Didahe - tan 12 apostol
Jn. 1: 1, 14, 18. Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és Isten volt az Ige. És az Ige testté lett és közöttünk lakozott, és láttuk az ő dicsőségét, a dicsőség, mint egyszülött az Atyától, telve kegyelemmel és igazsággal. Isten soha senki nem látta: az egyszülött Isten, aki az Atya ölén, Ő nyitott.
„A tanítás Szent tizenkét” ( „Didakhé”) [1]
Nagyon fontos az „része a liturgikus” emlékművet. Ebben találjuk a legértékesebb információkat a szentségek és az imádság az élet korai keresztény közösségek. Különösen a keresztség szentsége, azt mondja a következőt: „Kereszt ez: azt mondta, minden, a fentiekben tárgyalt, keresztelni a neve az Atya és a Fiú és a Szentlélek, az élő víz (en udati zvnti - azaz fut ..). Ha nincs élő vízzel, majd keresztelni más vízben (azaz. E. Állandó), ha nem a hideg, megkeresztelkedtek a meleg. És ha nincs sem az egyik, sem a másik, majd öntsünk háromszor a fejét a neve az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Mielőtt a keresztség, hadd gyors azonos keresztel, megkeresztelt ember, és ha igen, akkor mások; és megkeresztelt parancsolt gyorsan egy-két nap. " Más szóval, ítélve a „Didakhé”, az ősi templom a keresztség előtt jövőbeli teljes jogú keresztények feltétlenül telt közzétételi; keresztség volt a neve a Szentháromság, általában folyóvíz hármas merítés, és előzte böjt. Mint minden hozzászólás a „Didakhé” csak a pozíciók szerdán és pénteken; és egy imát mondják, hogy hívők naponta háromszor imádkozni Istenhez a Miatyánkot. Két fejezet a könyvben szentelt az Eucharisztia: hogy részt vegyen benne van előírva csak megkeresztelt, a szövegek a hálaadás a kupa és a kenyér megtörésében és az ima után a közösség. Végül egy kanonikus része az emlékmű jön kérdések az egyházi fegyelem különösen itt kapcsolatos problémákat célozza meg az érkezés vándorló közösség apostolok, próféták és tanítók, a refrén egy figyelmeztetés ellen hamis apostolok, a hamis próféták és hamis tanítók. Szabályozott és szabályok szolgálják a püspökök és diakónusok, és így tovább. D.