vagyis a problémát a történelem
Az emberek is vannak a világon bárhol 3-3,2 millió. Years. Ez idő alatt, ez váltotta mintegy 560.000 generáció, és csak az utolsó egy ismerős a legtöbb anyagi és szellemi elért eredményeket, hogy valaha, hogy kevés az emberiséget. Van a történet értelme? Mi ad neki a tudás a modern ember?
History lehetővé teszi számunkra, hogy megértsék a jelenlegi a múlt. Például források
fejlődés kapitalista termelés, a gazdaság és életmód, Weber látta a megállapított értékeket vallást. Rátérve a történelem vallási eszmék, a tudós képes volt megmagyarázni az okokat, tömeges jóváhagyásával az ilyen prioritások az életben, mint a presztízs az egyéni munka, a személyes kezdeményezés, a felelősség, az őszinteség és tisztaság az üzleti életben, a takarékosság, és így tovább. Ők azok, akik szerint a M. Weber, az alapját képezik a kapitalizmus szelleme magyarázza jellemzői és a kilátások.
Ha megértjük a történelmi jellegét sotsIVmu filozófusok és történészek évszázadokon át,
Neotomisty E. Gilson (1884-1978), Jacques Maritain (18821973), Józef Maria Bocheński Yu (1902) és mások, hogy a fő oka a történelmi folyamatok Istenben és tagadja a megértés a történelem bármely más módon, kivéve a tudás a valódi cselekvés az Isten. Ez nekik járó értelmében történelem, mivel a sors az ember. Isten által teremtett (és férfi) története kerül bemutatásra formájában közvetlen élet, amelynek értelmében a betartását a bibliai tanítások és humanista-humánus prioritásokat. Szerint Maritainnel, a fő érték a szolidaritás a munkaadók és a munkavállalók keretében a vállalati ötlet a „perszonalista demokrácia”, a keresztény hitre minden területén a szellemi kultúra és ökumenikus közeledés vallások.
Modern képviselői a „örök filozófia” (K. Wagner, J. Pieper, M. Müller, Karl Rahner) azt állítják, hogy a bejegyzés a történelem az eszközt „hallgat az Isten Igéje” az egyetlen út, amely elvezet végül a templom, újraéleszteni örök humanista prioritások . bemutatja, hogy az emberi elme elveszítette korábbi jelentését.
M. Horkheimer, Theodor Adorno és Herbert Marcuse (1898-1979) elutasította a történelmi materializmus, mint egy általános elmélet a történelmi folyamat, magyarázza a materialista történelem elhanyagolása és megsemmisítését humanizáló emberiség -istiny nagy ötletek, a szabadság, az igazságosság, az emberiség, a haladás.
A francia filozófus és szociológus Raymond Aron (1905-1983) úgy vélte, hogy a történész kell terjednie elmúlt a megértés, hogy „vizsgálja meg a múlt az én és a többi.” Úgy értelmezi történelem irracionális, határozatlan események és a káosz, ami lehetetlen megérteni. Aron tagadta a létezését a történelmi törvények egységét világtörténelem, az ötlet a társadalmi fejlődés, mint az emelkedés az emberi fejlődés fok.
Az emberiség történetében szerint az egzisztencialista filozófus, Karl Jaspers (1883-1969), egy közös alapot - a lelki, amelynek alapja a hit. A történet azzal kezdődik, egyfajta tengelyirányú idő - megalakulása óta a világ filozófiák és vallások, emelte az ember lelke, hogy megértse a nyilvánosság rendelkezésére kell bocsátania a szellemi függetlenség és önálló. Írásaiban, „A pszichológia a világnézetek”, „forrásai a történet és a cél”, „Sense and antirozum korunkban” és más Jaspers azt állítja, hogy a valóságos alapja az egység az emberek a lélek, hanem általános, természetes vagy gazdasági közösség. Biztosítja a integritását a civilizáció, összehozza az embereket egy közös törekvés a szabadság, óv racionalista utópiák. Gondolkodó igazolja azt az elképzelést, lelki egységet az emberiség, mint rúd a történelmi folyamat, mint a fő tényező, irányítja a történelmi haladás a szabadság.
Brit történész és filozófus AJ. Toynbee (1889-1975) megérti történetét, mint egy soros genezise civilizációk zajlanak a fejlesztési szakaszban, és az őszi születés, növekedés, a katasztrófa és megsemmisítése menetrendek. Minden civilizáció létezik térben és időben. Forrás történelmi mozgás - abban az értelemben, Logos hívást.
Megértése a történelem - ez a megértés az isteni hívásra, végrehajtása a különböző formái az emberi tevékenység. History halad előre kreatív kisebbség. Elakadásjelző a megsemmisítése civilizáció és bukása Arnold Toynbee úgy véli, a szellemi hozzájárulás, az erkölcsi egységet az emberek, a racionális gondolkodás az uralkodó rétegek a lakosság, a képesség, a vezetők egy új megértése a lényeg a kihívások időben.
Tehát a keresést optimális szervezését ötletek közélet folytatódik. A XXI században. A probléma az emberi túlélés eredményez az új forduló elméleti tanulmányok.
Society sokaságát foglalja magában, egymásbahatoló egymástól szisztémás szerkezeti képződmények kiálló, mint egy bizonyos minőségi nyilvános integritását történelmileg bizonyos típusú PR és függőségek.
Vannak különböző rendszerek világtörténelmi folyamat:
♦ öt-tagú (primitív, szolga, feudális, tőkés, TBN)
♦ hattagú, ha hozzá is ázsiai termelési mód alapján a funkciók a korai osztály társadalmakban a Kelet;
♦ négy-tagú, amelyben szolga és a feudális társadalom egyesült egy társadalmi-gazdasági formáció;
♦ háromoldalú (személyi függés, a személyi függetlenség, de az anyag függés, a szabad egyéni)
♦ két távú (őstörténet, beleértve a kapitalizmus, és a tisztán emberi történelem)
♦ a dnochlenna, ha figyelembe vesszük, hogy a cég megszerzi a funkciók a társadalmi-gazdasági formáció csak egy bizonyos, viszonylag magas szintű társadalmi életben.
A fordulat XX-XXI században. egyik fontos elve a történelem, a szétválás áll civilizációs megközelítés, amelyben világtörténelem változás és az egyidejű együttélés különböző civilizációk.
Civilization - egy bizonyos valóság, a integritását a tárgyi és szellemi életben az emberek bizonyos térbeli és időbeli határokat.
A filozófia, négy megközelítések megértéséhez civilizáció:
♦ közvetlen kombinációja a fogalmak a civilizáció és a kultúra, sőt ezek azonosítása
♦ civilizáció tartják, hogy az ideális az emberi fejlődés;
♦ kiáll egy bizonyos lépés a helyi kultúrák;