orosz vonal
Heretick miután az első és a második intés
tudva, hogy az ilyen személy deformálódott és vétkezik,
Ő elítélte magát.
(Tit. 3, 10-11)
A válasz arra a kérdésre, elfogadhatóságát a közös ima a pogányok egybeesik a választ arra a kérdésre: mi hiszünk egy, szent, katolikus és apostoli Egyház? Vagy hinni, de nem túl sokat? Itt az „hit, de nem sok”, és az intézkedés az átlagos közömbösség a hit, amely a szentek tanú adta testét, hogy széttépték és a földi élet
Ez a cikk nem vitát a hagyományos bölcsesség, kimondva, hogy minden hitét tanítása ugyanaz az Isten, és a föld falak felekezet nem éri el az eget. Ezt a véleményt nem kapcsolódik maga a kereszténység, és ha ez nem így lenne, mindent megváltoztat minden Szentírás. Az a tény, hogy egyes felekezetek nevezik magukat „keresztény” lehetségesnek tartják, hogy részt vegyen a közös imák még a pogányok között, csak azt mutatja, hogy mennyire igazságos azok samoimenovanie. „Nézd meg Izrael a test szerint - mondja Pál -, akik esznek áldozatot részesei az oltár, ha? Mit mondok? Attól, hogy egy bálvány valami, vagy bálványoknak áldozott valami? Nem, de a pogányok áldoznak, ördögöknek áldozzák és nem Istennek. De én nem akarom, hogy közösségünk van ördögök. Nem lehet inni azt a poharat, az Úr és az ördögök poharát;; Nem lehetünk részesei az Úr és az asztal démonok. Döntöttünk úgy, hogy bosszantsa az Úr? Vagyunk erősebbek, mint ő? " (1 Kor. 18-22).
Példaként a leggyakoribb vélemény többé-kevésbé mérsékelt szurkolói közösen imádkoznak okozhat szavait Bishop Kallistos (Ware) azt mondta egy interjúban az egyik ukrán internetes kiadványok [1]. „Sajnos, az igaz, hogy a kanonokok származó első századok, ments imádkozott eretnekek - mondta Bishop Callistus -, hogy azok, akik ezeket a normákat az ilyen helyzetekben nagyon szigorú a acrivia [2], ahogy mi mondjuk a görög. Másrészt, a többi ortodox azt állítják, hogy a jelenlegi helyzet eltér az egyik, hogy volt az első században. És így azokkal a keresztények, akik az első Zsinat hisznek a Szentháromságban, Krisztust, mint tökéletes Isten és tökéletes ember, mi is van néhány közösségben együtt imádkoztak. Ez az út oikonomia [3]. Az érvek a második csoport megy a economia, a következők lehetnek: a helyzet megváltozott, és mi nem egyenlő a mai heterodox [4] A keresztények az ókori eretnekek, mint például Szabbelliaiak vagy ariánusok. Személyes meggyőződésem, hogy mi vagyunk a saját, persze, imádkozhatunk együtt. Azt is elfogadja a meghívást más keresztények azok imádják. Ugyanakkor nem viselnek eucharisztikus miseruhák. De nem tudok prédikálni, ha meghívást kapok. Például Oxford, Gyakran kérdezik tőlem, hogy hirdesse az egyetemen kápolna, ahol anglikán vannak, és egyetértek. Vagy tudom tanítani az áldást, ha szükséges. Nem hiszem, hogy van valamiféle kompromisszum az én ortodox hitet. Így az érvelés tudjuk követni az útját economia.
Úgy tűnik számomra, hogy a kanonokok ments közös ima, amikor azt is jelentheti, közömbösség hitelvi nézeteltérések. De amikor arra törekszünk az egységre, és imádkozott együtt azt jelentheti, hogy figyelembe vesszük a különbséget, de törekszik arra, hogy megoldja őket.
Egyetértek azzal, hogy meg kell vizsgálni az összefüggésben: mi köze hozzánk heterodox ha megtámadnak minket, vagy vegyenek részt térítést, vagy pedig tisztelettel bánnak. Vannak olyan helyzetek, amit nem folytatnak közös ima. Hadd mondjak egy példát. Mikor jön az ukrán, megyek csak azoknak az ortodox egyházak, hogy tartoznak a kanonikus joghatósága a Moszkvai Patriarchátus. És én soha nem megy a templomok az úgynevezett Kijev Patriarchátus, ami alatt Filaret. Számomra ez egy példa egy új részleg, lásd amelyhez egy bizonyos szigor. Bizonyos feltételek mellett a lelkipásztori helyzetét, akkor bizalmas beszélni, és másokkal is, akik csak a Filaretovskiy templomok, de nem vagyok semmilyen módon nem kíván részt venni bármilyen semmiféle hivatalos istentisztelet, és nem is akar menni beléjük templomba. Ez egy új szakadást, közvetlenül károsítja az ortodox egyház.
De ha megnézzük a katolikus egyház, kivéve bizonyos helyeken, akkor nem látjuk, hogy azok már tönkreteszi a templom, vagy elvettek tőlünk az emberek. Meg kell nézni a körülményeket. "
Egy interjúban Bishop Callistus az ilyen vagy olyan módon alapuló elfogadhatóságát érvek támogatói a közös ima a heterodox. Röviden, ezek az érvek szűkülnek le a két állítás. Az első érv a következőképpen néz ki. Mára a pogányok, így például a katolikusok és evangélikusok, lehetetlen, hogy alkalmazza a kanonokok létre a korszak legsúlyosabb eretnekség, mint savelianstvo vagy arianizmust modern eretnekek ismeri az alapvető rendelkezések kereszténység. Azaz, hisznek a Szentháromságban, elismerik az Isten-férfiasság Krisztus és a hét ökumenikus tanácsok. Ez az érv nem helytálló még a legkisebb komolyan venni. Azok a katolikusok mutatott, mint a legközelebbi ortodoxia címletű tartalmaznak eretnekség nem jobb, mint az arianizmus és szabellianizmus és valami, és azok folytatását. Csak egy kis része a torzítás már szerepel a cikkben: „On filokatolichestve”. A katolicizmus sérült gyakorlatilag mindent. Triadology sérült, Pneumatológia, eklessiologiya, Üdvözüléstan és aszkézis. „De nem merik őket másra a fentiek - kiált fel Szent Photios Konstantinápoly - istenkáromlás ellen a Szentlélek - vagy inkább az egész Szentháromság - amely elhagyja több helyet elég lenne kitenni őket ezer anathemas „!
Ezen felül, ha az érvek elfogadhatóságát közös ima a hitetlenek azért mert közelségük ortodoxia volt tisztességes, akkor teljesen világos, hogy miért nem tudunk imádkozni a szakadárok? Végtére is, a szakadárok, nem létezik sem a dogmatikus és nem is ünnepi különbségek, kivéve persze, nem veszi figyelembe azt a tényt, hogy a létüket harcolnak a dogma az egyház. De a kanonokok megtiltják nemcsak imát eretnekek, hanem minden vágva közösségben az Egyházzal. „Ha valaki levágta a kommunikáció a templomba imádkozni, annak ellenére, hogy a házban: hagyja azt kiközösíthettek” (10 kanonokok az apostolok).
Egy másik érv a szurkolók közös ima a heterodox az állítás, hogy bár a kanonokok tiltják az ilyen imák nagyon fontosak, és nem tudnak törölni, de fontos, hogy megértsük ezeknek a jelentését kanonokok és nem vakon követik őket a levelet. Mi értelme a tilalmat közös imák látszólag elkerülni mimikri unchurched közösségek mellett az egyház. És ha ilyen kockázat fennáll abban az esetben sem különbözik tőlünk külsőleg elhajlásként nem létezik abban az esetben, például a katolikusok. Ezért az ima az azonos katolikusok bevihető, minden esetben, a gazdaság, ha nincs veszély elcsábítani cselekvési szabadságukat fanatikusok nem ok, vagy ha jön a magán ima, mint például a közös ima az étkezés előtt. A végén, a szöveg a „Miatyánk”, és a katolikusok és protestánsok is ugyanaz, mint az ortodox.
Ortodox egyház tiltja nemcsak a közös imát szakadárok és eretnekek, hanem szándékos bejegyzés imákat gyülekezet hitetlenek (eretnek zsinagóga - 65 szabály Szent Apostolok), elfogadja a heterodox „áldásait” (32 szabály laodiceai), amely lehetővé teszi a pogányok fellépni papok (szabály 45. St.), olaj áldozatot és gyertyagyújtás a heterodox szerelvények (71 szabálya St.).
Hívei a XX század nem csak szigorúan betartani ortodox hit ellen eretnekség és eretnekek, de más néven az elutasítás részvétel nadtserkovnyh szervezetek, mint a „Egyházak Világtanácsa.” Érsek Seraphim (Szoboljev) egyszer azt írta: „Amikor részt egy eretnek gyülekezet Ecumenists úgynevezett” Vsetserkovnoy Conference „” összeszerelése gyülekezetek »és« egy, szent Church of Christ »az ortodox képviselőinek ezáltal hatékonyan érvényesíteni a létezését az« egy szent templom Krisztus „, annak minden eretnek hibákat. Ezért szó nélkül, anélkül, hogy írások ortodox képviselőinek Ecumenists jelenlétükkel egy ökumenikus konferencia hozzájárul a megdöntésére hitünk dogmája az egyház. " A szerb teológus tiszteletes Justin (Popovics), sürgetve, hogy ne vegyenek részt a „Egyházak Világtanácsa,” írta Szent Szinódus: .. „A helyzet az ortodox egyház eretnekek ellen -, hogy az, hogy mindenki, aki nem ortodox - állapították egyszer és mindenkorra a szenteknek az apostolok és a Szent Atyák, vagyis az ihletett Hagyomány, egy és megváltoztathatatlan. E rendelkezés értelmében az ortodox nem vehetnek részt semmilyen közös ima vagy liturgikus közösségben eretnekek. Mert mi szövetsége csinálni igazságnak és a gonoszságnak? És mi közössége a világosságnak a sötétséggel? És mi egyezsége Krisztusnak Béliállal? Vagy mi van hívő és hitetlen között? (2 Kor. 6: 14-15). (...) nem egyesül az eretnekek, bárhol volt a központtól, Genfben vagy Rómában, a Szent Ortodox Egyház, mindig hűséges Szent Apostolok és Apák, ne hagyjon azt a keresztény misszió és evangéliumi kötelessége, hogy van, akkor előtte a modern ortodox és nem ortodox világ alázatosan, de bátran bizonyságot Vseistiny igazság, élő és igaz Isten-ember és az egész megtakarítás és energia vsepreobrazhayuschuyu ortodoxia. Az egyház által vezetett Krisztus, az ő szelleme és patrisztikus teológusok mindig készen áll, hogy minden igényes jelentést adjon számot a remény (1 Pét. 3, 15). És a remény, örökkön örökké, az egyetlen: az Isten-ember Jézus Krisztus és az Ő Isteni Ember-testület, a templom a Szent apostolok és az atyák. Ortodox teológia kell részt nem „ökumenikus közös imádság”, de teológiai tárgyalások igazság és az igazság, pontosan ugyanúgy, ahogy a szentek és az Isten-hordozó atyák évszázadok óta. Ortodox igazság és igaz hit a „rész” csak „meg” (általában 7 II Universal Council).
A válasz arra a kérdésre, elfogadhatóságát a közös ima a heterodox a végén egybeesik a választ arra a kérdésre: mi hiszünk egy, szent, katolikus és apostoli Egyház? Igen? Nem? Vagy hinni, de nem túl sokat? Itt az „hit, de nem nagyon”, sajnos, a leggyakoribb, és ugyanabban az időben, az átlagos mutatója közöny a hitet. Hit által, amiért szentek tanú - vértanúk és hitvallók adta húst is szakadt szét, és a földi élet. Az alapvető különbség a régi teológusok sokan nevezik magukat teológusok ma már nem, hogy ők bánjanak másokkal, hogyan lehet több rettenetes és iszonyú eretnekség (eretnekek mindig ugyanaz), és hogy a teológia az egyház általuk vallott vonul nem számoltak a dobogóra, Krisztus a Golgotán. De a vallomása ortodox hit származó lelátók nemzetközi konferencián, nem feltétlenül jelenti azt, megdönteni a hit közös imák hitetlenek.
[2] acrivia (Gk ακριβεια.) - elv szigorú és pontos ismétlés szabályt.
[3] oikonomia (görög οικονομια -. Felmentés) - kényeztetés megengedett eltérés a szabályt annak érdekében, hogy gyakorlati haszna, nem engedélyezett vporos kapcsolatos dogmák az egyház.
[4] heterodox - a kifejezés bevezetett egy későbbi időben, amikor egy alternatív kifejezések „érvénytelen”, „eretnek” és a „Gentile”. A kifejezés célja, hogy politikailag korrekt kapcsolatban a más vallások, hogy ellentétben például, zsidó és muzulmán, azonosítsák magukat a keresztény hivatás. Ma a kifejezést gyakran használják a manipulatív célokra, nevezetesen egy csipetnyi, hogy a többi vallás csak különböző lelkiség, lényegében más jellegű megnyilvánulása az azonos vallás.