Book kövek változzanak kenyér
Norman Mailer és a kísértés Krisztus
Breath folytasson beszélgetést,
ajkak ajkak touch,
inni a mélységben,
ha egy szót, mint egy mag,
sínylődik, vyzrevaya - egyelőre,
ha meghallja a hívást.
Tehát én várja, és a hívás
nyomott meg ...
A sok tagadhatatlanul nagy tulajdonságait ennek író egyik hervadhatatlan tulajdonság: lehet elragadta a téma, és hamar egy szakértő szinte minden területen az emberi tudás. Az ókori egyiptomiak, a CIA, Lee Harvey Oswald, Pablo Picasso, űrhajós, boxer pro, szex, politika - mindez és még serkentik a szervek verbalization. Mégis retelling az evangéliumok a Jézus Krisztus személye meglepte még a legbuzgóbb tisztelői Mailer. Egy interjúban a magazin kiadója „Random House”, „Et Rand” Mailer mondta az olvasót, hogy jön ez a téma miatt a jelenlegi felesége, aki nőtt fel a baptista közösség goodwill Arkansas. Nekimegy vendég szülővárosában, járt az apa a bibliaórákon felnőtteknek a imaház. Egy zsidó Mailer ott nézett ki, mint a kíváncsiság, és kiderült, hogy a „fun tisztelet”: sőt kérte, hogy fényt derítsen néhány verset újszövetségi, amelynek értelmében ezek ártatlan keresztények nem értik egészen. Mailer magát, olvasni az evangéliumot, úgy találtam, „néhány helyen a csodálatos”, „de hol a szem esik a ragyogó kifejezést, próza néz ki, friss, és az elbeszélés reménytelenül ellentmondásos. Ezért úgy döntöttem, hogy ezt a csodálatos történetet meg kell jelölni újra, és ahogy kellene. " Ki fogja kijavítani a hibákat és a hibák, kihagyott irodalmi jutalék az első keresztények? Persze, Norman Mailer magát. És ő azt mondta magában: „Ha tudnék írni arról, Isis, Osiris és Ra, nem valószínű, az Újszövetség lenne sokkal nehezebb.”
És ő volt a baj csak részben. Ő evangéliumáról van írva elég egyszerű freestyle angol, de pocakos neobibleyskoe nagyságát szöveg hátborzongató inspirálja áhítattal. Néha nem egyszerű ( „Ettünk és jól érezték magukat”, „Ő a könnyek, és kiment sírt.”), Míg mások éppen ellenkezőleg, túl díszes ( „A szemem, mintha az őrök ügyeletes, könnyes volt”), de általában, tartós hangjelzés hallható halkan, meggyőzően. Ahol, sőt, ömlött az áldott hang, a szellem Jézus, lehet, hogy jobb, ha nem ásni, de Mailer veszi a hangot a kezdetektől fogva. Ő Jézus panaszkodik túlzás és pontatlanságok, amelyek megtalálhatók az evangéliumokban megírt „sok év után otthagytam”, majd elmondja az olvasónak:”... én úgy döntött, hogy elmondja a történetet magát. Azok, akik arról kérdezni, hogy a szavaimat elérje a könyv oldalainak fogok válaszolni: gondolok rá, mint egy újabb kis csoda ". Jézus kíván javítani a pontatlanságokat, annak ellenére, hogy nem biztos, hogy egy ilyen feladat lenne, hogy képes. Csak reméli, hogy „nem bűn az igazság ellen” - ellentétben a Márk, Máté, Lukács és János, aki „törekedett számának növelése híveit”, zsidók és pogányok.
Tartalom meghatározás evangéliuma Mailer vesz 242 oldal. Ez ötször hosszabb, mint a „apokrif evangélium” Reynolds ár, és elhagyja a benyomást mélyebb. Ár megkísérelt felszínes, nem őshonos szöveg felülvizsgálatát, be a hagyományos elbeszélő költemény több részből áll: a megjelenése Krisztus Júdás a feltámadás után; tánc, kiegészítve az utolsó vacsora; néhány vonással a freudi értelemben leírásakor negyven napig a sivatagban. Néhány ilyen kiegészítő színek Ár tanult az apokrif iratok, a nem-kanonikus Tamás evangéliuma és James. Mailer meglepően pontosan betartja a kánon: hozzáteszi, és hirtelen felvillant a részleteket nem talált az ezoterikus szövegekben, ezek által generált saját alkotói fantázia.
Férfias Mailer, az ő felfogása a tényleges teljesítmény, mint egyfajta folyékony anyag anyag, tökéletesen működik a különböző epizódok a gyógyulás. Egy interjúban „Et Rand” Mailer mondja ő ismert, elismert mester, olyan, mint egy „félig ember, félig valaki mást.” Ez a kettősség, egyfajta „ember ember” átveszi, amikor Jézus, állandóan kételkedő képességeiket és sorsát, tétován elismeri áramló isteni erő. Egyes csodák tökéletesen racionális magyarázat. Például, a kenyér és a hal meg a megfelelő mennyiségben, mert a kenyér és a három napon szárított hal osztottuk apró darabokra. Az első Jézus csodát, a vizet borrá a kánai, felújított meglehetősen furcsa módon. A Biblia szerint, az anyja megkéri, hogy csodát, és cserébe hallotta a szemrehányást:”... Asszony, miért mondod ezt nekem? Az én időm még nem jött el. " A Mailer Jézus nem mondja Mary semmit, csak csendben eszik, érett szőlőből „kemény gondolt a Lélek, hogy él benne”, és bekapcsolja a vizet öntjük üvegekbe borrá. Később megpróbálta leküzdeni a tengerbe az emberi szenvedés, az alkotója csodák időnként megfosztott isteni erő, és beleesik levertség. gyógyító tevékenységek tele a végső erőtlenség, akkor nehéz neki, és nem volt köteles a sikerhez. Amikor Jeruzsálemben Jézus hív egy születése óta vak embert, a Megváltó néz nevetségesen zavaros:
Nézzük a vak ember, én nem is tudom, hol kezdjem: az oldalán az orra sem volt a vak szemet. Csak két rés alatt sötét szemöldökét.
- Úgy vélem - kiáltottam az Atyához. - Segíts hitetlenségemet.
A végén, dörzsölte a nyál a földre, és maszatos boldogtalan szem rések, Jézus meggyógyítja őt, de a farizeusok nem hisz a csoda az a vak ember, és megverte a korábbi, amikor ragaszkodik a valóság, hogy mi történt. Feje fölött Jézus a sötét felhők. Az állandó veszély érzete, törékeny bizonytalanság által elkövetett csodák, homályos, nem teljesen érti a sorsát Jézus - mindez szőtt szövet evangéliumának Mailer az első sorokat. A nagyon Jézus születését jár a vérontás és a halál az ártatlan, és a Megváltó az élet, majd folytatja „őszinte vágy megöli a babák Betlehemben” ő kitartóan hiszi „ezekről a gyermekek és unlived életét.”
Minden keresztény hívő meghívást, hogy nézd meg a férfit, aki felelős volt a fáradtság és a gyengeség, és néha még a sírás; hogy a hangulat pusztulásra ítélt fügefa; aki megalapította a tanítást a tény szójáték; akik elutasították a régi hagyományokat a zsidó szertartásokról; amely hobnobbed a vámszedők és a nők kétes hírnevét; aki állandóan zaklatják a diákok a kérdést: „Ki vagyok én?”; aki könyörgött az Úrnak, hogy megmentse őt a jövőben szenvedést, és amelynek a kereszten, Isten szemére, hogy elhagyta őt. Hogy Jézus egy élő személy, végzetesen törött esett a részesedése az nem emberi küldetés, és működteti az oldalakon az evangéliumok, írott szkeptikus Mailer, a zsidó, aki nem gondolta, hogy megkeresztelkedik, akinek az édesanyja egy gyermek (ahogy elismerte egy interjúban: „Et Rand”) osztálytársak -katoliki az ír területén New Jersey nevezte „Krisztus gyilkosok.” Anya végéig az élet, és nem értette, hogyan fia lehetne barátok ír.
Júdás Mailer - radikális hatvanas, sarja egy gazdag család, amely növekszik egy harcos szocialista. „Utálom a gazdagok - mondja Jézus. - Úgy mérgezett mindannyiunkat. Ők hiába, méltatlan, hogy nem reagálnak a reményben, hogy azok, akik tőlük függenek. Hazudnak a szegények, az egész életük egy hazugság. " Júdás válik Jézus tanítványa, nem azért, mert hisz az ígéret üdvösség nekik, hanem azért, mert az ígéretek Krisztus inspirálja a szegények. Ennek alapját a fogalom Mailer kicsit, csak néhány sort a János evangéliumában (12: 3-5). Amikor Jézus megenged magának verni nardovym világban (az epizód végén nézd meg John kezdődően - a Márk és Máté), tiltakozva hangja Júdás emeli. Azt állítja, hogy az értékes olajat értékesítése és terjesztése a pénzt a szegényeknek. Az evangéliumban Jézus Mailer áramlik nárdus édes bágyadtság, Júda, azt mondja: „A szegények mindig veletek. Azt fogja tenni a jó nekik, amikor csak lehet. Nem vagyok veled örökre. " Júdás levél és arra készül, hogy elárulja a mester. Modern evangélista megmutatja nekünk a morális dilemma: egyrészt - a belső adósság többi vesztesek, a másik - egy szép ünnepség egyúttal a ösztönös öröm, hogy önző. Ez azt mutatja -, majd manipulált a pragmatikus választ. „Sok út vezet Istenhez - írja. - Az az igazság, néha csak egy pillanatra, ez nem zárja ki, hogy igaz. "
- Köteles nem adhatott legalább egy csoda ebben az órában?
Az apa válaszolt, és az üvöltő szél vitte választ a nagyon fül, elnyomva a fájdalom:
- Van visszautasítja az ítélet?
- Soha, - feleltem. - Amíg én lélegezni - soha.
De a kín nem hagyott rám. Még az ég is vonaglott a fájdalomtól. És a fájdalom átszúrt engem, mint a villám. Elöntött, mint a láva. És újra sírtam az Atyához:
Nos, a kritika - különösen lusta - itt az ideje, hogy az olvasó a Biblia (King James Version), és minden friss lázasan szenvedélyes retelling megvető grimaszt. De Mailer, annak minden buzgalommal, annak ellenére, hogy a szokatlan egyedi díszítéssel és a hangok, de nem kínál nekünk egy ilyen drámai szöveget, mint, mondjuk, az angol író Jim Kreis a regény „karantén”. Kreis leírja a negyven napon töltött Jézus a sivatagban (teszt elhelyezett három kanonikus evangéliumok között a keresztség Krisztus és az elején az ő földi szolgálata az emberek), milyen fantasztikus realista, egy műértő élet Palesztina Heródes király - és abszolút eretnek. Ő Jézus - a fiú, dermedt imák és víziók, aki meghal a végén harminc napon Súlyos, legyengült üzenet. Ebben az esetben, hat más karakter, négy zarándokok és kirabolt egy kereskedő és felesége. Mindez radikálisan átalakítja a hagyományos történet, és a szerepe a Sátán ebben a történetben. Retelling hangzik kihívó, aki nem csak kisimítja a durvasága egyes epizódok a Biblia, hanem éppen ellenkezőleg - ezek korlátlanul szaporodik. Kreis mesterien - tárgyi hallucinációk - írja a részleteket, azt mutatja, ugyanakkor tisztességes kegyetlenség. A regényben minden bőségesen: az élet az ókori világ, tele lopás, verés, gyilkos intim kapcsolatok egy állat, és bestiális nők kezelésére; kétes vallási szertartások; lenyűgöző, ellenállhatatlan szépsége forró sivatagban. Szerint a Máté és János, a Sátán megpróbálta megkísérteni Jézust azáltal, hogy forduljon kövek kenyérré; Aki, mint tudjuk, nem volt hajlandó, és hagy Kreis kövek azok kő nagyságát.
Értékeld ezt a könyvet