5. téma „ló kultúra” között, a kozákok
Alapfogalmak: dzhigitovka, tebenevka versenyzést.
Évezredek, a ló segített létrehozni egy különleges típusú ember vagy archetípus. Nevezetesen, a büszke és szabad harcos, megvetve a veszély és halál, hű adó és chesti.Konnaya kultúra formálja a sajátos kulturális kód, lovas ember, akkor az emberek a „nyitott”, a közvetlen, őszinte, nem ismer félelmet, és nagyon is tisztában van a végesség az élet. Lovas nemzet nem tartozik szorosan a kultusz „örök élet a Földön”, vagy az imádat „élet minden áron”, még most is, minden lovas tudja, mi ütött a nyeregből, ő is búcsút az élet, a szó szoros értelmében az azonos moment.Zhizn a nyeregben, hasonló úszás a nyílt tengeren, a lovas, a vezetés legelésznek át a hatalmas kiterjedésű, mint egy matróz megvalósítja a világűrben és készen áll, hogy megfeleljen a váratlan veszély bármikor.
Don kapcsolatban a ló más volt. Ez a hozzáállás felszívódik imádják a ló, különösen az eurázsiai nomád. Kozákok ok nélkül nevezik „préri kentaurok”, a születéstől a halálig egy ló elkísérte minden világi ügyekben. A halott és most Don mondja, „kötött a ló”, vagy a „turbulens lovakat ment fogni.” A ló, a kilátást a kozákok, szoros kapcsolatban állt a gazdája, amelyből kiderült, számos előjel és divinations. A feljegyzések szerint a H. I. Popov, a régi időkben, mint mondják, gyakran voltak ilyen esetek: meghalt vagy fogságba Kozák gonosz tatár: a ló, hogy nem fogott az ellenség, sivatagi sztyeppe, a csillagok, sunyi a Don, egyenesen az udvarra az ő fogadó, és elkezd rajta könnyes siralmai idős anya és a fiatal feleség.
A ló volt a fő résztvevője számos ünnepi események, beleértve a kontradiktórius. Tudjuk különböző lovasjátékok eredeti lényege egyfajta teszt harci képzés ló és lovas. Ez volt az ősi játék, alapjait trükk lovaglás és lovastorna, majd hagyjuk, hogy gyakorolja, fejleszti és javítja a pszichofizikai és erkölcsi lovas. Különös figyelmet fordítottak a fejlesztési erő, a rugalmasság, gyorsaság, bátorság, kitartás, az egyensúly. A kiemelt szerepet játszanak, és a fejlesztés a szükséges ló harci adottságok: állóképesség, gyorsaság, mozgékonyság, lovas benyújtását.
Trick lovas és vannak a különböző ugrások, amelynek során a lovas bemutatja a képességét, hogy ellenőrizzék a lovat, hogy ellenőrizzék a test és a karok. Minden a gyakorlatokat, amelyek uralják a teljesítménye, lovon vágtató vágta széles. Azonban az összes egységét versenyek és trükk lovaglás, az utóbbi jellegénél fogva van egy lényeges különbség a versenyt. A különbség tükrözi az a tény, hogy többnyire dzhigitovka rendeztek abból az alkalomból, boldog esemény családi vagy társadalmi élet és a lóverseny, mint általában, egy sor temetkezési emlékhely és rítusokat. Versenyek lovas kozák csökkent többféle - közötti harc lovas, lóverseny, dzhigitovka lövés egy cél vágta, harc a szempillákat, amikor lovasok ostor egymást.
Ugrásokat fontos rituális szerepet, mint a térségben, a Don kozákok kialakult kultuszt ló társított mind a hagyományok az ősi harcosok, és azzal, ahogyan a steppei nomád. Érdekes megjegyezni, hogy 1836-ban, a cári kormány elrendelte a létesítmény lóverseny a Don, azzal a céllal, hadsereg lótenyésztés egységet. „Hogy a Don lovak könnyedség, az erő és szilárdság minden tekintetben megfelelne az igényeinek a kozák szolgáltatás és közben a vállalatok képesek voltak elviselni a rendkívüli alkotásnak, shoyu kapcsolatos szolgáltatást.”
Katonai Tanácsa azt mondta, hogy „a Don steppe szánt lovak Kemény nevelése, amely azt tanítja, hogy az igények és az időjárás. Nem kétséges is szükséges, hogy a ló Don együtt hatalom és erő, és van elég sebességet, de csak olyan mértékben, hogy ez lehetséges, hogy Kemény nevelése. A versenyek díjakat Troop kell vonni néhány csapatszállító rezidensek is ne lovagolni zsokék, de a kozákok és a teljes élesített. Emberek kozák ugrik létre, hogy fenntartsa és reklámozzák magukat kozákok a veleszületett szellemében lovas és a bravúr.
Oktatási lovak tenyésztők már különleges. Nyáron a lovak mindig is a sivatagban, ahol legelnek, és tölteni az éjszakát. Télen volt a szobában, de etetni őket széna, amelyek szétszórva a tiszta hó. És ők nem táplálják; együtt a szénát elvitték a hó; és a tél elején, amikor a hó nem volt mély, de nem adott széna, azt mondják, „tebenevali”, azaz, könnyezés pata hó, megtalálni a saját élelmiszer. És a lovak voltak, mint a vad: elkezdték tanítani négy évre. Ha a Bizottság arra megjavítani a hadsereg, ez volt a látvány, amikor egy lasszó elkapni ezeket a lovakat, és a teljesítmény-ját az állatorvoshoz, és elfogadása után, szemben a márka. És van egy ló kezes kozákok toboroz, és mennyire volt szükséges, hogy a tudás, türelem, ügyesség és bátorság tanítani egy lovat a soraiban. Ennek eredménye az oktatás kapott szívós lovak, akik nem félnek a viharok, vagy esőzések.
TÉMA 6. kozák ruha.
1. Az ember öltönyt. Háztartási ruhát.
2. Női ruha és dísztárgyakat. Orenburg kozák ruha.
Alapfogalmak: "csésze", "brodniki", "motorháztető", "opolchanka", "tehervagon" kozák üstök.
Kosztümös, szkíta befolyása hagyományos kozák ruhát. Cap - nem minden, a különleges mintában. Kezdetben - „ernyő Shlyk” sapkáját, majd a kupakot - a jele birtokában kozák jogi teljes joggal. A 19. században, a „motorháztető” funkciók át először a shako, majd - a kupakot. Kozákok noncombatants korosztály kellett viselni sapka nincs sapka jelvényt, de széles körben megsértik. Circus kozák kell lennie egy sapkát. Rezidensek és a vendégek, nem a kozákok, jelen voltak a fejüket fedetlen, és nem is a törvényes jogait a kozákok. Lelőtték alatt imákat, eskük és beszédek a Circus. Hat, kiütötte a fejéből, az volt a kihívás, hogy a párbaj. A ház díszített egy feltűnő helyen. A házban az özvegy feküdt az ikon alatt, ami azt jelentette, hogy a család védelme alatt Isten és a közösség.
Háztartási ruházat szerves része a kultúrának. Ez nem csak a haszonelvű (védelem az emberi test a külső környezet), hanem etnikai, társadalmi, konfessionalno- megkülönböztető jellemzője. Meg kell jegyezni, hogy a hagyományos háztartási ruhát - egy jelenség, amely fejlődik és változik az idő múlásával, a rendkívüli világosság, ez a funkció nyomon követhető, a XIX-XX században, amikor a ruha komplexek, mind a férfi és női jelentős változáson megy keresztül befolyása alatt háztartási és éghajlati viszonyok, emberek esztétikai nézeteit, és ízlés, városi divat és szövet gyári termelés.
Kezdje a kozákok vesznek az orosz nép, az ortodox. Kedvenc mondván kozákok mindig is szó. „Szeressétek ellenségeiteket, utálom Krisztus ellenségeit, és megverte az ellenséget a haza” Kozák - elsősorban a harcos és egy kormányrúd, így az otthoni használt kozák népviselet az orosz parasztok, a legalkalmasabb a munka területén (a gazdaságban). A legteljesebb leírását a ruha közepén a XIX század megtalálható VM Cheremshansky.
V.M.Cheremshansky megjegyzi, hogy a kozákok szárából cipő nem viselnek, de mindig viselt csizmát, ami gyakran nevezik „Charco” vagy „barangoló” és készült hosszú tetejét vöröses bőr és a ruha öv (VM Cheremshansky 1859 S. 223 ).
Minden Kozák úgy érezte, hogy valami más, a parasztok. Ezért még a hét folyamán voltak most ki a használata egyenruhát. A kozákok van szeretettel egyenruhát. A mindennapi életben a kozákok nadrágot viselt csíkos. Ehelyett használják a kabát alaktalan kozák egységes, használaton kívüli harci egységek: az van, opolchenki (opolchanki), kabátját. Ezzel is hangsúlyozva hovatartozását a kozák osztály (M. Blue 1930, pp. 217).
Boxcar úgynevezett pamut hosszú kabát (padló, hogy a térd) egy zárt gallér és kék csövek a gallér. A kínálat teherautók, szolgálatot az ezred, a kozákok végeztek a lovak érdekel. Opolchenka (opolchanka) - igazi kabát készült fekete ruhát, nyitott gallérral. Ruhát varrtak a gallér a kék füleket, és oldalai mentén - a katonai stílusú gombok. Opolchenku katonai szolgálatot nem viselhetnek, így ő varrt csak akkor kell viselni otthon, hozyaystve.Tuzhurka képviseli olyasmi, mint egy tunikát, az egyetlen különbség az, hogy a hátsó zakója mindig varrt pánttal (M.Golubyh, 1930. pp 215 ) ..
Mivel 1885-szabályok egyenruhában vonult soraiban némileg megváltozott. Kozák tisztek, akik elutasították, hogy lemond az egységes, ruhában sor, de nem válltömése. Azok, akik lőttek jog nélkül viselni az egységes - csak chekmen nélkül válltömése, gomblyuk és más jelvényeket. Ha hagyjuk chekmen kopott nadrágot és sapkát kitűzőt szerelt kardövét ellenőrző egy csomót.
Télen, a kozákok elment a báránybőr kabátok és bundák. A hosszú utazások mindig hordott báránybőr kabát. Nyár, tavasz, ősz kozákok általában viselt csizma vagy cipő. Télen mindig hordott csizma, hajlinacsizmák, rudak (M. Golub, 1930. S. 215).
Frizurák, ékszerek. A történelem előfordulása frizura: kozák üstök és a bajusz - szerves része a katonai egyenruha. Szimbolikus, szent és haszonelvű szerepe fülbevaló férfi-kozákok.
Kozák üstök - ugyanaz a hagyomány, mint a csíkok és a sapkáját. Az egyik legenda szerint, kopogott a fül kupak csak fedett elnök távollétében, üstök - részben a félig borotvált borotvált fej, mint a fegyencek. De ez a verzió innen, a legenda „felületes” eredete a kozákok. Tény, hogy része a Savirs (Sevryukov) viselt áramok még abban az időben a hunok. Így mutatjuk be freskók. Ugyanez ókor és legyezte Zaporozhye Oseledets valószínűleg kölcsönzött a szláv Turks- és kész, ami alatt azt értjük, isten Odin megindítását. Crest (hoch-ool) az Altáj és most fordítva „fia az ég.” Érdekes, hogy ezek között a perzsák (irániak), a „kozák”, és „címer”. Így a haj, különösen a múltban - a jelenség a misztikus, szent. Don kozákok ahogyan üstök a bal oldali sapkája: Jobb angyal áll - rend van, és a bal pokol kiderül -, hogy a kozák és kilép. Hagyományosan, Oroszországban bajusz volt szerves része a katonai egyenruha. Mellesleg, a Nagy Honvédő Háború bajusz viselése őrök. Úgy nyúlik vissza az árják, akik viselt bajuszt „Kshatriyas” - a katonák, és szimbolizálja a szárnyakat. Kozák óhitűek szakáll nem borotvált, és egy speciális „kiváltság” által nyújtott I. Péter volt engedélye viselt szakállt kozákok. Silhouette módszer Borotválkozás szakállal meghatározva - Dáma end felett felfüggesztett a zsinór, borotvált három sík: a nyak és az arcán. A kozákok nem viselnek jegygyűrűt, és azt mondta, hogy a szakáll kozák házas.
Fülbevaló (férfi) - jelentette az ő szerepe és helye a családban. Tehát az egyetlen egy fiát az anyjának viselt egy fülbevalót a bal füle. Az utolsó a családban ott, ahol nincs mellette örökösei a férfi vonalon - egy fülbevaló a jobb fülében. Két fülbevaló - egyetlen gyermeke a szüleim. Amellett, hogy a szimbolikus, szent értékek az ősi pogány talizmán játszott és haszonelvű szerepe. Commander Szemmel balra és jobbra látta, hogy valaki kell tartani a csatában.