Isten azt akarja, mi a boldogság
Az emberek között távol az egyház, elterjedt az elképzelést, hogy a keresztény hit összeegyeztethetetlen állami boldogság, egyfajta öröm, hogy legyen az ortodox - azt jelenti, állandóan állapotban a szomorúság, a legjobb - a mi bűneinkért. Magától értetődik, hogy ez a komor kép nem, vagy nem volt semmi köze a valósághoz. Így nem csoda, hogy Pál apostol arra buzdít minket: Örüljetek mindig (1Thessz 5, 16) .. De mit jelent az, hogy örültök a keresztény?
Körülbelül az ortodox megértése boldogság beszélünk az első elnökhelyettese az Oktatási Bizottság az Orosz Ortodox Egyház, professzor a moszkvai Teológiai Akadémia Archpriest Maxim Kozlov.
- # 8239; Apa Maxim, hogy az ortodoxok a jogot, hogy gondolni a boldogság?
- # 8239; Persze. És ez aktívan kell beszélni, utalva az ortodox közönség, mert sajnos van egy bizonyos fajta tendencia a felfogása az élet, különösen azok körében, akik eljöttek, hogy az ortodox hit az utóbbi időben, ami arra utal, hogy az út az üdvösséghez szükséges módon a passzív. Ha azt mondod, keményebb, a gondolat, hogy az ortodox hit és a boldogság nem egyeztethető össze, arra utal, hogy Isten azt akarja, az emberi szenvedést, míg a szöveg a Szentírás, a szent hagyomány és az Egy, akiben hiszünk, választ erre a kérdésre másként: Isten itt van, ebben az életben, ad egy hívő neki a lehetőséget találni a jelenlegi, nem illuzórikus boldogság, ami az elején az örök életet. Olvasás az életét a szentek, megértjük, hogy annak ellenére, hogy a nehézségek és kísérletek voltak, boldog emberek # 8197 - persze más értelemben, mint elfogadjuk, hogy beszéljen a világ.
- # 8239; A „boldogság” szóval nem gyakran megtalálható a Szentírásban ...
- # 8239; A főnév a „boldogság” az Újszövetségben nem fordul elő egyáltalán. Az Ószövetségben ez nem fordul elő többször a könyvben. Paradox módon, a „boldogság” a leggyakrabban használt a Jób könyve, ami megmondja a történet a szenvedés az igazak.
A melléknév „boldog” egyre gyakrabban fordul elő, de csak a családon belüli vagy etikett képleteket. Például az ApCsel Pál apostol utal társa: Agrippa király! Magamat boldog, hogy ma én is megvédeni magukat előtted (ApCsel. 26: 2).
Azonban azt javaslom, hogy felhívja a figyelmet a melléknév, amely közel a értelmében „boldog”, de lefordították modern orosz másik szó # 8197; - a görög szó makЈrioj. Ez gyakran előfordul a görög fordítása az Ószövetség és az Újszövetség, eredetileg görög nyelvű. Egyházi szláv ezt a szót fordítva „áldott”. A King James Version A Szentírás a szó nem lehet lefordítani, de mindegy, ha lefordítani a szót makЈrioj ( „áldott”) az orosz nyelv, megkapjuk a „boldog”. Boldog nem abban az értelemben „szerencsés”, de abban az értelemben „ontológiai részt vett az állam az Istennel.”
Az angol Biblia, a szó fordítása makЈrioj «áldott» (áldott, szerencsés, áldott # 8197 -. Ed.), És német - mint «Selig» (Áldott, boldog, vidám # 8197 -. A szerk.). Azt nem mondhatjuk, hogy ezek a szavak utalnak számos stilisztikailag semleges nyelv angol és német nyelven, mégis széles körben upotrebimo a modern nyelv és, ellentétben a régi templom „Áldott”, világossá tette, hogy a rendes modern olvasó.
Ha csak így megértjük a boldogságok, azt látjuk, hogy a boldogság nem állapot tartós vagy passzív. Boldogok a szelídek, a békeszerzők boldog, boldog üldözték Krisztus. Boldogok azok, akik arra kényszeríti magát, hogy a hősi teljesítését a parancsolatokat, ellentétben azzal, amit mindenkor, és korunkban, hívja őket az ellenség az emberiség és a lélek ebben a korban.
- # 8239; Ön azt mondja, hogy van két fogalom a boldogság: boldogság, abban az értelemben, amelyben szerepel a Szentírásban, és a világi megértése boldogságot, amely most éppen uralja a társadalmat. Mi a különbség? Mi a hamis megértése boldogság? Mi, ha szabad így mondanom, hogy „csapdák”?
- # 8239; csapdák képzeletbeli boldogság azon az úton, az igazi boldogság - egy trükk az ellenség az emberi faj. Ők is igen változatos. A mi korunkban ez, leggyakrabban, ígér egy másik élet, mint az, hogy van: akkor lenne boldog, ha több pénze volt, ha volt egy másik felesége is, ha született egy másik országban ... Egy férfi aktív-aktív ezt az elképzelést területén az álmok a tervek szerint halad: akkor kapnak a hőn áhított boldogságot, ha egyik vagy másik irányba kell fordítani magát ilyen körülmények között. Azonban a módja annak, ez a boldogság, általában kap egy kis gubanc: meg kell törni a parancsolat. „Egy-két ... Nem számít ... És ha ijesztő, a kedvéért a boldogság elbír”, # 8197 - ad nekünk a gonosztól. De ez nem igaz. Meg kell tartani határozottan szem előtt, hogy az út a boldogság - ez a módja annak, hogy Istenhez, és ő soha nem megy át a tudatos hozzájárulását bűn.
- # 8239; Most, valamint a „boldogság” szóval egy olyan társadalomban, ezt a szót használta a „siker” és a „pozitív”. Veszélyes a keresztények arra törekszünk, hogy sikeres legyen, vagy „legyen a pozitív?”
- # 8239; Arra törekszünk, hogy a siker - mindenekelőtt, kockázatos. Emlékeznünk kell arra, hogy a siker nem csak attól függ a saját erőfeszítéseit, hanem Isten akarata. Isten nem áldja meg, vagy hogy a kezdeményezések. A siker eléréséhez ebben vagy abban a tevékenységi körben nem bűn önmagában. A siker hozza lelki kárt azoknak, akik nem üldözi őt, az a személy, akinek ez nem az a célja. Mert az Úr, az Ő szeretetében, megadja nekünk a „játék”, hogy összeköt minket a földre „játékok”. Ha a szakmai tevékenység lesz a fő javulás ebben vagy abban a szakterülete, nem, hogy nagyobb szintű készség és kivitelezés, nevezetesen a „átlépni”, hogy a karrier lépésről lépésre, Isten a saját jó megfosztják nekem karrier siker. Ezért véleményem szerint a legjobb tanácsot, hogyan lehet sikeres az, hogy nem törekszik a siker egyáltalán # 8197; - legalábbis nem akarja, hogy az első helyen.
A pozitív gondolkodás társul két kockázatos dolog. Először a keresztény egyértelmű: meg kell értékelni magad reálisan, hanem pozitívan. Ez nem jelenti azt, hogy értékelni magukat alapján az elhibázott alázat: I, nos, kicsinyes, csúnya, és annak szükségességét, hogy köpni és őrölni cipő. De szemet huny a nyilvánvaló hibák vagy nem realizált lehetőségeket, hogy mi életünkben is, nem lehet. A második veszély, összefüggő pozitív gondolkodás, az a tény, hogy ez azt jelenti, - túlzok egy kicsit, persze, # 8197; - észlelés boldogtalanság élet jól ismert képlet: „Minden a legjobb ebben a legjobb az összes lehetséges világok.” De egy ilyen hozzáállás, hogy a valóság, amikor kapcsolatba kerül egy igazi tragédia, vagy, mondjuk, lágyabb, intenzív drámai helyzet - súlyos betegsége egy szeretett, veszteség, háború, katasztrófa - lehet egy kártyavár. Mindannyiunknak szüksége van, hogy megszabaduljon az illuzórikus gondolkodás, megtanulják elfogadni az élet evangéliumi alapelveket: Bölcsöde dominál rajta, hogy elegendő minden nap a gonosz annak (Mt 6, 34). Az élet kell, hogy az ilyen, amit ma már adott nekünk, és nem épít szerkezet körül, még a legpozitívabb.
- # 8239; a „boldogság” is közel fogalmát „komfort”. De ha egy ortodox keresztény, hogy törekedjen a kényelem?
- # 8239; Ez volt egy időben nagyon jól mondta Gilbert Keith Chesterton (angol keresztény gondolkodó, író és újságíró a késő XIX - XX század elején # 8197 - a szerk.). „Ha kerestem az életemben mindenekelőtt a kényelem, majd egy fél üveg portói bor adott volna nekem sokkal gyorsabb és egyszerűbb, mint a vallás. " Kereszténység - ez semmi esetre sem a vallás a nyugalmat. Ez az út, és a szovjet vallásellenes propaganda, de természetesen, azt tedd a kereszténységben bűntudat. Az az elképzelés, a kereszténység, mint vallás vigaszt és biztonságérzetet ad, természetesen hamis. Vallás - ez nem egy pirula vagy tapasz, sőt, nem egy antidepresszáns, amely segíthet a személy úgy érzi, nagyon kényelmes. Kereszténység - vallása nyilvánított szellemi kellemetlenséget. Ne feledje, a példázat a kocsmáros és a farizeus. Ez több, mint indokolt a templomból jött az, aki bement egy állam a mentális kényelmetlenség, aki tévedett, és aki úgy érezte, hogy nem helyesen van ott. Egy kevésbé indokolt volt egy ember, aki olyan állapotban a vallási kényelmet.
- # 8239; Azaz, ha jól érezzük magunkat, ez egy alkalom arra, hogy félni? Gondol?
- # 8239; Nem, mi kell félni, és csoda, ha úgy érezzük, elégedettek. Boldog ember - ez nem feltétlenül az a személy önelégült. Látod, hogy a Pál apostol mondja: nagy nyereség - Istenfélelem, megelégedéssel, hogy van, hogy él Isten szerinti igazság és hogy elégedjenek meg a körülmények körülöttünk nélkül moraj, hogy menjen át az életet, amelyet Isten ad nekünk (1 Tim 6, 6).
- # 8239; Mégis, ez nagyon nehéz lelkileg, hogy összekapcsolják a fellebbezést a Pál apostol örvendezve kiáltása bűnbánat bűneikért ...
- # 8239; Szent Péter Athos azt mondja, hogy az üdvösség között szerzett félelem és a remény: a félelem között, ahogyan élek, hogy azért, mert bűneim megérdemlem pokol - és a remény, hogy Isten az Ő emberszeretet és kegyelem még menteni. Ez, ha lehet, egy antinómiában. De ez a kombináció a félelem és a remény fut átlagos királyi út a keresztény - az üdvösség útját. Remélem csak az Isten kegyelme vezethet erkölcsi felelőtlenség és elnézés a bűneiket. Abszolutizálását istenfélő átalakítja egy szerető Atya bosszúálló bíró, hogy nem sokkal közelebb a kereszténység és más monoteista vallás. Azt viszont, hogy Isten a mi Mennyei Atyánk, amellyel kapcsolatban vagyunk gyakran nem is a gyerekeknek, és a rabszolgák neklyuchimye. De nem szabad elfelejteni atyasága.
- # 8239; Ma már minden nap bombáznak ton negatív információk: a haláleset, terrorcselekmény, háború. Lehetséges, hogy boldog legyen, tudva mindezt?
- # 8239; Nincs semmi új a nap alatt. A nagy orosz filozófus Alekszej Losev egyszer azt mondta, hogy a tökéletlenség a világ bizalommal aki kis életében ment. Azok, akik látták a veszedelmet az ő életében és kísérletek, az új aggodalmakat félelem. Nos, mi az újdonság az elején a XXI század képest milyen volt? Igen, a támadások őt - ahogy szokott lenni a barbár hódítás. Most a rák -, és szokott lenni a pestis és döghalál. Most van egy drasztikus klímaváltozás, környezetbarát tisztátalan ételek -, de előtte volt egy éhínség. Az emberek gyakran elvesztik az önkontroll, hogy nevelkedtek az érzés, hogy a világ vált egy stabil, kényelmes. Tény, hogy a második világháború után az élet, legalábbis bizonyos része az emberiség úgy állítottuk be, hogy lehetővé vált megjósolni. Megvan az illúziót, hogy mi vagyunk a kovácsok a boldogság. Az Úr emlékeztet bennünket, hogy ez nem így van, és nem kell a küszöböt Isten nélkül. És akkor kezdjük megérteni, hogy a belső érzése, az élet teljessége nem függ a külső körülmények.
- # 8239; De néha az áramlás negatív információk, az érzés a részvét ...
- # 8239; Igen, egy adott betegség korunk - a túlzott telítettsége információáramlás. És itt tudunk tanácsot csak egy dolog: hogy korlátozza az információáramlást, különösen ami kérdéseket érinti, ahol a reakció értelmetlen és haszontalan. Nem kell hallgatni a híreket több mint öt percet naponta. És ez lehetséges, és nem hallgat. Ez tényleg fontos, hogy tájékoztassa a kollégák. Sokkal jobb, hogy megpróbálja segíteni valaki, akivel nagyon közel volt a valódi, nem virtuális élet, valaki, aki olyan emberi funkciókkal, mint mondják, a tartományban hat kézfogás. Általában a virtualitás, amely úgy tűnt, hogy csinál nekünk a béke embere, ugyanakkor gátolja a minőségében elnyomott, lehet a középkorban, a kolosszális méretei katedrálisok jött Rómába zarándok. De a fenséges katedrális született az ember lelke tisztelet Isten, és az őrült flow negatív információk ösztönöz minket arra gondolni, hogy te valójában nem csinál semmit. Annak érdekében, hogy az önuralmát, és minél több közelebb hívjuk boldogság, mi kell egy igazi, saját életét. Végtére is, a kereszténység - nagyrészt perszonalista vallás magában foglalja a személyes kapcsolat, mint Isten és ember, valamint ember és azokat ismeri az ő valós élet tapasztalatait.
- # 8239; Mégis, mondhatjuk azt, hogy a kereszténység - a vallás a boldogság?
- # 8239; Azt mondhatjuk, hogy a kereszténység - a szeretet vallása. Istenszeretetnek szeretik az ember számára. Isten irántunk való szeretete felülmúl minden hatáskörét a szeretet, hogy megengedhetjük magunknak, hogy úgy gondolja, és természetesen sokkal több, mint a földi szerelem az emberek számára. És ha „hogy gonosz” kívánunk szeretteinknek boldogság, ha az Isten is szeretné, valami más?
Újság „ortodox hit» № 02 (550)