Gonosz nem létezik, ez nem a lények száma - a nap háza
Teljes választ a természet jó és rossz, sőt mindent, Dionysius az Areopagite (1. század), le kell mindenféle „egyházi zsinatok” és temnemenie, egyetért vele minden, a katolikusok, ortodoxok és óhitűek és minden készen áll, hogy elfogadja az igazságot, úgy, ahogy van.
20. És még az, aki arra törekszik, hogy a legrosszabb az élet, mert hajlamos csinálni az életben, mintha neki a legjobb, az a tény, hogy a célok és igyekszik élni, és irányítja a tekintetét a jobb élet, prichastvuet jó. És ha tönkre teljesen szívesen, nem lesz hatása, sem élet, sem a vágy, pi mozgását, és semmi mást. Így generál a halál után nem rendelkezik a képességét, gonosz előfordulási Jó kisebb, mint ahogy a betegség hiánya rend, de nem teljes hiánya. Mert ha ez történik, nem igaz, és maga a betegség. Továbbra is ugyanaz a betegség, és ott, az alapítvány legalább néhány érdekében, hogy neki a lehetőséget, hogy. Teljesen ugyanaz egyszerű jóság nem létezik, és nem tartalmazza a saját akik keverünk felsorolt hála a jó a saját, akik ezért ez és a lények susche annyi prichastvuet jó.
21. De még azokban a lények nem rossz. Végül is, ha mindent ki a jó, és mindazok számára, akik azt felöleli az összes, és üdvözöljük, akár a lények száma a gonosz nem létezik, vagy ez a kútban. És a jó, hogy nem lehet, a hideg tűz, és mit fizet a jó és a rossz is, szokatlan érzékelni gonosz.
De nem Istentől gonosz. Mert vagy jó, vagy csinál jó és szállít jó és nem annyira néha egy, néha a másik.
22. De nem úr Angelov gonosz. Elvégre, ha hihető angyal hírnökök az isteni jóság, maga a közösség, a második, ugyanaz, mint ami alapvetően az elsődleges. Vagy azok, akik kínozzák bűnösök gonosz? Ebben az értelemben, a gonosz, és figyelmezteti a bűnösöket, és azok a papok, akik eltávolítja az avatatlan az isteni titkokat. De nem rossz, elvégre, hogy büntetik, de ez egy méltó büntetést; és hogy - a méltatlan eltávolítjuk a templomok, és hogy megfertõztetett vagy megszentelt, és nem tudja elfogadni a legtisztább rejtély.
23. De a démonok a természet nem gonoszak. Mert attól, hogy rossz természetű, nem lennének a jó, ide nem értve a saját, akik nem voltak a megfelelő, változtassa meg a természet, és nem lenne örökké dühös. ahogy tönkre: a természet, erő és energia? Ha a gazdálkodó egység az első és legfontosabb - nem ellentétes a természet, mert nem pusztítják az elpusztíthatatlan jellegét, de csak hajlamos a korrupcióra. Továbbá, mivel az Isten által teremtett démonok lehet rossz? Miután Üdvözöljük köt közérzet és jó. ha a démonok gonosz természetű, mindig dühös. De a gonosz instabil. Különösen mi a démoni gonosz? Értelmetlen düh, őrült szenvedély, a zabolátlan fantázia? De ez, bár jellemző démonok, nem jelent tökéletes és nem is rossz, vagy rossz minden, vagy a legtöbb rossz is. Végtére is, néhány állat nem megszállottja ennek, és a nélkülözés a halált jelent az állat és a rossz. Így, mivel a démonok léteznek, léteznek ki a jó, és jók, és arra törekszik, szépség-és jó akar lenni, élni és érzékelni a dolgokat. És mivel a nélkülözés, eltávolítás és elszakadás a jogos ellátások nevezik őket a gonosz. És ezek a gonosz olyan mértékben, hogy az nem létezik. És szeretnének nem létezik, készek a gonoszt.
24. De hadd valaki mondani, hogy a lelkek a gonosz? Ha - mert óvatos és megtakarítási együtt élni rossz, nem rossz, de jó, és a jó és erényes, sőt kapcsolatban gonoszt. Ha azt mondjuk, hogy a lélek megkeserítette, valami ahonnan megkeserítette, ha nem a szűkös jó tulajdonságait és képességeit, és mert a saját gyengesége ismernem hiba és oltvány? Végtére is, a levegő besötétedik körülöttünk, azt mondjuk, a csökkenő sorrendben, és a fény hiánya. És a fény mindig a fény, amely megvilágítja a sötétség. Tehát sem jellemző a démonok vagy gonosz rejlő számunkra nem egy gonosz, hogy létezik, de van egy hátránya, hiányosságával járó nekünk jó.
25. De nincs rossz néma állatokat. Elvégre, ha elveszik a düh, vágy és hasonlók hívják, de ez nem csak velejárója annak jellegét gonosz, akkor elveszíti a bátorságot és a büszkeség egy oroszlán nem lesz egy oroszlán. Tehát mi nem semmisíti természet, nem a rossz, a halál az azonos jellegű - a gyengeség és a hiányzó természetes tulajdonságait, az energia és erőfeszítés. És ha minden, a ki születik tökéletesítették az időben, a tökéletlen egyáltalán nem állapítja meg bármilyen jellegű.
26. De az egész természet nem rossz. Elvégre, ha minden természetes logók származnak univerzális jellege, nincs semmi, ami létezett volna ellenére is. Eltérő jellegű különböző természetellenes. gonosz természete az, hogy nem teljesítette a természete.
27. De nem a testek a gonosz. Mert csúnya, betegség - a sérülés jellegére és sérti a sorrendben. Ez nem egy tökéletes gonosz, de kevésbé jó. De az a tény, hogy a test nem az oka a romlottság a lélek, kitűnik, hogy a romlottság nélkül jelenik meg a testben, mint történt a démonokat. Gonosz a szellemét és lelkét, és szervei gyengeséget felhasználása, illetve elkerüljük a tulajdonos saját előnyeit.
28. De - a közhiedelemmel ellentétben - nem egy rossz kérdés, hogy mi történik, mint mondják, azért, mert ő az anyja. Végtére is, ő is részt vett a rendet, hogy a szépség és a megjelenést. Ha, mondjuk, az anyag szükséges teljessége a világ, milyen volt kérdés - rossz? Ez két különböző dolog - a gonosz és annak szükségességét. Mert a gonosz, mint ilyen, nem képes semmilyen vagy takarmányt, vagy egyáltalán létrehozni és fenntartani.
29. De mit nevezünk hátrányt, nem a hatalmi harcok a jó. A tökéletes kisebbrendűségi teljesen tehetetlen; Részleges ereje is van nem egy hátrány, de ez nem egészen fogyatkozik. Elvégre, ha egy darab kisebbrendűségi, ez nem rossz, de addig, amíg megtelik, a természet gonosz eltűnt.
30. Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy ez jó származik az egyetlen egyetemes ok, a gonoszt a részleges elszegényedése sok ..
31. Az ok az egyik legjobb. Ha rossz az ellentéte jó, a gonosz egy csomó oka. Semmi értelme, mert az erő és a rosszat, de impotencia, gyengeség és aránytalan keverési hasonlóak. A Gonosz nem rögzített, és nem mindig ugyanaz a dolog, de korlátozás nélkül, korlátozás nélkül, lehet hordozható másik, azonos korlátlan. Mindent egybevetve, a rossz és a kezdet és a vég jó, mert minden ott jó - és ez jó, és hogy ez ellentétes, és mit hozunk létre, a jó szeretnének: senki valójában egy gonosz kifizető véleményt, nem teszi meg, amit csinálnak. Annak érdekében, hogy a gonosz nem anyag, hanem csak az ő hasonlatosságára megjelenő nem önmagáért, hanem a kedvéért jó.
32. Kiderül, a kívánt egyet, és az eredmény eltérő. Így a gonosz az útból a cél, túl természet, túl oka, túl a kezdet vége, túl a határértéket túl vágy, túl az anyag. Ezért a gonosz hibás, hiányzik, betegség, a különbség a bűn. céltalanság, szégyen, élettelen, őrület, szótlanság, meztelen, alaptalan, indokolatlan, bizonytalanság, hiábavalóság, inaktivitás, a sikertelenség, zavartság, különbözőséget, korlátlan, sötétség, bessuschestvennost maga soha nem léte semmit.
Hogyan képes erre semmi rosszat? Keverés egy dobru.Ibo hogy elég egyszerű kedves, és nem létezik, és nem számít, hogy mit nem képes.
33. Hogyan gonosz létezik a létezését Providence?
Hanem egy gonosz Fishing blagopodobno használja a saját vagy más privát vagy közös előnyök és a megfelelő módon lények mindegyike kereskedik. Ezért nem fogadjuk el, és igazságtalan vélekedés, hogy a halászati legyen ellen vezet minket, hogy az erény, a kár jellege nem jellemző Providence. A mentés halászati támogatja az összes jellege mozgó magát, mint a mozgó saját - és minden együtt és külön-külön - olyan mértékben, hogy a természet azok, akiket kereskedik, képes, hogy teljesen és mindenféle gondviselés szolgált arányában az egyes gondviselő áldásait.
34. Ahhoz, hogy a gonosz nem ügy, egy gonosz és nem szerepel a lények. Gonosz, mint olyan, nem létezik sehol máshol. Evil Felmerül nem az erő, hanem a gyengeség. Még az ördögök mit képviselnek - és jön a jó és jó. Jellemző rájuk, mint a gonosz - az eredmény az elesés távol a maga előnyei, adócsalás identitás és képtelen élvezni őket megfelelően angyali tökéletességet. Azt akarják, hogy a jó, ha akarnak lenni, élni és gondolkodni. És ha nem akarjuk, hogy a jó, akarnak, nem létezik. És ez nem egy vágy, de egy hiba, mint a valódi vágyak.
35. És minden rosszat, mint már többször is azt mondta, van fáradtság, gyengeség és elszegényedése vonatkozó ismeretek vagy emlékezetes tudás vagy meggyőződés, vagy a vágy, vagy a jó energiát.
De valaki azt fogja mondani, hogy a gyengeség nem érdemel büntetést és a megbocsátás. Erősnek kell lennie, hogy lehetetlen lenne igazságos.