előadás 16
Szakasz: „Filozófiai antropológia”
Filozófiai antropológia (a görög Anthropos -. Emberek) - a filozófiai elmélet az ember teljes egészében. Mint független filozófiai irányzat, a huszadik század filozófiai antropológia után merül fel a munkát a német filozófus Max Scheler.
Végső soron a filozófiai problémák köré emberi problémákat. így lehet az úgynevezett központi filozófiai probléma.
Előadás: „A probléma az ember filozófia”
A probléma az ember egyik legrégebbi és legösszetettebb.
Az ember elrejti a létezése egy nagy titok, hogy próbálják megfejteni az évezredek során.
Az ókorban, a belső világ olyan személy, mint a világegyetem, amelyben az emberi mikrokozmosz. A középkorban, kimutatással együtt az ábrázolás az egyik személyes Isten, az ötlet egy személy mélyül. Egyrészt, hogy megtartja a koncepció a személy, mint az egyik típusú dolgokat. A másik - egy férfi tekinteni, mint az egyéni, egyedi és halhatatlan lény, felruházva szabad akarat, amely a képre, és Isten hasonlatosságára (elve középkori perszonalizmus). elvének humanizmus formát öltött a reneszánsz, kiemeli a kreatív potenciálját az emberi természet. A modern időkben, a kép a személy visszanyeri domináns vonások az intelligencia, a racionalitás. Német klasszikus filozófia emelt abszolút racionalitás. Hegel rendszere, például egy személy válik elvet, amelyben a világ eléri az elme tudat.
Jelenleg a probléma az ember tartozik a komplex problémákat, hogy oldják meg a rendszer különböző tudományok és tudományos eszközökkel.
A különleges helyet ebben a rendszerben úgy filozófia, úgy tervezték, hogy megtalálja a választ a következő kérdésekre:
Mi az ember természetét és lényegét?
Mi az értelme és célja az emberi lét?
Mik a kilátások az emberi fejlődés?
A huszadik században a legnépszerűbb filozófiai koncepciók ember volt marxista, freudi és egzisztenciális.
Marxista fogalma az emberi
A marxista ember kezdett formát ölteni a második felében a XIX század írásaiban Karl Marx és Friedrich Engels. hogy áradt a munka antroposotsiogeneza elmélet. A probléma a természet (származás) az egyes dönteni alapján Darwin evolúciós elmélete és megértése a természetes történelmi folyamat kialakulásának a személynek a kialakuló új társadalom. A megjelenése az emberi tudat került sor a munka alapján és ezzel összefüggésben a nyelv kialakulása.
Az alapvető fogalmak a marxista fogalma az ember a következők:
„Személy”, „egyéni”, „személyiség”, „egyéniség”.
Man - a generikus név a gondolkodás, hogy (Homo sapiens - Homo sapiens). Ez a fogalom arra utal, hogy a különbség az ember és az állatok: a létezését tudat birtokában artikulált beszéd (nyelv), szerszámkészítés, a felelősséget tetteikért, és mások.
Karl Marx az ő „Tézisek Feuerbachról” azt mondják”. Az ember lényege. Ez az összessége szociális kapcsolatok. "
Individ- személy egyetlen képviselője az emberi faj. Ez a koncepció mely a valós emberi tevékenységek nem tartoznak ide.
Egyéniség - ezek a sajátosságai, amelyek kifejezetten az a személy, amely megkülönbözteti azt más emberek.
A szovjet filozófia elterjedt tevékenység jobban megérthető az emberi személy (pszichológus Leontiev).
Nyilvános marxista ideális - a kommunista társadalmat. ahol a „szabad fejlődését minden feltétele annak, hogy a szabad fejlődését minden.” A cél ennek a társadalomnak. A valamennyi formájának megszüntetése az emberi elidegenedés, a felszabadulás az alapvető hatáskörét, a maximális emberi önmegvalósítás, átfogó harmonikus fejlődésének az emberi képességek a társadalom javára (Marx).
A szerkezetátalakítási szovjet társadalom elvetéséhez vezettek a marxista fogalma az ember, mint egy állami doktrína.
a személyiség szerkezetét Freud szerint
Az alapító a freudi személy - osztrák pszichiáter késő XIX - XX század elején, Sigmund Freud. Ellentétben a marxizmus, Freud koncepció a vezető szerepet, amelyet egy ember nem racionális motívumok és impulzusokat, érzések, érzelmek.
Felfogása az ember, Freud létre keretében az úgynevezett pszichoanalízis. Egyébként - a tudomány a tudattalan lelki folyamatok. Művében különbséget tenni a két szakaszból áll.
Az első szakasz köti össze az ilyen művek a késő XIX században, mint „kutatás hisztéria” és a „Álomfejtés”, amelyben Freud összegezte a kutatás a terápiás módszer a „szabad asszociációs” (ahelyett, hipnózis) és rejtett szimbolizmus az álmok. Ennek alapján azt bemutatják a szerkezet az emberi személyiség, három szinten.
Tudattalan - alacsonyabb szintű tudatelõttes - közepes szintű tudatos - a felső réteget. Freud szerint a tudattalan teljes férfi szexuális energia - „libidó” (lat.- látnivaló). Ez a terület zárva tudat miatt elrendelt tilalmakat társadalomban. A tudatosság egy állandó konfliktus, ellentét a tudattalan, elnyomja a szexuális vágyat.
Libidó hatalmas motivációt az emberi tevékenység. Egyébként libidó áttöri a cenzúra a tudat különböző kerülőutak, figyelembe szimbolikus formában nyelvbotlásokat, kombiné, viccek, szójátékok, stb és - hisztériás tünetek, amnézia, katarzist, stb A végén, az egész történelem az emberi kultúra, amely magában foglalja a szokások, mítoszok, műemlékek az irodalom, a művészet, a tudomány -. mindez egy áttörés és az átalakulás a szexuális teljesítmény.
Elemezve az irodalom és a művészet (. Leonardo da Vinci, Shakespeare, Hoffmann, Goethe, stb), Freud megjegyzi őket megnyilvánulása „Ödipusz-komplexus”, amely szerint a gyermek az emberben ott szexuális vonzódás szüleik; Utolsó korlátozott oktatási rendszer és hajtja be a tudattalan.
A második szakasz a Freud kreativitás kapcsolódó műveit 20-es években a XX században. „Beyond the Pleasure Principle”, „I It”, stb Miután az első világháború, s hozzáteszi, hogy a nemi ösztön még mindig az ösztön az önfenntartás és az ösztön a pusztulás, mint egy nagy ösztönzést erők az emberi viselkedés. Ebben a szakaszban, Freud létrehoz egy javított fogalma személyiség szerkezet, amely magában foglalja a három komponens: Eid (Ono), Ego (I), a felettes (szuperegó).
alárendelve a örömelv
Ego van szorítva mindkét oldalán, és állandóan állapotban konfliktus, amely menti a segítségével az elnyomás, szublimáció, racionalizálás.
Elnyomás - akaratlan eltávolítását tudat az eszméletlen tabu érzések, gondolatok és törekvések megvalósításához.
Szublimáció - az egyik a mechanizmust, amellyel a tiltott energia távozik a szexuális aktivitás, amely alkalmas az egyén és a társadalom. Egyfajta szublimáció a kreativitás.
Így Freud szerint a lelki tényező meghatározó jogszabályok, mint a fizikai és társadalmi életben.
Gondolatok a szerepe a tudattalan az emberi élet alakult svájci pszichiáter Carl Jung és a kulturális tanulmányok. az alapító analitikus pszichológia. Azt állította, hogy a „személyes tudattalan” alapján a „kollektív tudattalan” megtestesülő képek-rendszerek általános érvényének korlátozása - archetípusok (azonosság és árnyék, hím és nőstény, a hősök a mítoszok és az irodalmi hősök - Don Quijote, Don Juan, és mások.)
Archetípusok, mint a teljes élményt sok generáció, és szervezi az összes mentális folyamatok az egyén.
Az egzisztencializmus létezését és az emberi természet
Az egzisztencializmus. amely megkapta széles körben elterjedt a nyugati kapitalista országok, a probléma az ember a legfontosabb. Képviselőinek egzisztencializmus alapvető kérdés a filozófia a kérdés az élet és halál, öngyilkosság, stb
Tekinthető az előfutárai egzisztencializmus dán filozófus és teológus, a XIX században, Kierkegaard ( „lét ad rettegésel”), valamint a német filozófus, Friedrich Nietzsche ( „felszabadítsák élet túlnyomó elnyomás az elme”).
Az egzisztencializmus merült fel a huszadik század elején Oroszországban (Berdyaev, Shestov). miután az első világháború népszerűvé vált Németországban (Heidegger, Jaspers, Buber) és Franciaországba költözött (Sartre, Camus, Marseille) alatt a második világháború. Ennek része az egzisztencializmus megkülönbözteti vallásos és ateista szárny. Között közös egzisztencializmus - értelmiségiek: költők, írók, művészek, követői expresszionizmus a művészetben.
Az egzisztencializmus, vagy a filozófia a lét - az egyik irracionális tendenciák filozófia. A „egzisztenciális”
(A latin exsistentia -. Megléte) különleges szerepet játszik ebben a filozófia. A kiindulási pont az egzisztencialista, nem a létezését, ami a világ és az emberi lét. az emberi lét megelőzi a lényege, hogy az ember „sculpts” magát.
Emberi létezés - ez olyasmi, mint a lelkét. A létezés megfoghatatlan és nem lehet ismert: minél többet tanulni, akkor a nehezebb megérteni. Azáltal irracionalitás az ember soha nem tudja, mit akar; nem érti saját magát és másokat, és így mindig egyedül. az emberi élet tele van tragédia.
Egzisztencialista felfogása az ember szubjektív idealista jellegű: a világ pontosan ugyanaz, mint amit a szubjektív tapasztalatait. Megkülönböztetni a „hamis” emberléten, amikor függ a külső körülmények a természet és a társadalom, és az „igazi” emberléten, amikor felszabadul a külső környezet, és ez megnyitja annak létezését. Ez az úgynevezett „átmeneti helyzet”: az arc a halál, szenvedés, mély bűntudat és lelkiismeret-furdalás, vallási eksztázis, elmebetegség. Csak a határ menti helyzet egy személy találja az igazi szabadságot, úgy dönt, a saját tettek és cselekedetek.
A magány az ember a világban úgy érzi, hogy a félelem az arcát a semmi. amely egyedül képes megnyitni az emberi lény, hogy őt a szabadság.
A „itt-lét”, „lét-in-the-világ”, „van-felé-halál” és mások. Belépett a német egzisztencialista Heidegger jellemzésére életben az ember szabad, hogy közelebb pozíciók ontológia ismeretelmélet és filozófiai antropológia.
Néhány gondolat a tökéletes ember a különböző kultúrákban. Történelmi típusú személyiség.
Gondolatok a tökéletes ember mindig is fontos téma filozófiai és antropológiai vizsgálatok. De a különböző kultúrákban, hogy azok főbb hangsúlyt a minőség a tökéletes ember:
Az ősi kínai filozófia ideális „nemes férje” benne erkölcsi magasabb színvonalú, az emberiség, a szeretet, a tartósság, tisztelettel az emberre, félénk és önzetlenség (konfutsianstvo);
Az ősi indiai filozófia a tökéletes ember érti „valódi természetét” a világ, ezzel a kötelességét, a karma;
Az ókorban, a tökéletes ember - egy férfi, aki él a törvény szerint és rendeletek; tökéletes személyiség vagy „kalokagathia” - harmonikus kombinációja a fenséges erkölcs, a külső és a belső szépség a társadalmi-politikai érettség (Arisztotelész). Egy férfi felruházva egészség, arányos testalkat, kecses mozdulatok, az erő, a kreativitás, a morális, lemondva a külső áruk és felszívódik magát, olyan nyugalmat, bölcsesség
A középkorban a tökéletes ember van a tökéletes racionális lélek, hajlamos követni Isten parancsolatait;
A reneszánsz, a tökéletes ember van felruházva a tendencia, hogy a jóság és a szeretet, hogy a létesítmény a magas erkölcsi emberi kapcsolatok, tudja értékelni valaki más életét és méltóságát mindenek felett (Thomas Moore);
A Felvilágosodás ideális ember - ez a humánus, erényes, átgondolt és felvilágosult ember, követve a törvényeket. „Az út az erény javítása révén törvények” (Helvetius);
A német klasszikus filozófia, a tökéletes ember - egy egységét szellemi és fizikai tökéletesség, átfogó, teljes művelt ember (L.Feyerbah).
Az orosz filozófia a tökéletes férfi - harmonikus egységét érzés és az értelem: az igazságosság, az emberiség, az együttérzés, a hazafiság, a hazaszeretet, az Isten, az emberek;
A jelenlegi körülmények között minden bizonnyal nyomot hagy az emberi személyiség. Beszélhetünk hatását az emberi urbanizáció, az iparosodás, a tömegkommunikáció és a növekvő mobilitás. Attitűdök vannak kialakítva, és a minőség, érték, a szokások, amelyek előfeltételei a hatékony működését a modern társadalomban.
Egy összehasonlító tanulmány a különböző országok építhetnek egy analitikus modellt a modern ember. Ő a következő tulajdonságokkal rendelkezik:
nyitottság a kísérletezés, az innováció és a változás (hajlandóság egy új gyógyszer, hogy igénybe egy új módszer a hasznosítás, az új közlekedési eszköz, vagy a média, hogy fogadjon el egy új típusú fiatalok oktatása, stb);
hajlandóság a vélemények sokszínűségét, és még a jóváhagyó e pluralizmus. A modern ember képes felismerni a létezését a különböző nézőpontok;
összpontosítani a jelen és a jövő, nem a múlt, időt takarít meg, a pontosság,
Tervezés a jövőbeli cselekvés az elérni kívánt célok a köz- és a magánéletben;
Sense az elosztási igazságosság, vagyis a a meggyőződés, hogy a jutalom nem függ az ügyet, és ha lehetséges, megegyezik a készség és hozzájárulást;
A nagy értékű formális oktatás és képzés;
Tisztelet mások méltóságának, beleértve az alacsony státusz, vagy akik kevesebb energiát fogyaszt.