Abstract identitás
A tudat fejlődése a gyermekek. A vizsgálat tárgya: a folyamat kialakulásának öntudat az átlagos iskola előtti korú gyermekek számára. Kutatási téma: pedagógiai felhasználásának feltételeit a telek-szerepjátékok.
A könyv "Principles of Psychology". 1947 K.Rodzhers intézett az Amerikai Pszichológiai. identichnosti.Obektom ez a munka lesz a fiatalok, a téma az identitás, azaz a kognitív komponent.Tsel: fontolja meg.
”. A sürgősségi tanulmányozása tudatosság előre nem eltűnő érdeklődés a mechanizmusok a lelki élet. Egy átfogó szisztematikus tanulmányozása öntudat lehetőséget ad arra, hogy bővítse elméleti.
kutatás: a megnyilvánulása az agresszivitás. A kutatási téma: - a kapcsolat serdülők agresszív jellemzői identitásukat. A hipotézis a vizsgálat: azt feltételezzük, hogy az agresszió korrelál jellemzői az én.
Kutatás: - felfedezni a lényege és sajátosságai a fejlesztés öntudat és önbecsülés serdülőknél; - önálló diagnózis és az önbecsülés; -provesti tanulmányozza a funkciók serdülő interakció.
amelynek nagyobb és a speciális oktatás, amelynek nincs munka. kutatási téma - a személyazonosságát nők, a munkanélküliek, de szeretnék megszerezni az állapotát.
a kapcsolat a „belső én” és az identitás. Identity szolgáló tárgyát ő kapcsolata magában, a szerepet. két szinten való önreflexió. Az első alany az egész emberi psziché - „én”, amely megszemélyesíti a tudatos.
1. A koncepció a saját 3
2. A jelzéseket az identitás. 7
3. elvont fogalom az öntudat. 13
4. A tudat és az öntudat Hegel 15
Irodalom 22
1. A koncepció az öntudat
Végiggondolva magát, az emberek azzal, hogy kapcsolják ötleteiket. Még ha akar menekülni belőle. Még ha ez épület légvárakat. Ő teremtett meg a szavak és fogalmak leírására ez a viszony, azonban a pontosság, az igazság, harmónia, az igazság. Azt tanulmányozza ezt a kapcsolatot, közvetlenül vagy közvetett bizonyíték igazolja a saját gondolatok és cselekvések a valóság: az egyszerűség, a következetesség, tápszerek, szépség, siker, képes elmagyarázni titokzatos jelenségek, stb Kitartó keresés levelezés jeleznek személy tartós törekvés egységét a világon. Az azonosító tükröződik egy betűtávolságú kapcsolata a világ, egy sor feltételek és tényezők, amelyek biztosítják a túlélést, létét és fejlődését ember a világon. Más szóval, a tárgy tükörképét a tudat saját hozzáállását magad, közvetett kapcsolatban a külvilággal.
Különösen nyilvánvaló specificitását egyezést találunk az egyes jelenségek mentális betegség. Például, abban az esetben a teljes deperszonalizáció betegek pszichogén jellegű feladata, egyrészt, a veszteség az önálló, amely kifejezett elidegenítéséből aktivitás, a megjelenése leküzdhetetlen szemlélődés, eltűnése egyfajta intimitás, rokonság, ragaszkodás; eltűnését a másik valóság a külvilággal. Van „egyfajta passzív meglepetés, hogy a megfelelőségét viselkedésüket az élet minden területén és nincs értelme a saját” én „”.
A tudatosság a kommunikáció a külvilággal, megfelelőségét viselkedés jár, mint a központi eleme a jelenlét az öntudat.
Abban az esetben, deperszonalizáció személy mozgósítja intenzív gondolkodás, koncentrálva minden szellemi energiát, szem előtt tartva a tudás, a jelenléte a külvilág és kommunikálni velük. A beteg beszél magáról:.
„Azt a fajta ragaszkodnak hozzá, úgyhogy ne felejtsük el, hogy ott van a Glebovich Ivan (férj) és fia Volodya, azt hiszem, gondolom, és magamra vigyázni, félek elveszíteni a fonalat a gondolat, vagy nem fogom látni őket.” Itt fontos bizonyíték, jellemző identitás.
A beteg kifejezés az önbecsülés, önkontroll, mert így a megőrzése tudat. Mechanizmusok öntudat a feltétele a létezését tudat. Megsértésük elveszítésével jár, és hogy a másik. Ezért az az állítás igaz: nincs tudat nélkül öntudat, valamint az öntudat, tudattalan.
Beszél a személyazonosságát, mint egy konkrét tárgy, ne felejtsük el, hogy ez egy fél vagy egy megnyilvánulási formája a tudat mint olyan. A fémjelzi a tudat, mint már említettük, az emberi képesség, hogy tükrözze a cél tulajdonságait a világon. De ez a funkció nem meríti ki a lényegét és tartalmát a tudat.
És az ember, hogy az egyik fő tárgya a mérlegelés, nem korlátozódik a célját tulajdonságait. Kiönti a figura, a téma. Ő kapcsolatait a világ által közvetített (azaz viszonteladók eszközök, jelek és egyéb elemek a kultúra). Az a tény, hogy éppen egy ilyen elválasztás feltétele fennállásának maga a tudat, hogy tükrözzék a környező világ (nevezzük objektív tudat), és az a személy, mint egység, objektív és szubjektív adottságok. A vágy egységét a világon, és maga nyúlik vissza az alapjait az emberi lét. Ezért az egyik alapvető jellemzőit kifejező ez a sajátosság integrativity identitás. Külsőleg is jelenik kilátások, a harmónia szellemi, érzelmi és érzékszervi blokkok ..
Az az állítás, hogy az elsődleges önszelekciója figyelembe kell venni az „I” a környezet, helytelen lenne, ha figyelmen kívül hagyja az adott egység vele. Az öntudat kifejezi ezt az egységet a környezetet, amelyben az „én” és a közeget elválasztjuk az eszméletét. Mindazonáltal az a tudat egységét, a „közepes”, mint „a környezetem” van „én”.
A különbség csak egy pillanatra az öntudat. Fontos, hogyan kell megvalósítani a kapcsolat, a világ, mint a „My World”, „I”, mint egy sor kapcsolatait a világ. Felosztása az „I” a környezet, ahol AA Mehrabian, „még elősegíti az aktív feltárása a környezetüket. Az út az emberi fejlődés az egyedfejlődés és a törzsfejlődés a kiválasztás az ő „én”, hogy a későbbi bővítése, átalakítása és mastery a médium”..
2. A jelzéseket az identitás
A tudat tükrözi aktív egység úgy működik, mint egy bizonyos integritását. Ez integritás és identitás. Mit ábrázol? Mi jellemző írja nagyon szubjektivitás és az egyén feddhetetlenségét? Vannak definíciók, amelyek figyelembe veszik a sok tulajdonsága: szellemi és anyagi erő, nyilvános jellege, a passzív (tudás média) és az aktív átalakító (szerző) funkciót.
A tárgy belsőleg ellentmondásos egysége különböző kapcsolataiban a világot és önmagát. Először is, ez az egység a szellemi és az anyagi viszonyok, amelyek viszont eltérő tevékenységi formák. Ez határozza meg a fő identitás integráció vonal, a legfontosabb jele az ő objektív lényegét. Filozófiai kilátások gyakran kívánta igazolni egységét az ideális és az anyagi elvek ember. Tudjuk, a két szemben sposoa ilyen igazolás: a materialista és idealista. Végül, de nem legyőzni dualizmus, így a végén, a logika alapján kifejlesztett elméleti idealizmus megszűnéséhez vezet tartalmának tudat „az anyagi lét.” Materialista megértéséhez ez a kapcsolat is elképzelhető, viszont csak a keretében a fejlődés. Itt lelki kapcsolatot is érthető viszonylagos függetlenségét: a vezető és ösztönző, vagy éppen ellenkezőleg, a leszakadó és a fékezés anyagot átalakítani; mint tükrözi a feltételek az élet és meghatározása végrehajtási mechanizmusait ember szabadsága.
A filozófiatörténet, a fogalom öntudat többször kapcsolatba hozták az ilyen jellemzők integratív és a szabadság. És szabadság értendő elismerésének szükségességét.
Kant szerint az objektum a tudat gondolkodás. Ez lényeges tulajdonság, amellyel lehetőség van minden ésszerű tevékenység tudományos ismeretek alkalmazását, valamint az annak eredményeit. „Látom, a tárgy, nem azért, mert én csak gondolom, Kant írja, de csak azért, mert ez határozza meg a szemlélődés kapcsolatban egységének tudatosság, amely a gondolkodás.” „Én csak gondoltam én tudatosság. tisztán logikai minőségi egységét öntudat és gondolkodás általában. "
Önismeret határozza meg Kant „szintetikus egysége appercepció.” Köt tudományos meghatározás, a filozófus érti, mint egy egysége a tudatos érzékelést a téma, végezzük el a kapcsolatot ezen felfogás arra a tényre, „azt hiszem.” Egység-tudat transzcendentális, nem csak hogy nem adott a változatos élményt a témában, de arra számít, hogy a tapasztalatok mellett az egyetemes és a szükséges feltételét. Hegel azt mondja, hogy a Canton tiszta öntudat, sőt, egy absztrakt egyetemesség, amely ugyanakkor elvont szabad, gondolkodás tárgyát. „I” hozott az absztrakt, mint olyan, nincs egyértelmű kapcsolatban magát. „Ha azt mondom, az»én«, ez egy elvont kapcsolatban is, és hogy kerül ez az egység, ez utóbbi megfertőződik, és kiderül bele.
„I” tehát, mint azt is olvasztókemence, a tűz, amely felfalja bezrazichnoe egymás változatos és csökkenti azt az egységet. Ez az, amit Kant felhívja tiszta tudatosulás, ellentétben a közönséges tudatosulás, ami történik a sokszínűség önmagában; tisztítsa meg a tudatosulás kell, éppen ellenkezőleg kell tekinteni, mint a konverzió tevékenységét az anyag a „enyém”. Ez Hegel mondja, helyesen fejezte ki az aktív tudat természete. Egy ember általában hajlamos a világ megismerésére, és vegye birtokba.
Hegel értékeli a kanti gondolat az amatőr szellem. Azt hangsúlyozza, helyességét és a termékenység ötletek Kant a szabadságot önálló törekvés mastering és előirányzat a világ öntudat szintetizálni a sokszínűség egységét nézeteit. A valóság ez a gondolat abban a tényben rejlik, hogy a filozófiai és ideológiai kötött létesítmények valóban határozza meg az irányt az emberi tapasztalat, van subordiniruyuschee hatása a különböző emberi kapcsolat a világ. Kant a tiszta öntudat belső joga identitás I = I kifejezi a kapcsolatot az egyes elemek szellemi kultúra az egyén.
Tiszta tudat puszta formalitás. „A transzcendentális egysége önismeret egy formális egység”, azaz csak a kapcsolat a logikai funkciók, nem ad gondolat ismeretek bármilyen témában, beleértve a megismerő alany ".
4. A tudat és az öntudat Hegel
Sozanov nemcsak minden szakaszában járó öntudat bizonyos mértékben javára válik formája az utóbbi. Filozófus mondja, hogy a tudat az igazság a tudat, és az alap, „minden tudat másik objektumnak öntudatot. Ebből az érvelés következik, hogy nincs tudat nélkül öntudat, és fordítva, nincs öntudat nélküli tudat. Tudat és az öntudat, Hegel szerint, van két egyik oldalán a jelenség a Lélek. minden szakaszában szellemi fejlődés szellemi fejlődés jelenik meg a tudat és az öntudat.
Abban a hitben, mélyen szükségszerű kapcsolat a tudat és az öntudat, Hegel pontok és azok egyedi különbség. Ez különösen hangsúlyos szintjén elvont öntudat. „Az elme látunk egy hatalmas különbség,” I „Ennek a nagyon egyszerű, az egyik kezét, és a végtelen sokféle világ, a másik,” írja Hegel. A tudat is megjelenik, mint egy teljesen elvont azonosság is. Önismeret és tudatosság egymáshoz képest, míg a két különböző dolog.
A tudatosság azt az elgondolást a különböző „én” és a világ. Azonosítja az objektumot különbözik tőlem, majd a velem szemben, függetlenül létező rám, mint valami „szemben a saját” én.
Beszéd a jelenlétét a vonzás jeleként az öntudat, Hegel, sőt, arra utal, hogy a természetes körülmények között az öntudat, mint minden élő lélek és a szellem van szükség a vágy. Az egyik alapvető jellemzője az első és a tudat szabadságát. „A természetes ember határozza meg csupán a impulzusokat, nem lakik magát.
A szokás az érzés a lényeg a mechanizmus maga a fejlődés, az általános hatásmechanizmusát. Egyrészt ez az eljárás eltávolítja korlátozások érzések vágyak, amelyek már nem tartoznak a külső egymáshoz képest, és lesz egyszerű tulajdonságokat, az egyetemes pillanatokat. A másik, az azt jelenti, mastering a testiség, az átalakulás, a test a lélek az ő tulajdon „a saját folyamatos alkalmasságát, hogy az eszközök használata, annak érdekében, hogy ennek eredményeként van egy varázslatos aránya, ami közvetlen hatással a lélek a testet.” Mastering testi állapotát a folyamat felszabadulás a lélek, hogy elérjék a megfelelő figyelmet a folyamat. Amikor rászokott, a figyelem felszabadul, és ingyenes, gyékény további elsajátítását az objektív világ. Az a szokás, a „mi” én”, írja Hegel, hogy ugyanolyan mértékben elsajátítja a dolog, és fordítva, nem közömbös, hogy azt. „A lélek” egyrészt teljesen beágyazva a felismerés, másrészt, így őket, így nekik így az alak valami mechanikus, néhány meztelen akció a természet. " Hegel beszél közvetlenül a kapcsolatot az eljárások kialakítására szokások és tudatosság. „Csak azért, mert a szokás, hogy létezem, mint gondolkodó lény a maguk számára.”
Irodalom
5. betörések I.3. Sajátosságai filozófiai tudás. M. 1986.
14. damaszkuszi, VA Bevezetés a módszert a tudományos ismeretek / B. A. Stoff - L. 1972.
Kapcsolódó cikkek az önálló munka
Könyv bemutatója Őszentsége Kirill pátriárka „Szent Prince Vladimir: civilizációs választás Oroszország” tartottak a Távol-Keleten. - Hivatalos honlap a Moszkvai Patriarchátus
Islam: Vér és homok - inoSMI.Ru
Fogadalom lemondást a világ szempontjából interakció a világ - ortodoxia és a világ
Apácák jelentést Feoksenii, stavropigialny fejedelemasszony konvent tiszteletére az Istenanya „Életet adó tavasz” Hrisopigi Chania (o.o.oo. Szeretett testvéreim Krisztusban. Köszönöm az áldást és megtiszteltetés, hogy veletek újra ezen a szerzetesi kongresszus. Azt hiszem, - és azt hiszem, minden rendben lesz egyetért ezzel a - hogy a legfontosabb dolog itt van a közösségben Krisztus és a szellemi on.
