Bevezetés a globális tanulmányok - a dokumentum - oldal
Doctor of Philosophy, professzor Lazarev FV
(Tavria National University. Vernadszkij)
Orvos Politikatudományi Kar, egyetemi tanár Shepelev MA
(Dnyipropetrovszk National University. Honchar)
A közgazdaságtudomány doktora, egyetemi tanár NI Konischeva
(Donyeck Pszichológiai Intézet és üzleti)
A kézikönyv célja a diákok, az azonos nevű különleges persze, de hasznos lehet egyetemisták, diákok és minden érdeklődő számára a globalizáció, a civilizáció egység és a dinamika a modern világ, a természet és specificitása a globális problémák a mai és a módját, hogy megoldja őket, a források és a sajátosságait a modern antropológiai válság alternativistikoy és a probléma a jövőben az emberi közösség.
A szemünk előtt, a radikális átszervezés a világ zajlik, megjelent és kibővített globális közösség szerkezete jelentősen változtatni az alakját és a ritmus az élet, van az ellenőrzés és javítás sok szempontból az emberi tevékenység, és látszólag újabban helyi és megváltoztathatatlan normák és értékek alá példátlan leértékelés és a tagadás.
Egy olyan helyzetben, tartós változások találkozott az emberiség a késő XX - XXI század elején. mielőtt kinyitja két szempontból: vagy alkalmazkodni instabil, bizonytalan és malopredskazuemy trendek a társadalmi és természeti integritását, vagy próbálja újra elő egy új világ körülöttünk, szuper-racionális játékszabályokat. Ezen felül, a józan tudatosság minden működési és rendszerszintű következményeivel lehetséges kimenetele a dráma. Minden jó, de feledésbe merült a XX század ismét bizonyította a képtelenség, hogy a közösség megfelelő (béke és összhang) egymás mellett élés. Két világháború és a „hidegháború”, a japán tragédia után Hirosima és Nagaszaki bombázása, a Gulag és Auschwitz, csernobili baleset és szárított Aral, az éhínség és a népirtás egész népek, végül az Egyesült Államok és a NATO kalandokat Európa szívében (Balkán), a Közép-Ázsia - itt a kevés esemény illusztrálja, hogy képtelen az emberiség a huszadik század, hogy megtalálják a legjobb formula az élet reprodukció, így a saját lét ideológiailag józan, erkölcsi és emberi kifogás.
Ebben a tekintetben szeretném felhívni az olvasó figyelmét arra a tényre, hogy az orosz tudományos gondolkodás rendszeresen leírják és értékelik a mértéke előrenyomuló a nyugati veszélyt jelent az alapvető monográfiája 5. és megtette az első változatát érinti és figyelmeztetést előrejelzések megerősítették sokféleképpen . Általában azonban a napirenden - az ötlet antitsivilizatsii és antihumankind 6.
Ezért, ez a tudatos szándék -, hogy készítsen átfogó képet a felvetett problémák problémás véna, nem csak az egyes tények és dramatizálja a helyzetet, de anélkül, hogy elhagyná az „árnyék” a mély, belső jellemzőire. Nagyjából ezek a jellemzői az élet a nyugati civilizáció szekvenciális generátor a soha nem látott globális változások. A második helyen, azaz a származéka első nagyságrendű, szükséges rögzíteni a paramétereket, azaz nem-nyugati civilizációk belépésétől előnyösen monológ (szimmetrikus) kapcsolatot. Végül beszéljünk a tartósan megvalósított logikája által kapcsolt, ensemble civilizáció fejlődését, ami úgy tűnik, hogy egyre kevésbé produktív történelmi alternatívák.
De ahhoz, hogy megoldja a problémát egy ilyen szintű komplexitás nem csak akkor kell a jó szándék és a többség ugyanolyan kollektív elme, hanem a lelki éhség univerzális harmónia. Jelenlegi választás - az egész emberiség számára, és mindenek felett, a Nyugat is. Nem mellékesen ismert nyugati szellemi A.Malro figyelmeztetett: vagy XXI század lesz a század spiritualitás, vagy nem fog teljesen.
Tárgy 1. A téma, szerkezete és módszertani eszközök a modern globalizáció
1. Global Studies - interdiszciplináris tudás a globális világ és a problémák.
2. A téma a globális felépítését és feladatait.
3. A módszertani eszközöket a tudomány a globális világban.
1. Global Studies - interdiszciplináris tudás a globális világ és a problémák.
A modern világ egyre inkább nevezzük globális ecumene (latin globális - világszerte ;. ógörög όικυμενή - lakható tér, az univerzum.), Mint a kompozit helyet az együttélés különböző társadalmak, a kultúrák és életmódok. Sőt, együttélés, egyre inkább megvalósíthatók egyetlen bolygó a logika, amely nem ismeri a múltját, összehasonlítva a jelenlegi. Egyszerűen fogalmazva, a modern világ vált szorosan összefonódnak és egymástól függenek a gazdasági, politikai és kulturális szempontból az információ, és ez a tény önmagában követeli a figyelmet.
Az első helyen az előttünk empirikus oldalán a bővülő és mélyülő trendek: sok ország gazdasága már „kapcsolt” egymással miatt egységes játékszabályok által létrehozott Kereskedelmi Világszervezet; Sok a világ fizetőeszköz az amerikai és az európai valuta - a dollár és az euró; demokratikus intézmények és emberi jogok, amely otthont ad a Nyugat, különösen tolta a politikai és jogi hagyományokat a keleti és déli, amely megállapította, hogy a szurkolók és hívei; létrehozott nemzetek feletti kollektív védelmi rendszert, amely fedezi a nagy földrajzi területeken, ahol a lakosság és a bennük élő; számos kulturális szimbólumok és ötletek keleti civilizációk kapott tartózkodási engedélyt a nyugati társadalomban, és a World Wide Web, a mobiltelefonok és gyorséttermi rendszerek információhoz való hozzáférés források, könnyebb relaxáció és az emberek közötti kommunikációt szerte a világon.
Természetesen ez a kapcsolat a különböző részein a világ, a tér és a szociális rendszerek, az megtelik, amelyet egyre inkább jellemző, hogy a globális rendszer integritását, nem merült éjszakán. Ez az ő állapota előzte hosszú történelmi és kulturális evolúció a társadalmak mindenféle, kezdve az ókori civilizációk, India, Kína, Mezopotámia, Egyiptom, Latin-Amerikában, és befejezve a modern posztindusztriális társadalom. De ha az események és folyamatok lezajlott az ókorban és a középkorban többnyire helyi vagy regionális jellegű 1 A jelen formáját és szerkezetét olyan elemeket sociosphere emberek, attitűdök, ismeretek, tudományos és technikai felfedezések és a termőterületek, termékek, szolgáltatások , járványok, stb szabadon elérhető az egész világon, anélkül, hogy bármilyen határ és a tér. Így papírt és puskapor - találták Kínában, egy számítógép és egy rock „n” roll - a Nyugat. Azonban, ha az első esetben említett műtárgyakat használják a kínai civilizáció lokalizálódik importálni őket nyugatra, a második, köszönhetően a kiterjedt gazdasági, politikai és kulturális terjeszkedés a Nyugat kívül a terület válnak az ingatlan más népek és civilizációk.
Megjegyzés: a fent vázoltak olyan valóság, amely nem engedheti meg magának, hogy fedezze az egyes tudományok, vagy az egész tudományos területeken, ma veszünk leírni, megmagyarázni és megérteni a tudomány a modern világ és a problémák - a globális tanulmányok. Egy rövid története a globalizáció, mint annak bizonyítéka, hogy vitatható állítás, hogy a megértés a globális problémák, drámai módon a tudás és a relatív teljesítményt. Az utolsó pont arra utal, hogy az erőfeszítések az egyes kutatók és kutatócsoportok - ebben az irányban - nem elég, itt van szükségünk szélesebb körű elméleti és gyakorlati lépéseket, amelyek növelik a tudat az egész emberiség egy par globális dinamika. Más szóval, a gondolatok és a pozíciók képviselői a globalizáció még nem találta meg a megfelelő rezonancia, sem a politikai és gazdasági elit, sem a lakosság általában élnek napról napra, és nem gondolni az útvonalat, és a sorsa mirotselostnosti. Tény, hogy a problémákat a globális világban (ez nem paradox, mert ezek minden földlakó) - a sok elmélet. De annak érdekében, hogy a realizmus véleményüket, és nem tulajdonít nekik, hogy a fantázia fotel tudósok, úgy a történelem maga a globalizáció.
Ami Lenin nézeteit látható: munkájában „A United States of Europe szlogen” (1915), „Az imperializmus, a legmagasabb foka a kapitalizmus” (1917), aki felhívta a figyelmet, hogy az egyenetlen gazdasági és politikai fejlődés az országok és az egyes régiókban. A nagyon egyenlőtlen gazdasági és politikai erők a világban minősítette azokat, mint a megnyilvánulása „abszolút törvény kapitalizmus”, mindig kapzsi és „keresi” a legnagyobb hasznot. Így a „vágy uralom helyett törekvő szabadság. egy kis maroknyi gazdag és hatalmas ország a világon „- Nagy-Britannia, Oroszország, Franciaország, Németország és az Egyesült Államok - vezette” a tényleges felosztása a világ „2. Ez az oka annak, laikus, Lenin szerint, a szíve I-st világháború. Másfelől, az orosz forradalom, kifejlesztett egy „világégés”, megnyílik a lehetőség, bezekspluatatorskogo és méltányos együttélés a népek és nemzetek. Nyilvánvaló, hogy ezek a gondolatok voltak utópisztikus és a szocializmus - abban a formában, amelyben kialakították a Szovjetunióban - vált nem csak egy megnyilvánulása a totalitarizmus tömegesen az országon belül (Gulag) és külföldön (Magyarország, Csehszlovákia, Lengyelország). Ő volt a megszemélyesítője erőszak „ipari logo” a bioszféra folyamatok (az ötlet a „fordult” a szibériai folyók, visszanyerése a sivatagok Közép-Ázsiában, egy földalatti nukleáris kísérletet a bányákban a Donbass, a csernobili katasztrófa, stb.)