Ellentétben művészetfilozófiailag, vallás, ideológia
A rendszer a fa a filozófia azt mutatja, hogy a filozófia illeszkednek más ágai kultúra. Annak érdekében, hogy reagálni pontosabban arra a kérdésre, mi a filozófia, hanem a tudomány kell összehasonlítani művészet, vallás, ideológia.
Filozófia és művészet
Ha a tudomány fejezi egyetemes emberi igazság általánosságban, a filozófia - formájában egy általános igazság önállóan, művészeti - kulturális ipar, ahol az egyén igazság formájában mutatják be a privát események. Ahhoz, hogy végezze a szakterületen, hogy sem a különböző szempontok, amelyek közül az tekinthető képekkel. A kritériumok változhatnak, a fő érdeke az, hogy a termék. Ez azt jelenti, hogy az egyén az alkotója igazság ünnepel a fogyasztó számára.
Amikor azt mondjuk, hogy a művészet - a képekben való gondolkodást, azt mutatja, hogy a szavak a műalkotások (szemben a mindennapi nyelv) generálására képes végtelen számú képek és vezet jelzett nekik.
Art azonban valószínűbb, nem hoz létre képeket és a karakterek, amelyek nem minden esetben képesek megérteni a szerző. Art szintén nem csak gondol annak létrehozását uralja az intézkedés a tudattalan része az elme. Gondolkodás és képek jellemző más ágai kultúra. A tudomány is egy formája a gondolkodás, alkalmazható rá a vizuális modellek - képek, és ezért van egy gondolkodásmód képeket. De az is művészet eltér a tudomány és a filozófia? A műalkotás, ellentétben a tudomány nagyrészt tudattalan természet (filozófia egyesíti tudatos és tudattalan), és a szimbólumok a szakterületen több személyes, mint a tudományos (filozófiai itt foglal egy közbenső pozícióba). Art egyedülálló, és karaktereket bonyolultabb, nagyobb fokú bevonását igényelné a mélyben a tudattalan, mint elvont általánosításokat a tudomány. Art betekintést nyújt a szellemi világban az egyén, mivel a tudomány általános jellegű és az ember. Ebben a tekintetben a művészet és a tudomány kiegészítik egymást.
Míg Hegel törekedett, hogy a filozófia a forma a tudomány, Schelling úgy gondolta, hogy a filozófia body art, mint a teremtő erő, amely az esztétikai aktus képzelet. Nem csak megmagyarázni, de nem kell megváltoztatni a világot (ez egy gyakorlati probléma, hogy a filozófus végzi nem a minőség), és hozzon létre tökéletes állapotban egy új világot a szellemi intuíció a régi világ - ez a feladat a filozófia.
Schelling jogok, megkülönböztető módszerek és művészetfilozófiailag (és a tudomány, amely, mint művészeti, irányul kifelé, felé empirizmus). Filozófia kevesebb, mint a tudomány és a művészet, a tapasztalat és bilincselték, mert közelebb van a szellem, és annak mélyebb gondolkodás és kreatív. A költő is 18 év alatt jön ösztönösen, amit a filozófus megért 30 éves, és még később. De a tudatosság nem kevésbé fontos, mint az intuíció. Ez egy értelmes megközelítése lény.
A művész biztosan megszokni a karakter, akkor létrehoz egy képet, ha jelen van, és viszi a „másik”, mint valami független.
Grafikát lehet több vagy kevesebb filozofikusan. Állítva, a filozófiai értelme, akkor kell bizonyos tulajdonságokkal. Először is, nem kizárólag a egyetlen esemény (bár a pontos kiviteli alak lehet rendkívül valósághű), és a vonatkozó megállapítások számos különböző jelenségek. Példa: "a pestis," Camus. A folyamatban lévő események a regény lehet tekinteni, mint egy kép a pestis és allegorikus elképzelés a Franciaország náci megszállása, és általában, mint egy szimbólum a modern élet. Mindenesetre a „pestis” értelmezési mondja az alapjait az emberi viselkedés.
A második követelmény által teljesítendő filozófiai mű - egy kép a szélsőséges viselkedés vagy teljes megismétlése filozófiai rendszer, amely csak lesz filozófiai amikor valamelyik rendkívül Hegyezetlenül.
Dosztojevszkij nevű Tyutchev az első filozófiai költő. Dosztojevszkij tartották filozófus. Andrejev nevezte magát eszméletlen filozófus. Mi a jellemzője a filozófus-művész? A válasz megkönnyíti az a tény, hogy Dosztojevszkij, Tiutchev, Andrejev hasonlóságot a kreativitás, hogy neki egy filozófiai jellegű. Ez egy belső felhangok jön belülről a munkálatok, de nem túlzott idézve, és összefoglalja a divatos filozófus művének valaki másnak a filozófiai rendszer.
A műalkotás nevezhető filozófiai, ha ez a módja a művészi megértés az élet jön mély általánosítást. Ha a művész (és minden ember) származik az élet - ez kimeríthetetlen forrása, és előállítja alapján saját megértés az eredeti világnézet - ő egy filozófus.
Vannak művek, amelyek, úgy tűnik, egyáltalán nem filozófia, hanem, hogy ő az őszinteség, meztelenség vízkő eltávolítására a lélek, ki és hogy ez fogékonyabbak behatolás a legmélyebb titkait létezését. Éppen ellenkezőleg, néha egy műalkotás tele filozófia, de ez egy idegen test. Ez fárasztó, mert a szakember látja emészthetetlen zagyvalék, és az általános olvasó nem érdekli. Előfordul azonban, hogy a hitelfelvételt kifejezetten, de olyan jól szőtt szövet egy műalkotás, amely úgy tűnik, hogy az eredeti.
Tehát, művészeti filozófiailag, amikor az új világot teremtett élő kezd élni az eredeti filozófiai problémák.
Filozófia és vallás
A filozófia született a ellentmondás élet és halál között, és ez lehetővé teszi, hogy a megállapítás örökkévalóság formájában örök igazság. Filozófia törekszik időtálló értékeket. Filozófus törekszik örökös patak válás, és felveti az egyéniség az örökkévalóságig, ami a világ örök ötleteket.
Szinte az összes filozófiai rendszerek áthatja az emberi vágy az örökkévalóság. Indiai gondolat teremt a koncepció a reinkarnáció és a közös, Platón - az eszmék világa, Hegel - a világ szellemét. Az érzés, hogy magára a világ, az ember kétségbeesett kísérletet, hogy megtalálja helyét az örökkévalóságban. Úgy tűnik, és érdeke, hogy az ideális, szerves része a filozofálás, merült fel, mert az ideális szellemében az emberek úgy érzik ki e világi világban, az érv az örök létezés.
Filozófusok minden irányban - és azok, akik megtagadták a halál, és akik azt gondolják róla, mondanom sem kell (mint abban a pillanatban, amikor azt már nem, és ezért nekünk nem számít) - meg lehessen határozni a hozzáállás ebben a kérdésben.
Materialisták voltak hajlandók kezelni a halált, mint egy tisztán tapasztalati tény, és tanácsát követve Epikurosz: „hozzászoktatni magunkat a gondolathoz, hogy a halál nem kell csinálni velünk. Végtére is, a jó és a rossz érzést, és a halál nélkülözés érzés „1 igyekezett kiküszöbölni a problémát. Azonban még az Epikurosz filozófia miatt fontos a halál tényét, mivel lehetővé teszi a személy, hogy megtanulják, hogy ne féljen tőle.
Idealisták megoldotta a problémát a tagadása halál vagy a koncentrációs rá. Montaigne azt mondta, hogy annak érdekében, hogy felszámolja a halálfélelem, könnyebb mozgatni, szokni, gondolkodtam rajta folyamatosan. Kérdésére összpontosítva a halál serkenti a keresést az élet értelme, ami a halál kevésbé félelmetes, mert a megállapítás az élet értelme, a hozam (elvileg) a határokon túlra.
Cicero azt írta, hogy filozófáljon - így készüljön fel a halálra. Szerint Montaigne „minden bölcsesség és minden érv világunkban sűrít a végén, hogy mit tanít minket, hogy ne féljen a haláltól. ha inspirál minket a félelem, ez az örök forrása a szorongás, ami nem segíti a „2 Montaigne azt tanácsolja, hogy megtanulják, hogy megünnepeljük a halál a mell, vagy inkább a lélek, a szellem. „Ahhoz, hogy gondoljon a halál -, akkor gondolj a szabadság. Aki megtanulta, hogy meghaljon, azt már elfelejtette, hogyan kell egy szolga „3. lemondani a világon - így idő előtt meghalni; Fel kell készülnünk az örökkévalóságra. A halálfélelem nem megszabadulni minden tiltás vagy a szokás gondolni. Az egyetlen módja - fölé emelkedni a szellem is, nem csak az erős akaratú (kényszeríteni arra gondolni, vagy nem gondolni rá - a sikeres ez megakadályozza, hogy a tudattalan), hanem tartalmi szempontból. Ezzel magatartás, a filozófia és a vallás.
Platón szerint kétféle halhatatlanság: a fizikai - a nemzés és szellemi - megőrizve a memória a csodálatos tetteit és dolgozik. Ezt megelőzi a kétféle terhesség - testi és lelki. filozófus, ellentétben a többi ember, hogy ő nem csak hagyja az utódok és műveik, hanem próbálják igazolni elméletileg a reményben, a halhatatlanság.
A filozófiának foglalkozni teológiai kérdéseket, így egy sor hipotézist, hogy megkönnyítsék a hit a túlvilágban. Racionalista hagyomány Platón és Descartes, amely szerint az egyetlen ésszerű ítéletek egyértelmű és
Materialisták az ókori Görögország / ed. MA Dynnikov az. 209.
Montaigne M. tapasztalat. - M.; L. 1954 - Kn. 1, p. 103, 106. Ibid. Szoftver.
következetes, igaz (ez alapján, és azt az elképzelést, az igazi teológiai konstrukciók), Kant elpusztult. Mindazonáltal a szomjúság halhatatlanság továbbra is ösztönző hasonló felmérések.
Valódi filozófia kezdődik megértése alapvető gyengesége az ember. Még a legerősebb ebben meggyőzi az elkerülhetetlen halál. Ha minden sikerült ebben a világban, nem lenne szükség szenvedni metafizikai problémák. Mivel Epikurosz nem tanácsolom, hogy ne a halálra gondolni, mert semmi köze a telek, nem valószínű, hogy mindenkit meggyőzni. Kétség létezik, amellyel a filozófia kezdődik, a pszichológiai alapja az az érzés, a gyengeség halálozás. Mindaddig, amíg az emberek érezni fogják alapvető gyengesége, ő elmélkedik.
Olyan mértékben, hogy a filozófia foglalkozik a probléma a halhatatlanság, hogy vallásos. Egzisztencialisták kialakulását és fejlődését a filozófia és a vallás magyarázza a „abszurd lét” vezetett a központi probléma a vallás és a filozófia, eszkatológia.
Az ember elkezd bölcselkedhessék amikor kúszik kétség abban az értelemben, az élet, de találni neki van, nem számít, hogy mi akart. Azonban, ha kényszerítette magát, hogy úgy vélik, bármilyen változata, akkor bemegy a vallásfilozófia. Ha ő nem érdekli az élet értelme, hogy soha nem lesz, hogy a filozófia.
Filozófia és a vallás az a közös, hogy a filozófiai igazság olyan intuitív, mint a hittételek, de az első racionálisan indokolt, a második - nem. Filozófus indokolnia kell a logikai következetesség (de nem bizonyítják - lehetetlen), amit hisz, és megerősítik a hitet szem előtt.
Arjuna megkérdezi Krishna továbbá: „Jössz nekem egy egyértelmű válasz: jobb, ha” A Buddha már elérte a megvilágosodást, hanem egy módja annak, hogy irracionális. Ez nem teszi indiai gondolkodásban filozófia a teljes értelemben vett, de nem von le az értékéből. Filozófia nevezhetjük ésszerűsíteni a miszticizmus. De ő csak akkor jön a miszticizmus, ez utal rá, vagy hogy egy esetleges rendszer miszticizmus, mint Platón és Hegel, de a test nem érdekli a miszticizmus.
A kapcsolat a filozófiai és vallási eszmék egyértelműen látható, és nem meglepő, hogy a görög politeizmus alakult Platón filozófiája, annak eszmék világa, és a monoteista keresztény Európában több mint két évezreddel később Hegel érkezett egyetlen abszolút ötlet.
És a filozófia és a vallás jelen érvek Istenről. De a „nincs vita alázat”, mondta Optina vének. De a filozófia nem viták nélkül. Szerzetesi fegyver - ima, filozófiai - logikus érv.
A vágy az igazság telítetlen filozófus, mert nem tudom, „célba”, vagy sem. Ha úgy gondolja, hogy az igazság az ő kezében, ő lesz a hívő. Ha jön a meggyőződés, hogy semmi sem lehetetlen megtalálni, elmerül az anyagi életben. Vallás felhívja az összes ember, de kell lennie egy igazság, mint az egyetlen igaz. Filozófia nem állítja, hogy az igazság bármelyike rendszer, és ez a tolerancia és az általános emberi-ség. Filozófia tervez alkalmas minden lelki otthona, amely bár kapcsolódik a hagyomány egy különleges kultúra, de elvileg univerzális. Ez elsősorban azt kéri, és sikeres Q & A részét a kincstár az emberi bölcsesség. Vallás és az ideológia választ adni, illetve egy, és ez az élet.
Filozófia és ideológia
A legfontosabb eredménye a filozófia - a fejlesztési elképzelések az ötlet. De amikor az ötlet, mint olyan át a konkrét elképzelések, amelyek megpróbálják ösztönözni mindenkit - ez egy ideológia. Jugoszláv filozófus Markovich a következő megkülönböztetés a filozófia és ideológia. „A filozófia nem ideológia, mert annak rendelkezései racionálisan és tényszerűen indokolt. Ideológia, éppen ellenkezőleg, mindig megjelenik, mint egy kifejezés a tényleges szükségletek bizonyos társadalmi csoportok „1.
1 módjai és dilemmák a modern filozófiai gondolkodás Jugoszlávia / szerk. S. Brakovich. - M. 1974 o. 109.
A cél az ideológia -, hogy az összes ugyanazt a „szörnyű maszk” (a szó Nietzsche). Filozófiája, hogy megmentsék a veszélyeztetett az egyesülés. „Hol voltak erős társadalom, a kormány, a vallás, a közvélemény - egy szó, ahol nem volt semmiféle zsarnokság van gyűlölte a magányos filozófus, mert a filozófia tárja fel az ember a menedéket, amelyek nem tudnak áthatolni nem zsarnokság, a barlang belső élete, a szívét a labirintusban; és ez egy szégyen, hogy a zsarnokok. „1
Filozófia felhívja az összes emberi értékek és elvégzi a különböző osztályok és nemzetek. Ideológia fellebbez bizonyos szegmenseiben a lakosság, és megvédi őket. Amikor a divat ideológia, filozófia, mint a bölcsesség szeretete, a képesség, hogy kritikusan kapcsolódnak állítja, hogy a mindentudás, kész. Amint néhány konkrét ötleteket kezdenek őrölni, mint az egyetlen igaz - viszlát dialektikus és éljen az ideológia.
Igaz filozófia kritikus minden mítosz, beleértve az ideológiai, és elmagyarázza, hogy hamis elveik (például, hogy „a cél szentesíti az eszközt”). A kor ideológiai uralom filozófus különösen támogatniuk kell az emberek figyelmét a legmagasabb személyes érdekek és vágyak.