Történelmi típusú művelt ember
Minden ember egy ember egy bizonyos kultúra: az etnikai, vallási, városi, családi, nyugati, keleti, stb De ez azt jelenti, hogy ő - egy ember a kultúra? Ki lehet tulajdonítani kulturális emberek?
Ez gondolkodók töprengett sokáig. És még beépített egyfajta
„Összes” az emberi kultúra. Voltak más különböző időkben, de sok közös volt bennük.
Az első modell a civilizált ember tekinthető ősi vagy platóni modell szerint. Van ugyanakkor az ősi kínai konfuciánus modell szerint. Plato (III BC). És Konfutsy (VI BC.) - ez régi és az ősi kínai filozófia. E modell szerint, kulturált ember lehet tekinteni egy művelt ember, aki tudja, hogyan kell irányítani magát (önkontroll), erkölcsi. Ezek a tulajdonságok, Platón szerint kellett volna az uralkodók és kísérete.
típusú ember - a sportoló, amely magában foglalja a fizikai és lelki
Következő az ókor középkor előadott egészen más igényeket az ókortól a tenyésztett személy. Ez a vallási oktatás és a vallási erkölcs. típusú személy - egy aszkéta.
A fő jellemzője a lelki kultúra a középkorban volt a dominancia a keresztény vallás. Fellépett egy új ideológiai pillér tudat kifejezett kérések szent, tiszta élet, ami egy személy fáradt test aktivizmus késő római ókorban.
A lényeg a morális ideális a középkori keresztény ideológia
Ez jelenti az egység a Hit, Remény és Szeretet. Ebben a hármas hit szolgál, mint egy különleges lelkiállapot, mint a vezető Isten szent egyszerűség. Hope megtestesíti azt az elképzelést megváltás a bűnből Isten segítségével a túlvilágon jutalom, az utat, amelyre
- alázattal követi a viselkedési mintákat megszentelt templom. szerelem
érteni az Isten szeretete, mint egy link, az a törekvés, hogy ez az ember.
Tehát van egy átmenet a régi sportoló, harmóniában élő világ, földi örömöket, hogy az a fajta ember - az aszketikus, arra törekedve, hogy a lelki egységet Istennel. A kép egy aszkéta - férfi szerény, lelki szenvedés, éhes Engesztelésül üdvösség Isten segítségével, melynél nem a földi javak.
Renaissance (XIV -. XVI c) terjesztett elő a humanisztikus modell
Kulturális jogok, a fő követelmény - széles körű képzés, az erkölcs. az a fajta ember, a Renaissance - humanista. (A szó a latin humanitas - az emberi természet, az emberi méltóság).
Ami a kulturális stagnálás a középkori keresztény ideológia vonatkozásában ember váltott tiltakozások egyik vezető kulturális személyiségek, akik kijelentették, hogy meg kívánják leküzdeni az öröksége a középkor és újraéleszteni az értékeket és ideálokat ókorban. A jóváhagyott értékrend előtérbe az ötleteket a humanizmus. Humanizmus ebben a korban a fejlődő, mint egy nagy ideológiai mozgás: ez magában foglalja a munkavállalók kulturális és művészeti el, a soraiban kereskedők, hivatalnokok, sőt vezető vallási szférában - a pápai hivatal. Outlook a reneszánsz lehet leírni, mint emberközpontú. A központi alakja a világegyetem nem Isten, hanem az ember. Isten - az elején minden dolog, az ember - a világ közepe. Társadalom - nem a termék akarata Szűzanya és az emberi tevékenység eredményeképpen. Egy ember munkája és tervek nem lehet más, korlátozott. Ő bármit megtehet. A Renaissance jellemzi egy új szintjét az emberi tudat: a büszkeség és magabiztosság, az öntudat
erő és a tehetség, a vitalitás és a gondolat szabadságát váltak fémjelzi a fejlett ember az idő. Man talált szárnyak, volt egy nő az emberi gondolkodás. Ezért a reneszánsz adta a világnak ilyen rengeteg kiemelkedő személyek, akik fényes temperamentum, jól lekerekített oktatás közül kiemelkedik az emberek akarata, céltudatossággal, hatalmas energiát.
Ezért az a típusú ember - humanista. Ez humanisták érzékelhető az ember, hogy a legszebb és tökéletes teremtés, figyelembe véve a bibliai „kifejezés képére és hasonlatosságára”, mint az alapjául szolgáló forgalmazási és a kreatív, innovatív funkciók, látva az ő küldetése a Földön az aktív alkotó tevékenység, a megértés és átalakítja a világot, a díszítés a munkájukat, fejlesztése a művészet, a tudomány és a kézművesség.
A korszak a New Age (XVII - XIX .. c) terjesztett elő ilyen követelményeket a modell a civilizált ember, mint a specializáció egy területen a tudás és az aktivitás. Ez a tendencia valóban tükrözi a folyamat munkamegosztás. A gyors fejlődés az ipari tudomány követelte nagy szakértelemmel személy. A tudományos forradalom a XVII században. jellemzi szokatlan erővel és gyorsasággal, széles körben elterjedt előtt a személy térben és időben látókörüket. A néző és a megfigyelő van egy természeti jelenség az ember lett a teszt, arra kényszerítve őt, hogy nyújtson be az ő akarata, és ez hogyan, hogy felfedje a titkot.
A tudományos ismeretek emeljük egy minőségileg új szintet a rendszeres köztudatban általában. Sci járt el, mint a hordozója és szóvivője a lelki világban az ember, az ő kultúrája objektív, általánosan érvényes tartalom, és nem kötelező, mindenki számára - függetlenül attól, osztály, kaszt, nemzeti, faji vagy bármilyen más emberek közötti különbségek.
A formáció a tudomány fokozatosan sűrűbb anyagból való belépés
társadalmi élet befejezte a kialakulását racionalizmus a megkülönböztető vonások és gondolkodás- és életmód a modern ember.
XVIII - a század a felvilágosodás. Ebben az időben, a racionalista paradigma
Kultúra lett az ideológiai alapja politikai harcot feudális abszolutista rendszer. típusú humán alakult ki, mint egy nevelő. Voltaire és Rousseau francia, Goethe és Schiller Németország, Hume Anglia, Lomonoszov és Radishchev Oroszországban - minden nagy gondolkodók, humanisták a XVIII mindketten győződve támogatói és védelmezői az emberi szabadság, a széles és egyetemes fejlődés az egyén, kibékíthetetlen ellenfelek a rabszolgaság és a zsarnokság.
Végül ma is fontos mérföldkő volt az építési modell
kulturális jogokat. Kiterjedt oktatás, a globális gondolkodás, a kulturális pluralizmus, az etika volt a fő követelmények a kortárs kulturális ember.
nemzet. Ebből a szempontból egyértelmű, hogy nem egy nemzet nem létezhet önmagában, a maga és a maga számára, hanem az élet minden nemzet csak egy bizonyos részét a közös emberiség életében. "
Az ő „Gondolatok az naturalista” Vernadszkij írta: „Az ember először tényleg rájött, hogy a rezidens a bolygó, és - amennyiben - gondolkodni és cselekedni egy új szempont, nemcsak abból a szempontból az egyén, család, törzs, állami, vagy azok szakszervezeteinek hanem a planetáris szempont. "
Egy személyt, amennyire csak lehetséges, hogy rendelkezzen komplex tudás. Ahhoz, hogy megközelíteni a problémát minden szögből, különböző nézőpontokból. Ő egyszerre környezetvédelmi és politikus, egy pszichológus és egy ügyvéd. Meg kell tudni, hogy a beszélt nyelv más ember a földön.
A huszadik század felhalmozódott hatalmas mennyiségű tömegpusztító fegyverek. Ezt megkönnyítette a két világháború, a szétválás a világ két ellentétes tábor - a kapitalista és szocialista. Készletező fegyverek világon képes elpusztítani több száz alkalommal. Ezért a legfontosabb korunk követelménye kulturális pluralizmus - a vágy, hogy békésen megoldani valamennyi vitás kérdéseket. Ez magában foglalja a kompromisszum, a konszenzus, a párbeszéd, a kommunikáció, az együttműködés, az emberi jogok, az elismerést a legitim létezését minden kultúrában, és ami a legfontosabb - a tolerancia (tűrés).
Ha elemezzük a rendszer történelmi minták civilizált ember, azt látjuk, hogy mindenkor az alapvető követelményeknek a tenyésztett személy az oktatás és az erkölcs.