Tomberg a

„Imhol az Úrnak szolgálója; legyen nékem a te beszéded szerint. "
Lk 1: 38

Kedves Ismeretlen Barátom,

A harmadik arch, császárné. Arkan egy szent, szent mágia.

Már csak három mágikus: szent - az, amelyben a mágus egyik eszköze az isteni erő; személyes - az egyetlen, amelyben a legfőbb forrása a mágikus hatás; és végül, a mágia - a mágikus, amelyben a mágus eszközzé válik a természeti vagy más erők eszméletlen. Ez a szent vagy isteni mágia alkalmazza a tanítás a harmadik Arcanum - abban az értelemben nevezik a helyen, a második és a negyedik Arcana, és a megfelelő kép maga a térképen kontextusban.

Mágikus, beleértve mágia, van egy gyakorlati megvalósítása a következő: egy vékony uralkodott durva. erő - számít; tudat - erő; és végül, a szuper-tudat, avagy az Isteni, - tudat. Ez az utóbbi aránya energiaszinten szimbolizálja a császárné. Her korona, a jogar és a pajzs (vagy a címer) a három eszközt ennek az erőnek. Koronázó a fejét a korona jelzi a hatalom az isteni tudat jobb oldali (tükör), amelyben a jogar tetején egy erődített az arany labdát kereszt a hatalom az elme feletti erő; A bal oldali, ahol a pajzs a sas, olyan energia erő az anyag fölött, vagy a hatalom a lelki az anyag felett.

Crown utal isteni megszentelődés varázslat. Csak egy mágikus, hogy a tetején keresztül, nem egy bitorlása hatalom. Hála a korona azt szerez legitimitását. Jogar - egy mágikus erő. mágikus erő, amely neki köszönhetően felruházva a császárné. Shield képpel a sas jelzi az alkalmazás helyétől, a célja ennek a mágikus erő; a logót és szlogent az olvasás: „Mentesség a felemelkedésre.” Végül megingathatatlan trónra, amely ül a császárné szimbolizálja a vitathatatlan és szent hely. amely tartozik a mágia az élet a lelki, szellemi és természeti -, hogy megerősíti az isteni megszentelődés, vagy a korona, a valóság az erejét, vagy a jogar, valamint a tény, hogy célja, mondta a címer pajzs. Ez a szerepe a mágia a világon.

Nézzük alaposabban az attribútumok a császárné - koronát, a jogart, a pajzs (vagy réteg), és a trón, a megértés őket jelképei isteni jog, hatalom, célja és szerepe a mágia.

Először is, ellentétben a főpapnőt A császárné tetején egy koronát. helyett a tiara: a corona háromról kettőre szintek. Ez azt jelenti, hogy a méltóság és a funkciókat, hogy ez a korona jelképezi, vagy amely két területet, két szempontból a kérelmet. Főpapnője, amely megtestesíti a gnózis, koronázott tiara, mint ő feladata -, hogy megvalósítsa a három sík kinyilatkoztatás, vagy a „könyv”, azaz a hagyomány ... Mágikus azonos korona korona, hiszen annak célja szublimáció Nature, amelynek szimbóluma pajzs (vagy címer) a császárné kezét ábrázoló szárnyaló sas, ellentétben a könyv főpapnővel kezét.

Joseph Peladan adott a könyv „Hogyan lehet egy bűvész,” talán a tökéletes definíciója mágikus „a művészet a szublimáció az ember” (103: 135.). Ez mit jelent pontosan egy szimbólum (vagy cél) a mágia, ha az „emberi szublimáció”, hogy megértsék az emberi természet. Peladan hatolt mélyen értelmében a jelkép szimbolizálja a mágia - a pajzs a kép egy szárnyaló sas: egy végrendelet, hogy az összes műveit, amelyek együttesen egy izgalmas menekülés a gondolat -, hogy és mint egész, és egyenként irányítani ideális szublimáció az emberi természet. Nem csoda Peladan választotta jelképükként szimbólum a mágia: a szárnyaló sas. Nem ez-e a karakter hívó „dobja a szél az Eagles vágyaikat” - boldogság, „magasztos az ideális, mentes a negatív vonatkozásai az emberi személyiség és a dolgok a világ ... az egyetlen a világon diadal” (105 :. P 112), - kell folyamatosan keresni? Lényegében ugyanazt a szimbólumot - a pajzs egy sas - meghatározása magában mágikus adta Papus, „a tömény emberi akarat, hogy gyorsítsák fel a fejlődését a létfontosságú természeti erők” (102: 10 p.).

Ez a meghatározás indul ki egyébként:

"Magic tudománya a szeretet" (102: 2 p.).

Tehát ez a „gyorsított evolúció a létfontosságú természeti erők”, és szimbolizálja a sas a pajzs a császárné; "Science of Love" - ​​a jogart a császárnő, jelentése eszköz. amely elérte a célját a mágia.

Így, ha a pajzs „mi” mágikus jogar - a „hogyan”, a korona itt „mi jogon?”.

Bár magic nem szerepelt a bűnügyi kódok korunk, a probléma a legitimitása, annak jogszerűségét továbbra is probléma formájában erkölcs, teológia és az orvostudomány. Ma, mint a múltban, az emberek kíváncsiak - van erkölcsi igazolás vágy (nem beszélve a gyakorlat), hogy a kivételes teljesítmény, amely a hatalmat a saját fajtája; az, hogy ez a fajta zaklatás tünete és következménye a hiúság, ez így általában összhangban van a szerepe, hogy minden őszinte keresztény hívő visszavont Isten kegyelméből (függetlenül annak megértése, - .. hogy ez nekünk, közvetlenül vagy közvetítésével őrangyalok és szentek - az Úr szolgái)? Végül felmerül a kérdés, nem az, hogy az ilyen zaklatás bizonyítékokat olyan patológia, azaz valami az emberi természet, ellentétben az alapjait a vallás és a metafizika, és végül - .. Fenyegető, hogy milyen mértékben lehet büntetlenül odasétál az ismeretlen.

Mindezen kételyek és kifogások megalapozottak. Ezért a lényeg, hogy ne cáfolni őket, és tudni, hogy van-e olyan mágikus lenne szabad ilyen vádak - más szóval, a varázslat a jogos erkölcsi, vallási és orvosi szempontok.

Mivel a kezdeti érv, hogy a szavakat az Újszövetség

„Előfordult, hogy Peter eltelt egész negyedek, jött és a szenteknek, akik laktak Lydda; Ott egy ember nevű Eneya, hogy nyolc évvel az ágyban fekve pihen. Péter azt mondta neki, Aeneas! Jézus Krisztus meggyógyít; Kelj fel, és az ágyban. És azonnal felkele. " (Acts 9 :. 32-34).

Itt van egy lelki gyógyítása, „törvényesség” biztos: egy erkölcsi szempontból - ez egy cselekmény a tiszta szeretet; a szempontból a vallás - a gyógyító történt a Jézus Krisztus nevét, és nem a neve Peter; a szempontból az orvostudomány - a teljes helyreállítás, ártalmatlan testi vagy mentális egészség, ellentétben sok esetben a gyógyulás segítségével hagyományos gyógyítók. Factor létrehozásában a legitimitását a tagadhatatlan gyógyító Eneya, először is az a célja, a cselekmények Péter: a képesség, hogy menjen vissza az a személy, aki meg van fosztva meg; másrészt - ez azt jelenti. amelynek gyógyító követtek: a szó, amelynek természete - a lényege Jézus Krisztus [1]; harmadrészt pedig - ez a legfőbb forrása a törvény, hogy „Jézus Krisztus meggyógyít!”

Itt - a három komponens a szent mágia, aminek köszönhetően válik jog, és amely könnyen felismerhető három attribútum Empress - korona, a jogar és jelkép. A mozgás, így az ingatlan van cselekmény felszabadulás jelképe egy sas a pajzs; hajtsa végre a gyógyulás útján a kimondott szó csak azt jelenti, hogy hozzanak létre egy jogar tetején kereszttel; annak érdekében, hogy a Jézus Krisztus nevét jelenti lezárná a gyógyulás isteni erő.

Vitatható, hogy a gyógyító Eneya semmi köze varázslat: ez egy csoda. t. e. Isten cselekedete, és az ember semmi.

Ezért Péter apostol volt hiába? Akkor miért van még mindig jön Eneyu? Miért cselekmény az isteni gyógyítás nem valósítható meg Istennel. közvetítése nélkül Peter?

Nem, Péter ott nem volt hiábavaló. Ez volt az ő jelenléte és hangja volt szükség a gyógyuláshoz kerülhet sor. Hogyan kell ezt érteni?

A probléma itt vázolt érdemel mély gondolkodás, mert ez a fő misztériuma a keresztény vallás - a rejtélyt, a megtestesülés. Tény, hogy miért kellene a Logosz, az Isten Fia, és válik a megtestesült Istenember, amelynek célja - a legmagasabb teljesítését az isteni törvény mágia - a megváltás a emberek bűneiért?

Annak érdekében, hogy megalázzák, alázatos magad? De mivel az Isten, Ő nagyon szerény. Annak érdekében, hogy ugyanazt a sors, előre elrendelt személy: az a személy születési, az élet és a halál? De Isten, aki maga a szeretet, részvény, részvények, és mindig sorsára ember - tette lefagy minden sirymi, Ő szenved mindazokkal, akik szenvednek, és tapasztalja a szenvedés, akik meghalnak. Lehet, hogy tudja, hogy a kolostorokban a Közel-Keleten, amikor a szív még mindig dobog élénkült tudata Isten jelenlétének, mint egy balzsam ellen minden bajok és szenvedések megtanulta kimondani ezeket a szavakat: „Dicsőség a te türelem, Uram!”

Nem, engesztelés az emberek bűneiért, mint egy jogi aktus a szeretet, szeretettel teli van szükség az unió a két akarat. nem elegyedő és ingyenes - akarata az isteni és az emberi akarat. A rejtély az Isten-ember - ez a kulcs az isteni mágia, a legfontosabb feltétele a megváltás a emberek bűneiért, - hogy egy ilyen jogszabály az isteni mágia, ami hasonló csak a világ teremtése.

Így chudotvorstvo igényel unió két végrendelet. A csodák megnyilvánulásai nem előre meghatározta a Mindenható lesz, de jön az új erő, új akarat született, ahol az egység az isteni akarat és az emberi akarat. Ezért Peter nem volt hiábavaló jelen gyógyító Eneya a Lydda. Isteni akarat szükséges a végrendeletében, hogy hatására a teljesítmény, hogy a felvetett nyugodt Eneya ágyban. Azaz, egy ilyen intézkedés, amelyek a megállapodás van az akarat az isteni és az emberi akarat, értünk a „szent” vagy „isteni mágia.”

hogy helyénvaló-e beszélni a „mágikus”, amikor a varázslat történik? Igen, mert ebben az esetben van egy bűvész. és elérni a csoda része akarata a lényeg. Peter Eneyu közeledik, és ő volt az, aki kimondja a szavakat, amelyek a gyógyulás zajlik. Részvétel Peter tagadhatatlan -, hogy ott volt, mint egy ember mágus. Következésképpen a szó használata „mágikus” indokolt - legalábbis akkor, ha a „mágikus”, hogy megértsék a hatalom a láthatatlan és a lelki az anyagi és látható.

Azonban a történet a gyógyulás Eneya ez nem egy „személyes”, hanem a „isteni mágia”, amelyen keresztül tartottak. Peter lenne tehetetlen, ha akarata nem egyesül az isteni akarat. Ő is tisztában, hogy miért és Eneyu azt mondta: „Jézus Krisztus meggyógyít.” Ez azt jelenti: „Jézus Krisztus valóban azt akarja, hogy gyógyítsa meg. Jézus Krisztus küldött hozzád, hogy én nem az ő. Ami engem illet, örülök kétszeresen, mert nem tudok, és szolgálja az én Uram, és gyógyítsa meg, szeretett testvérem Aeneas ".

Itt kiderül, a szimbolikus jelentését emeletes korona koronázó a császárnő. Ez a képesség, hogy „kétszeresen élvezni” a minisztérium -, „ami felett”, és „ami alatt van.” A korona, mint a tiara, jelképezi a szolgálat ereje. hatalmát. Ez köszönhető a szolgáltatást „hogy ami fent van”, és „ami alatt van”, a szent mágia szerez legitimitását.

A szent mágikus mágus játszik a végső kapcsolatot a lefelé irányuló mágikus lánc t. E. szolgál föld kapcsolattartó pont és pont a kérelem jogszabály, amelynek célja említettük, a legtöbb magas, és meg kell nevezni, amikor készült. Ennek értelmében, aki az utolsó láncszem, rajta a korona jogos, törvényes varázslat. És még egyszer, mágikus, nem koronázza ezt a koronát, így a törvénytelenség.

A varázslatos szent előjoga a papság?

Ehhez én választ egy másik kérdés: az előjoga egyetlen papsága Isten szeretete és a felebaráti szeretet? Sacred mágikus ereje a szeretet, született szerető az isteni akarat és az emberi akarat. Philip Lyons (1849-1905) például nem volt pap vagy orvos, hanem a betegeknek meggyógyította a lelki erő, amely azt mondta, nem az övé, és ez jött „a magas rangú barátja.”

Között a papság volt a sok csoda dolgozók - St. Gregory, a Szent Miklós Myra, St. Patrick -... Elég meggyőző bizonyítéka a tényt, hogy a szent mágia tényleg jön a hatáskörébe a papságot. Hogyan is lehetne másként, ha a közösség a Szent Mysteries - ez univerzális törvény a szent mágia - a fő feladata a miniszterek az Egyház és ha az egyes tevékenységek, „elmaradt felett”, megbízott főleg azoknak, akik élnek a légkörben az egyetemes egyház? Ez nem természetes, hogy ez a szent mágia az első helyen hívják, aki részt vesz a napi szentségében átváltozás?

Tény, hogy a választ kellene adni, igen, hagy kétséget az élet és a munka tiszteletes káplánja Ars, amely bemutatja a magassági és nagyságát a személyes szent mágia - amellett, hogy a szent titkait a világegyetem -, amely képes kifejezni magukat az élet és írásai egy egyszerű falusi plébános.

Másrészt, a példa a élete és munkássága Philip Lyons látjuk a nagyságát és fenségét személyes szent mágia - anélkül, hogy a szent titkait a világegyetem -, amely képes kifejezni magukat az élet és a munka egy laikus, született és nevelkedett a faluban.

Szerelem tevékenységek, bárhol legyen is. Ő - hívja mindenki, és nem valaki előjoga.

Így a fentiekből kitűnik, hogy a szent mágia kell megelőznie a misztikus gnózis a tapasztalatok alapján, ami azt viszont kell. Ez az értelme a korona, koronázó a fejét a császárné. Sacred magic - ez a gyermek a miszticizmus és a gnózis.

Ellenkező esetben a mágia egyszerűen csökkenthető a gyakorlati megvalósítása a „elmélete az okkult”, tehát így csak a személyes, ebben az esetben - a trónbitorló. A szent kút vagy isteni mágia gyakorlati megvalósítása misztikus kinyilatkoztatás. Az Úr kinyilatkoztatta Péternek, hogy azt hitték, hogy ezt - külsőleg és belsőleg - a Healing Eneya a Lydda. Ebben az epizódban csak felsorolt ​​egy műveletsor a szent mágia: az első igazi kapcsolatot az Isteni (misztika); akkor az észlelés és az asszimiláció a tapasztalat tudat (gnózis), és végül, a gyakorlati megvalósítása az észlelt - megvalósítása megfogalmazottakkal misztikus megvilágosodás, mint egy feladatot kell elvégezni, és a módszert kell követni.