2 Művészeti kép
Hivatkozva módszerek (eszközök), amellyel az irodalom és más művészetek, van finom, elvégzi a feladatát, filozófusok és tudósok már régóta használják a „kép” (al - .. G Eidos - nézd, nézd). Ez az egyedi reprezentáció, vagyis tükrözi az emberi tudat az egyes tárgyak (események, tények, események) azok megjelenési formát ölthet az értelemben - a képek egy része a filozófia és a pszichológia ... Ők ellenzik elvont fogalmakat. amely rögzíti a közös, ismétlődő funkciókat a valóság, figyelmen kívül hagyva az ő utánozhatatlanul egyedi jellemzői. Vannak, más szóval, az értelemben, képi és fogalmi és logikai formája fejlesztés a világon.
Most gyökerezik az irodalmi szó „jel” és a „mérföldkő”. Jelentősen tolta a szokásos szókincs ( „kép”, „képekkel”). A jel a központi fogalma a szemiotika, a tudomány jelrendszert. A szemiotika összpontosít strukturalizmus) konszolidáció a humanitárius területen 1960-ban, és azért jött, hogy helyébe posztstrukturalizmushoz.
Bejelentkezés - egy anyagi tárgy, képviselőjeként jár el és a helyettes másik, „prednahodimogo” tárgyat (vagy tulajdonságok és kapcsolatok). Jelek, hogy ki a rendszer, amelyeket a gyártási, tárolási és dúsító információ, azaz. E. elsősorban a kognitív funkciókat.
Az alkotók és a szurkolók a szemiotika látni, mint egyfajta központja a tudományos ismeretek. Egyik alapítója a fegyelem, az amerikai tudós Morris (1900-1978) írta: „A hozzáállás az szemiotika a tudományok kettős: egyrészt - ez a tudomány között más tudományok, másrészt pedig, hogy - egy eszköz Sciences”: egy eszköz egyesíti a különböző tudományos ismeretek és ad nekik egy „nagyobb egyszerűség, a szigor, a világosság, az út a felszabadulás a” web szavak „amely szőttek a tudomány embere” [254].
Orosz tudósok (Lotman és társai) fogalma a megjelölés került középpontjában a kulturális tanulmányok; megalapozott kultúra fogalmát, mint jelenség elsősorban szemiotikai. „Minden valóság - írta YM Lotman és a BA Nagyboldogasszony, utalva a francia filozófus-strukturalista Michel Foucault - részt vesznek a kultúra területén, kezd működni, mint egy jel <…> Szükségtelen kapcsolatos jelek és jel az egyik fő jellemzője a „Kultúra [255].
Apropó megjelölés folyamatok részeként az emberi élet (szemiotika), szakértők azonosítani három aspektusát jelrendszerek: 1) szintaktikájuk (az arány a karakterek egymáshoz); 2) szemantika (jele kapcsolatban mit jelent: a jelölő és jelölt); 3) pragmatika (viszonyának jelek azoknak, akik működtetni őket, és érzékeli őket).
Jelek vannak besorolva egy bizonyos módon. Ezek együttes három csoportba sorolhatók: 1) indexikus jel (jele index) pontot egy tárgy, de nem írja le azt, hogy azon az elven alapul a metonimikus szomszédság (füst, mint bizonyítékot a tűz, a koponya, mint egy figyelmeztetés az életveszély); 2) jel-szimbólum feltételes, azaz itt nincs hasonlóság vagy a kapcsolat azt jelenti, amit a szavak természetes nyelv (kivéve a hangutánzó) vagy alkatrészek matematikai képletek; 3) ikonikus jelek reprodukálni bizonyos tulajdonságokat jelentett vagy holisztikus jellegét, és mint általában, van világosság. Egy sor ikonikus karaktert különböznek egyrészt rajzok - sematikus felüdítő objektivitás nem nagyon specifikus (grafikus szimbólumot ipari fejlődés, illetve a termékenység alakulása), másrészt pedig a képeket, hogy a megfelelően újra érzékien érzékelhető tulajdonságai említett tárgy (kép, jelentéseket és és feliratozási a gyümölcs a megfigyelés és fi műtárgy) [256].
Így a „jel” nem törölte el a hagyományos fogalmát kép és a képek, de fel ezeket a gondolatokat egy új, nagyon tág szemantikai összefüggésben. A koncepció a megjelölés, amely elengedhetetlen a nyelv tudománya jelentős irodalmi kritika: az első - a területén verbális művek szövet, másrészt - ha utalva formák szereplők viselkedését.
Share az oldalon