Dante Alighieri (1265-1321)
Dante Alighieri (1265-1321)
Az olasz költő Dante Alighieri, különleges helyet foglal el többek között a gondolkodók a múlt. A költő, filozófus, a polgár - Dante új fejezetet nyitott az európai kultúrtörténetben, a történet, ami meg van írva ma.
Dante Alighieri, a nagy költő és gondolkodó, előfutára a reneszánsz született Firenzében 1265-ben. Jött egy nemes római család, részt vett az alapító Firenze. A szülővárosa Dante kapott alapműveltségi majd folytatta tanulmányait Jogi Karán a Bolognai Egyetem. Bologna, Dante találkozott költők az idő, erős hatással volt rá volt Guido Guinizelli - alapítója az úgynevezett „édes stílus” a költészet. Új stílus magában foglalja a szabad véleménynyilvánítás az érzések és érzelmek, a költő, a szélessége a szavak használatát, az általános elérhetőségét egy új költői nyelvet.
Dante Alighieri (1265-1321)
Miután visszatért Firenzébe, Dante részt vett a csatában Campaldino, amely elnyerte a győzelmet a firenzeiek, majd részt vesz a politikai tevékenységet. 1302-ben, Dante száműzték Firenze és soha nem tért vissza szülővárosába. Utazott Olaszország ideig élt és tanított Párizsban. Az elmúlt néhány évben a költő élt Ravenna, itt halt meg 1321.
A fordulópont az egész élet és a munka Dante volt a találkozó Beatrice. Látták egymást először a fesztiválon, amikor Dante kilenc éves volt, és a Beatrice nyolc. Azóta Amor birtokba vette a szív a költő, de Beatrice meghal évesen Huszonnégy év, Dante hordozza a szerelmét végig az életét, és énekli az ő nagy munka - „Isteni színjáték”.
„New Life”, „Monarchia”, „ünnepe”, és „A nemzeti ékesszólás”, „Az Isteni színjáték”, versek különböző életszakaszokban.
Emlékmű a Dante 1865-ben Firenzében. Sculptor E. Pazzi
politikai nézetek
Dante tartozott a párt a „fehér” Guelph, amiért száműzték Florence amikor hatalomra „fekete”. Kiűzése után Dante már nem vesz részt a politikai életben Olaszországban. Véleményüket az az államszervezet, ő határozza meg, hogy a munka „Monarchia”.
Man szerint Dante, szemben az összes többi lény, egy úgynevezett „Lehetséges intelligencia”. A kifejezés kölcsönzött Dante averroisták Siger Brabant. Teljesen megvalósítani ezt a potenciált intelligencia csak az emberiség egészének, így elérni az élet teljessége szükséges, hogy olyan világban állapotban, egy birodalom, amely magában foglalja az egész emberiséget, és a fejét, amelyek kiállták az uralkodó. A feladat az uralkodó -, hogy törődik a jóléti minden emberi lény; Lehetőleg ne legyen mohó, hogy igyekeznek hasznot maguknak. Tanácsadója legfőbb uralkodó legyen filozófus, és az egyház külön kellene választani a világi kormány. A legfőbb erénye az állam - a szabadság és az igazságosság.
Élisabeth Sonrel. A jelenet „Az Isteni színjáték” Dante Alighieri
„Isteni színjáték” - a legújabb terméke Dante, ami ugyanabban az időben, egy mestermű költészet lexikon a botanika, csillagászat, társadalomtörténet, a mély filozófiai és misztikus munkát.
Feltűnő numerikus harmóniáját a „Isteni színjáték”: ez alapján állandó kombinációja a hármas (isteni triád) és tíz (tökéletesség).
A mű három részből áll - a „pokol”, „Purgatórium”, „Paradise” - harminchárom dal, bár a „pokol” tartalmaz egy további dal, így ezek száma - 100. Beatrice jelenik meg a munka 30 dal „Purgatórium” (3 és 10), azaz a 64 dal az elejétől (6 és 4 az összeg 10). Előtt ő - 63 dal, és utána - 36.
„Színjáték” több rétegből áll: ez a személyes dráma a költő, és allegorikus leírása a történelem Florence, valamint egy leírás a világ: az első részben a Dante azt mondja szervetlen természet, „Purgatórium” - a vadon élő állatok és azok metafizikai nézetek meghatározott „Paradise” .
a költő utazás a három világban - ez egy szimbolikus módon az emberiség a küldetés az igazság.
Vezényel Dante „Inferno” és a „Purgatórium” válik költő, Vergilius - a jelképe az ősi bölcsesség, akkor helyébe Beatrice, aki a vers jelképezi az Isteni bölcsesség. Betriche tartja Dante az égi szféra „Paradise”, de amikor eléri a Empyrean - a tizedik, szellemi ég, Beatrice elfoglalja helyét a Paradise emelkedett, és az utolsó vezető Dante válik Clairvaux-i Bernát - a szellemi védnöke a templomos lovagok. Bernard támogatja Dante alatt misztikus felemelkedés. A kapcsolat a Dante a templomosok ismeretlen. Azonban lehet biztosan mondani, hogy ha nem volt templomos volt a Rend barátságos.
A „Ade” költő elmerül a mélysége az emberi hibákat. És a bűnök büntetendő a legfelső „pokol” körök nagyobb anyagi természetű, ugyanaz, ami a bűnözés ellen a szellem - megbüntetik legsúlyosabban. Az alján, a jeges tóban Cocytus Dante feltöltött Lucifer megsértették lelki egyesülést Istennel, és hogy emiatt az összes későbbi bűncselekmények. „Light fűtés nélkül a szeretet - ez egy alapvető hibája Lucifer” [4].
A „Purgatórium” Dante találja a reményben, hogy minden bűnt meg lehet szüntetni, kezdve hosszú utat mászni. Ott lehet tisztítani ugyanazon bűnök, amelyek büntetik az „pokol”, de a köröket a Purgatórium bűnösök folyamatosan halad felfelé - tudatában vannak, és mozog a cél felé.
eszköz a világon, és helyezzük rá, mint egy férfi
Dante ábrázolja, hogy milyen a világ megy vissza a neoplatonikus filozófia a középkorban, különösen, hogy a tanítás a Dionysius a Areopagite.
Kezdve Összesen Dante tűnik Emporium - immateriális éggömb, a tizedik ég, paradicsom. Ez mozgásba a kilenc angyali rendek. mozgás lendülete át erőgép - a kilencedik, a kristályos ég, amely kiterjed az egész teremtést, hogy hazugság az alábbiakban. A távol helyezkedik el hatálya Prime Mover, így azok közömbösek.
Az ember, mint Isten teremtménye, is fel van ruházva isteni erő, de elvesztette a tökéletesség bukása után, és most a cél az, hogy visszatérjen Istenhez. Ezt az esélyt Isten adott az emberiségnek küldött az ő Fiát a földre.
A Dante találunk az ideje egy új koncepció az ember - egy férfi szabad, tudja választani a saját sorsát. Dante két típusát különbözteti meg az események: az ahhoz kapcsolódó ok-okozati összefüggéseket, és nem függ a személy, míg mások miatt a szabad akarat az ember, és csak attól függ tőle.
„Atonement így nem jön áldozati módon, anélkül, bűnbánat és az ima nem hűség egyházi dogma. Épp ellenkezőleg, azt érjük el, vakmerőség, a bölcsesség és az egyének méltóságát, akik kitartottak az emberiség szolgálatára. Így elhatároztam, hogy menjen végig a bűnös emberiséget, hogy pont az embereket, hogy az utat a megváltás a bűnös emberi természet, ami megfelel a nagyságát és méltóságát az ember - ez a módja annak, hogy Isten. De ő a filozófiai, etikai, esztétikai, poétikai, polgári, és nem csak egy teológiai igazolása elveinek egy új humanizmus. Isten átka segítségével távolítják el a föld, halandó képes elérni a mennyei trónon, és nem nyer, nem-tudat az ember! „[5]
Dante a freskó Villa Carducci Andrea del Castagno (1450, Uffizi Képtár)
Félúton életünk nehéz
Az ismeretlen és a sötét erdőben jött,
Miután elvesztette az egyenes út a csodálatos álom.
...
Hagyj fel a reményt ti, akik belépnek, séta itt!
...
Millennium képest örökkévalóság egy rövidebb időszakra egy szempillantás alatt, mint a lassú mozgás az égitestek forgó végtelen térben.
...
Nincs nagyobb kín, mint a memória a szerencsétlenség a boldog idő.
...
Mindenkinek meg kell venni a vállukon a munka arányos erőit, mintha a súlyával fog véletlenül túl, akkor elkerülhetetlenül esnek a sárban.