Információ provokációja a Vatikán, vagy a „harmadik” Krisztus eljövetele
Ferenc pápa állt zászlaja alatt a vallási trockizmus ...
Az ő első prédikáció az ülés után, Pope Francis azt mondta valami új és nagyon érdekes, talán - csak egy forradalmi (rövidítve továbbítja a szavait „Vatikáni Rádió”): „Az Úr eljövetele az emberiség három szakaszban. Az első eljövetel került sor a Megtestesülés a második eljövetele zajlik a jelenlegi, a harmadik eljövetele fog történni az utolsó időkben. "
Valaki azt fogja mondani: Miért hibát talál szavakat? Miután Ferenc pápa néven ismert nagy eredeti, itt és itt ismét úgy döntött, meglepni a közönséget, hogy frissítse a felfogása szokatlan fogalmi oldalon. Azonban, ha elfogadjuk a teológia tudomány, fel kell ismernünk, hogy, mint minden tudomány van szükség, mert a pontosság.
Az első Krisztus eljövetele nem ért véget a felemelkedés teste a mennybe, egy fogadalmat, amelyek a szavak a Máté evangéliumának az Úr továbbítja azt megelőzően a meghatározott esemény: „Íme, én veletek vagyok minden, méghozzá az idők végezetéig. Ámen. „(Mt. 28, 20). Végére mira megtestesült Isten az, hogy az emberek a formában a megaláztatás, hogy ne megijeszteni őket mérhetetlen dicsőség az Istenség és azon keresztül nem fosztotta meg őket a szabad akarat. Az Úr ebben a sárban még és láthatóan - az ő legtisztább rejtély. Ezért minden atyák nem beszélt a jövőről Krisztus második eljövetelét, amely megnyitotta az Utolsó Ítélet. És egyikük sem kerül adásba a „harmadik” jön.
A tanít eretnekség chiliasm, amely átvette a fegyvert, többek között, az adventista szekta. Érsek Averky (Taushev) írt kommentárjában az Apokalipszis beszél a témáról érdekes számunkra a következő: „Chiliasm felvet egy másik - a harmadik Krisztus eljövetele ezer évig halála előtt mira, ami nem tudom, az Isten szavát.” Chiliasm, jegyzet, összhangban van a hit a zsidók a földi királyságot vezette a Messiás.
Fejezte be beszédét a pápa folyosón, ahol Jézus a következőket mondja. „El fog jönni, hogy vezessen bennünket egy szebb és egy nagy léptékű. Istennek szent Anyja, Szűz Advent, így segíteni, hogy nem tekinti magát a tulajdonosok életünk, és nem ellenállni, amikor az Úr eljön, hogy megváltoztassuk, hanem, hogy kész elfogadni őt, mint várták, és szívesen látott vendég, akkor is, ha kiderül terveinket. "
Ez a „harmadik”, hirdette a „tévedhetetlen” pápának elkövetkező nincs egyetemes léptékű, és néhány Vatikán, azaz miniatűr, amely majdnem egy paródia a Szentírás. Valóban: a „fordult”, milyen tervei lehet vitatni, ha „az egek elmúlnak zaj, és az elemek, melegség, és a föld és a munkálatok, amelyek ott kell égetni fel.” (2 Petr. 3, 10). Miért van az univerzum Ura, akinek arcát a föld és az ég menekülésre (Jel 20, 11), az úgynevezett „vendég”? És mi az újonnan vert „nagy és csodálatos dimenzió”, mielőtt az utolsó ítéletet, amely, mint azt mondja az evangéliumban „szövegrész minden nemzetségét a földet.” (Mat. 24, 30).
Miért ez a forradalom, ez az információ vírus, ez provokáció megváltoztatását célzó mentalitás a keresztények? Számukra a jelen történelmi pillanatban félre (megütni egy fejsze -, hogy az egész vált zavaros és homályos), majd ha eljön az ideje, hogy csúszik őket, hanem maga Krisztus, hogy sem az Antikrisztus. Krisztus, a távolabbi, annál lesz a szemében az emberek fertőzött a hitehagyott propagandát, csak a név, amelyet következetesen tartsa Antikrisztus tulajdonítja. Amikor az emberek fogják egészen úgy viselkedett, mint ravasz trükköket, ezek bemutatására az emberi faj és az ellenség fogja mondani: „Ez a Krisztus!”
Ez az értelmezés téves, mert Ézsaiás próféta, prozrevaya vastagságán keresztül az évszázadok jövendő dicsőség a Church of Christ, nem beszél a Templom-hegyen, ahol most áll a Dome of the Rock, de Sion hegyén, ahol az utolsó vacsorán történt, és belépett egy új Isten szövetsége az emberiséggel: „Mert a Sionból jő a törvény, és a szó az Úr - Jeruzsálemből „(Ézsaiás 2, 3). Ábrázoló festmények próféta jönnek a mentő népe, hogy az áramlás a Zion jeleként az Újszövetségben. Jelenleg Sion - bármely ortodox templom, amely végre Szent Liturgia (az utolsó vacsorán az Újszövetség).
További értelmezés is nagyon eredeti. „Mi már világosan körvonalazta az utat:” felmenni a hegyre az Úr”, hogy megtalálják az utat az Isten, hallgatni az Ő akarata, amely mindig irányul, hogy a javára, akiket szeret, azaz a minden ember javát szolgálják. Mi kell ismernünk, hogy mindannyian kardok és lándzsák, hogy hibás, és bedobták a szerelem tüzét olvadni őket ekék és sarló. Az erők, hogy mi volt költött rá, meg kell védeni egymástól, sőt támadni egymást, megy a közös létrehozása a közös jó, hiszen a hely, ahol élünk, dolgozunk, relax: család, közösség, iskola, plébánia . Mit nevezünk „Isten törvénye”, „az élet Igéjét, amely jelzi az utat az igazság, harmónia, együttműködés - más szóval, a szeretet útján, az egyetlen út, amely oda vezethet, hogy egy igazi és tartós béke, nélkülözhetetlen feltétele is jólétünk” .
Mi nem egy prédikáció chiliasm, ég a földön, egyfajta „szocializmus emberarcú”? Annak érdekében, hogy ez, szükségünk van a Templom-hegyen, ahol egy időben szerint a prófécia a Pál apostol ül az egyik „mint Isten, hirdette magát Istennek” (4 2Thessz. 2). És ez fog történni, amikor az egész azt mondja: „Béke és biztonság” (1Thessz 5: 3).
Ez esetben a barbár használat ismét megerősíti bennünket a gondolat, hogy a Vatikán, különösen azután, hogy a híres második tanácsi állt zászlaja alatt egy vallási trockizmussal, permanens forradalom ellen irányul keresztények tudat. Ezért folyamatosan spews ki patakok istenkáromlás magát, művészien elrejti azt a szavak mögött a szeretet, a béke, a jólét és az általános álmok a folyamatos növekedés az egyetemes jólét.
Priest Serge Karamyshev. publicista, Rybinsk Egyházmegye