Az új tudományos szellem - ez
Az új tudományos szellem
„A szellem egy új kutatási» ( «Le Nouvel esprit scientifique») - G. Bachelard a program működik, amely megjelent 1934-ben összpontosít ismeretelméleti gondolat keres egy új dinamikus racionalitás egyre gyakoribb a forradalmi átalakulás a tudomány első harmadában a 20. században. Megtalálása ilyen racionalitás lehetetlen szerint a francia. filozófus, ha nem él a szív és a lélek a modern tudományos laboratórium. A feladat Bachelard meghatározott őket annak szükségességét, hogy „előidézni a problémát a tudomány kérdéseit a tudományos szellem pszichológia» (Bachelard G. Le Nouvel esprit scientifique. P. 1934. P. 11.). Más szóval, a kérdés az, hogy meghatározza a tulajdonságait mentalitás, amelyek megértéséhez szükséges mélyreható változásokat a tudomány, és áttörni új távlatokat objektív tudás. De annak fényében, amit a filozófiai és ideológiai előfeltételek Bachelard megoldani ezt a problémát? „Nem az a probléma Isten, nincs probléma a világon,” I”, a téma és a mentális szándék - mondja a barátja és tanítványa R. Poirier. - De akkor mi marad az episztemológiai szinten? Továbbra is a szellemi antropológia, leírás és a pedagógia tudományos ok »(Poirier R. Autour de Bachelard epistemologue // Bachelard. Colloque de Cerisy. P. 1974. P. 22). Igen, ez igaz, de pszicho-tudományos elme nem rótt rá kívülről, de belülről látszik Bachelard kreatív racionális tevékenység a matematika, a fizika, és a kémia.
Bachelard lát a relativitáselmélet és a kvantummechanika, a nyilatkozat „egy új tudományos szellem.” Különösen olyan helyzet állt elő a kvantumelmélet szerint ez a következőképpen foglalható össze: „A tapasztalatok meghatározása részeként Lét» (Bachelard G. Le Nouvel esprit scientifique P. 45.). A klasszikus tézisét egyediségét az ontológiai kép a világ utat ad az ő ötlete a sok „frakciós ontológia”, fejezte korábban doktori értekezését „Investigation of hozzávetőleges ismeretek” (1927). Így például. Euklideszi geometria beépül a mechanisztikus világkép, így egyetlen szerkezeti keret ontológia priori típusát. De most felhívja a figyelmet Bachelard, ez a beállítás lesz „episztemológiai akadály.” Monogeometricheskomu szokás világérzékelés, hogy így legyen „terápia” egy fajta „pszichoanalízis objektív tudás.” Az ötlet egy különleges, pszichoanalitikus típus, korrigáljuk a tudományos szellem alakul őket a következő munka „A megalakult a tudományos szellem: a pszichoanalízis objektív tudás” (1938).
A „új tudományos szellem” Bachelard indult keretében megállapított végére 20-es években. 20. a francia filozófia tudomány mozgása "neorationalism" (F. Gonset, E. Dyupreel, J.-L. Destouches et al.). Meg kell jegyezni, ebben az összefüggésben a hatása elképzeléseit F. Gonseta akiknek munkája „Foundations of Mathematics” (1926) s utal itt. Az új racionalizmus, amely azt mondja, Bachelard, akkor először egy nyitott racionalizmus képes radikális problematizálása saját területtel. És másodszor, ez a racionalizmus fejlett absztrakt gondolat kísérlet, hívja matematikailag. Ahogy Bachelard mondja, most már a „bizonyíték kapcsolat különösen keres absztrakció» (uo. P. 40).
Egy fontos koncepció az új racionalizmus által jelölt Bachelard, támogatja a „fenomenotehniki” jellemzi, hogy egy új szakasza közötti kapcsolatok az elme és a világ. Az a tény, hogy a dinamikája ezeket a kapcsolatokat, mint mondta Franz. filozófus áthalad a ponton inverzió. Ez azt jelenti, hogy ha a klasszikus tudomány elme alapján jött létre döntő befolyása a világban, a nem-klasszikus tudomány ő maga, az ő saját intézkedés képezi a saját világában. Ezért, hogy cserélje ki a episztemológiai diád „alany-tárgy” jön hármas „alany-tárgy-projekt”. A tudományban Bachelard mondja: „gondolkodás a téma a tárgy mindig formájában a projekt» (Uo. P. 11). Rational tehnorealnost már nem szereti a világot a mindennapi tapasztalat és a klasszikus tudomány. Az új egyensúly az elme és a világ korrelál az új állapotot a matematika, majd egy igazolást az új tudomány a közvetlen ontológiai jelentősége. „Tensor fogkő - mondta idézi Bachelard P. Langevin, - tudja, jobb fizika, mint a fizikus» (uo P. 54.).
A történelem episztemológiai gondolta 20. A gondolatok e könyvben megfogalmazott Bachelard, jelentős, mindenekelőtt az a tény, hogy hozzájárult ahhoz, hogy a tanulmányok a tudományos ismeretek a valós történeti hátterét annak kialakulását és működését. Nem maradt észrevétlen, és az olyan fogalmak, Bachelard, episztemológus mint „episztemológiai akadályok” és „episztemológiai törés”, segít leküzdeni a egyoldalúság kumulyativistskogo megközelítése a tudománytörténet és ismeretelmélet. Ez megnyitotta az utat az alapos történeti kutatások episztemológiailag tudomány, amelyek hozzájárultak a Philosophy of Science 20.