett „A létra”, amely ábrázolja a mértékét lelki felemelkedés felé erkölcsi tökéletességet; a 7. században - Oszlopos Szent Alüpiosz, élt egy oszlop több mint 50 éve. A késő 8. és a korai 9. század képviselője szigorú szerzetesi élet kiemelkedő védelmezője tiszteletére ikonok - Theodore Studios. Az ő kolostor híres szigorú szerzetesi életet, kijött egy csomó aszkéták, mint például a 9. század, Nicholas, kínoztak azok tisztelete ikonok Ioanniky híres ajándéka előrelátás, és egyéb