Dante Alighieri
Dante Alighieri
Dante szintézisére az antik görög ideális a harmonikus ember testesség, az ókori római állampolgárságot és intimitás a kereszténység; az elején a „ojtott” (IV Pir 22, 12), hogy a hagyományos talaj román költészet. A művészeti és történelmi súlyát, hogy a hang a szavakat Dante állítólag döntő a későbbi történelemben állandó kapcsolat a természettel és a világ. Petrarca és Boccaccio fejlesztésére meghirdetett témája Dante végzetes költői igazság. A 15. században. Dante volt a megtiszteltetés védnöke a firenzei Akadémia. Könnyű nyomon követni a hatását a költői filozófia Dante a művészi gondolat Botticelli, Raffaello, Mnkelandzhelo, Leonardo da Vinci. Romantika alapult Dante, amely egyesíti a filozófia és a költészet (Schelling). Hegel értékelik Dante hitet a knowability igazság ( „Encyclopedia of Philosophy», § 440). Dante volt a bálványa a politikai filozófia, a Risorgimento (Mazzini).
Vers D. összpontosított többjelentésű szimbolizmus (lásd. Az ötlet a „Lakoma” jelenléte az első, azaz a történelmi vagy szó jelentését a szöveg, amely keretében az alkotmány és az allegorikus anagogically értéke). D. bevezetett megszemélyesített különböző személyiségjegyek és megnyilvánulásai a lelki élet ( „beszélek Amore, mint akinek független létezése. Amor nem anyag, hanem a minőség az anyag”), meghatározza a kultúra mögött a megfelelő megszemélyesítése rendszer a késő középkori lovagias kultúra (elsősorban „Roman de la rose”) vektor tervezés interszubjektív nyelv, amellyel lehetséges érdemi vitát az érzéki szférában. Központi szemantikai poétika alakja Beatrice D. (olasz Beatrice - az ajándékozó a boldogság, a „New Life” járókelők első látásra látta isteni szépség és a méltóság „Nem tudta a nevét - hívták Beatrice”), akinek valódi prototípusok - Falco Portinari lánya és felesége a bankár Simone de'Bardi második unokatestvére mostohaanyja Boccaccio. A szemantika a kép Beatrice megy a szemantika Donna a Dolce Stil Novo és a lovagi líra: poétika AD alkotja a képet Beatrice, mint a megtestesült abszolút szépség és nőiesség, ami az alapja a szépség, izzó a másik női arccal (tökéletesen közvetíti az ötlet illusztrációk Ernst ismert a „New Life „). Tény, hogy a szépség, Beatrice D. felfogott szépség magát a jelentős tekintve ( „az ő dicsőségét korlátozza a természet erőinek”) - ez a szépség tudja frissíteni a természet, akik csodálták őt, „mert ez csodálatos” (ezért - „New Life” ), és a benne való részvétel morális és lelki javulást felszállás: „csodálatos ereje Amor, mert az összes alacsony jegyzeteket igaz szándék.” Ezért leírja a szépség Beatrice D. értelmezi azt a lovagi paradigma egy impulzus felé isteni felemelkedés axiologically egyenértékű kinyilatkoztatás: „Adják hálaadás a Teremtő // Minden játszik vele módon.” Ez tükröződik a szín szimbolikája poétika AD során az első találkozó a Beatrice, a kilenc éves, öltözött lila és piros - a szín a szenvedély jön; második ülésén a Beatrice az elsődleges az ő női szépség, a vakító fehér köpenyt - jelképe az ártatlanság és a tisztaság ( „New Life”); a harmadik és egyben utolsó ülése Beatrice, a Világ Királynője, úgy tűnik, hogy az AD egy csillogó köntöst láng ( „The Divine Comedy”), amely keretében nyúlik vissza, a újplatonikusok fény szimbólumok kereszténység a bölcsesség, Isten dicsőségére és a kiválóság.
A szemantika a szeretet ebben az összefüggésben van kialakítva, mint egy tisztító szemantikája és a feljutás az Abszolút (lásd program D. Canzone „A szívem körül három hölgy”. Ahol személyre legfőbb erény -. Igazságosság, az igazság és a törvény - hajtott és elutasította az összes, az egyetlen az arcát Amor). Jelentős szimbólum áll a DA és a megszemélyesítése az „együttérző hölgy”, amely „méltó lánya az univerzum Ura, amely Pythagoras említett filozófia.” Ez a „Madonna” filozófia áll D. ihlet lelki és szellemi útkeresés, és ebben az értelemben a kép „Madonna Beatrice” és a „Madonna of Philosophy” szemantikailag egyenértékű: „A gömb limit mozgás // A lélegzetem repül egy csillogó palotában //. és a szívemben a bánat szerelem Isten őrzi // az új univerzumot a megértést. " D. Vers fontos szerepet játszott a tervezés reneszánsz humanizmus és a kibontakozó európai kulturális hagyomány egészére, jelentős hatással nemcsak a költői és művészi, hanem a filozófiai kultúra területén (a dalszövegek Petrarca és költők Fiastyúk hogy sophiology ie Szolovjov). A tanulmány a D. alakultak a pillanatban egy speciális ága a középkori tudományok - dantologiyu, tanulmányi és támogatása öröksége szentelt tevékenységének speciális intézmények és alapok (olasz Dante Society, például).