A világi élet a hívő
Mohamed Próféta (béke legyen vele) azt mondta: „a tudás megszerzésére, mert ez - egy istenfélő, a vágy, a számukra - ez imádják (ibadah), megvitatják - Ez dicsőítése (Tasbih), megkérdőjelezi a velük kapcsolatos - a dzsihád képzésben, nem tudom - egy jótékonysági (sadaqah), átadják méltó - a jogszabály, hogy a közeli Allah TUDÁS megszabja a határokat a megengedett (halal), és tilos (Haram) - vannak. fény az úton a paradicsomba, játszik egyedül, mások idegen földön, a beszélgetőpartner, amikor egyedül a vezetőket az öröm és a bánat, fegyverek E ellenségeitekkel és díszítéséhez barátok között.
A világi élet a hívő
Ebben a fejezetben fontosnak tartja a hétköznapi élet egy hívő, nem hívő, és álszent. Általánosságban azt lehet kifejezni szavakkal Ibn „Abbaas (radyyallahu anhum), aki azt mondta:„Allah teremtett az élet. És ez hozta létre, akik úgy vélik, azok, akik nem hisznek, és azok, akik egyszerűen hamis. A hívő keres egy életre étellel az örök életet. Érvénytelen nézelődök anyagi haszon. A képmutató és fontosnak tartja, hogy díszíteni a tájat. „[1] Ugyanakkor azt találtuk szükségesnek beszélni róla részletesebben. Hivatkozva vers a Szent Korán és a Próféta hadiths (Sallallahu Alaihi wasallam), megmutatjuk, hogy ugyanaz valójában egy pillantást az élet a tagok a három csoport, a hasonlóságokat és különbségeket.
Vallásos ember úgy véli, hogy a földi élet - egy hely a tesztelésre. Abban a hitben, hogy semmi ebben az életben nem jön létre hiába, ő látja a lehetőséget, hogy megvásárolja a boldogságot egy másik élet - azt, ami örök. Minden káros mellékhatások világi élet ismert ember a Szent Korán és a hadísz az Allah Küldötte, élete példa. Ezt követte a parancsolt és kérte a védelem Allah a bajok is. Allah gyakran kiáltott Istenhez ezekkel a szavakkal: „Én néztem, védelmet biztosít a világi élet tesztek.” [2]
Azt is mondta: „Az élet hétköznapi - ez egy börtön a hívő és a paradicsom a hitetlenek.” [3] „Abdullah bin al-Mubarak (meghalt 181/797) azt mondta ezzel:„A világi élet - ez egy börtön a hívő számára, ahol mindig éhség uralkodik. [4] azt elhagyó és az ember menti a éhség és ahonnan uralkodik. "
Abdullah bin Mas'ud (radyyallahu anhu) azt mondta: „Mindaddig, amíg a hívő nem felel meg az Urat, neki nincs béke, nincs nyugalom,” [5] mutat ugyanarra a funkciót.
Ugyanakkor az „egy hely, ahol az éhezés van,” meg kell érteni, hogy ez az éhezés csak képest az előnyök az örök élet, valamint maga az élet az úgynevezett világi börtönben, mert korlátozott összehasonlítva az örök életet. Végtére is, ebben a világban életében, van számtalan előnnyel jár. A világi élet nevezik Paradise egy rossz és egy börtönben a hívő, mert arra számít, mind a következő életben. Végtére is, a Mindenható Allah készített a hívők Paradise jó és öröm, hogy még a legnagyobb luxus a földi élet úgy tűnik, összehasonlítva őket semmi. [6]
Imam al-Nawawi (meghalt 676/1277), mondván, hogy a szavak jelentése „világi élet - a börtönben a hívő,” magyarázta: „A világi élet hívják börtönben a hívő, mert annak egyes ellátások készülnek tabu neki, és mások - megengedhető, mint ahogy azt írják, hogy megoldják a nehézségeket végző kötelessége helyezzük rá az Isten. " Ez azért van, mert a hívő akciók korlátozottak, azt összehasonlítjuk a fogoly dobták bizonytalanságban. Miután a személy halála eltávolították a korlátozásokat és kötelezettségeket rótt rá, és úgy érzi, megkönnyebbült, és válik az örök jutalmat, amit Allah készített neki. [7]
Ezért egy hívő elhagyja mindent a földhözragadt, hogy Allah tette tilos. Ahogy a félelem Allah tiltja neki ebben. Érvénytelen nem tapasztal semmit. Nehézségeket, leküzdeni a hívők az élet ebben a világban, különböző mértékű, hiszen mindegyik kikerül tiltott csak összhangban képességek és kapacitások. Azok az emberek, akik kevésbé lelkiismereti vagy vallási, élni ezt az életet kényelmesebb körülmények között. Mivel ezek nem olyan nehéz az, visszafogott, mint az első, az ő jutalma a következő életben, persze, lehet ugyanaz, mint az élet a Földön éltek. És amikor a hívők, hogy mi vár rájuk, az örök élet, meg fogják érteni, hogy a földi élet hasonló volt az élet a börtönben. Ezért Munavi (meghalt 1031/1621) azt mondta, kifejtve, hogy: „Aki hisz, mert kivonja magát a bűnös vágyak, mint a börtön” [8].
Ugyanazon a ponton a következő szavakkal a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam): „Ha már a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) sunyi test az elhunyt. Erre ő azt mondta: „Ez vagy megszabadulni, vagy megszabadulni tőle.” Amennyiben jelen megkérdezte, mit jelent ez, azt válaszolta: „A halál, a hívő megszabadul a gyötrelem és szenvedés a világi élet. Amikor a gonosz meghal, ő gyötrelem megszabaduljon a környező emberek, állatok, növények, „[9] azt jelzi, hogy a világi élet - egy hely, ahol mindenki tapasztalja a kellemetlenségért, és a fájdalomtól.
Masruk Bin Al-Adzhda (radyyallahu anhu) (meghalt 63/682) azt mondta: „Soha nem irigyeltem senkit, kivéve a hívő, aki megszabadult a gyötrelem és a büntetés Allah, ezt az életet, és várja a feltámadása a sírban” [10 ], rámutatva, hogy ugyanazokat az igazságokat. Még mindig sok a hadísz beszélünk ugyanaz. Szóval, az egyik napon a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta: „Nem hívő férfi vagy nő nem érzi magát biztonságban a bajtól és a nyomor a világi élet minden őt érintő utódai, illetve ingatlan mígnem újra együtt Allah . Míg végül úgy fog megjelenni, mielőtt Allah és a bűntől és a hiba. " [11]
Mindezek hadiths azt mutatják, hogy a világi élet - egy hely, ahol a hívő megy nehézségeket és gyötrelem. És hitük szerint, és növeli a súlyosságát a vizsgálatot. Végtére is, amikor a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) kérte, aki úgy érzi, nagy az élet ebben a világban vizsgálat, azt válaszolta, hogy a próféták, majd a hívők, összhangban a hitüket. Azt mondta, hogy egy személy tapasztalatok erősségétől függ a hit és vallásosság. És ha valaki erős és állhatatos a hitben, és vizsgálatok alá a fején, sokkal erősebb, mint azok, amelyek halmozódnak a gyenge. [12]
Ezzel együtt, az Allah Küldötte (Sallallahu alayhi wa sallam) azt is mondta, hogy az emberi jutalom függ, mi a próba, és ha egy olyan társadalomban, amely Allah teszteli, hogy engedelmes, és nem ellenzi a parancsokat, akkor Allah legyen elégedett őket. Nos, akkor, és csak Allah lesz elégedetlen, ha azok lennének elégedetlenség, valamint a lázadásban. [13]
Azt is meg kell mondani, hogy a hívők nem emlékszik az Ítélet Napján semmi, amit átélt az életben. Ezt állította a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam): „az ítélet napján a hívő, lezajlott az életében a kísérletek, feltámadt, és ez lesz azt mondta:” Tedd meg egyszer a paradicsomban. " Vele lesz erre, akkor azt fogja mondani, hogy „Ó, igen, és így, hogy van-e valami bánat vagy nélkülözés”, akkor azt mondja: „Nem, én nem tudom, bánat vagy nélkülözés.” [14]
Az igazi hely, ahol a hívő megtalálja a méltó jutalmát tetteik velük a világi életben, azt fogja találni, csak az ítélet napján, azaz az örök életet. Azonban a jutalom áldás látható az élet ebben a világban. Ez a világi élet - ez az első hely, ahol lehet látni egy jutalmat tettek és cselekedetek. Tehát Allah (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta erről a következő: „Allah nem hagyja jutalom nélkül nem tettek a bűncselekmény a hívőknek. Mivel ezeket az áldásokat, a hívő látja a jót az élet ebben a világban, és az örök életet. Ami rossz, az okirat, az okirat nekik ebben az életben, akkor az élelmiszer. Amikor áll a számítás és megtorlás az Ítélet Napján, azt látjuk, hogy az örök életet, amit semmi. " [15]
Hívő, mikor szembesül a választás alapján, a meggyőződés, hogy a világi van ítélve kipusztulás és a kis értékű, míg egy másik élet - mindig jobb. [16] Ő hisz benne, mit mondott a Koránban: „A föld, akkor ismét ideiglenes tartózkodási és onnan kap egy megélhetési”, [17] továbbra is abban a hitben, hogy a világi élet - rövid életű, és a következő - örök.
Az Allah Küldötte azt mondta Ibn Umar (meghalt 73/692): „Légy az életemben, mint egy idegen, vagy egy utazó!” [18] rámutatott, hogy neki, hogy mi legyen a hozzáállása a hívő a földhözragadt. Ezért, ahogy egy idegen mindig úgy gondolja, hazájuk egy hívő életében ez a világ mindig emlékezni fog az igazi élet, az örök élet. Tartózkodó egy idegen országban, lehet elfelejteni az anyaország és a szeretet a másik országban, de tapadnak világi élet - teljesen rossz. Jobb, ha egy személy úgy érzi, mint egy élet világi utazó, a vezetőket, hogy hazájukat, és mindig emlékezni, hogy. Coming így soha nem fogja érezni kötött le a földhözragadt. Ő mindig emlékezni fog, hogy lesz leküzdeni a magas hegyek és végtelen puszták, emlékezni fog a veszélyeket leselkedik rá az úton, és nem marad máshol. [19]
Más megvalósítási módok, a hadísz, kivéve, hogy a fent említett gyűjteményéből Bukhari, azt mondta: „Mindegy, hogy meghalt az élet ezen”, [20] ami még jobb azt mutatja, hogy van élet a világi ember. Egy személy, aki úgy véli, hogy halott ebben az életben, semmiképpen nem fogja érezni szeretet neki, tudva, hogy ő legyen az örök életet. Úgy látszik, beszélünk róla: „Die halál előtt megragadni.”
A fentiekből kitűnik, hogy a hívő, látva a világi élet, mint amit fel kell használni az örök élet soha nem lesz csatolva. Tudatában van annak, hogy a dolgok a világ eltűnik, és megy az örök életet, a hívő veszik tőle csak annyi élelmiszert, amennyire szükségük van, hogy részt vesz a világi, soha nem feledve, hogy a valódi élet - élet a halál után.
A hívő is úgy vélik, hogy ez az élet adott az embernek, hogy nem jó, és hogy a jutalom, hogy látja az örök életet. Ez is az egyik oka annak, hogy nem fog érezni egy speciális mellékletet a földhözragadt. És még akkor is részt vesz a világi ügyek, soha nem felejti el, hogy ő fog válaszolni, amit ő tett az életben.
Nézzük a világi életben, másrészt, egyértelmű, hogy ez az a hely, ahol a személy nyerhet az élelmiszer az örök életet. És így a hívő, aktívan részt vesz az összes világi ügyek, teszi, hogy ad neki elhanyagolása nélkül semmit. Végtére is, még akkor is, kezelési utasítás, hogy ilyen istentelen és a gazdag, mint Karoun, a Szent Korán azt mondja: „... Ne hanyagolja és ossza meg a saját ebben a világban ...” [21] azt mutatja, hogy az a személy, meg kell emlékezni, hogy ő a teendő ebben az élet.
Mint már említettük, ami a versek és a hadiths, teljesen világi elkötelezettség a veszélyes és tele van szörnyű következményekkel jár, és hogy az iszlám javasolja, hogy kövesse a középutat mérsékelt.
Az ember természeténél fogva joga van, hogy boldog legyen, és ez az érzés neki a fő áramforrás. A halál csak a kezdet, az örök élet, bár ez megrémít sok, a hívő számára semmi félelmetes. Éppen ellenkezőleg, azt hitte, hogy nem ő volt az eltűnése, és az élet, és ez teszi őt még életében érezni a vágy egy következő életben. Mert Allah (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta: „Aki találkozni akar Istennel, akire teljesülnek a kívánságok és Allah; aki nem mutat vágy, hogy megfeleljen Allah, a találkozó érdekében nem kívánnak és Allah maga. " Amikor minden jelen van, az egyik, azt mondta: „Egyikünk sem akar a halál”, a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) folytatta: „Azonban ez nem az, amit elképzelni. Mert mielőtt meghalt Allah ad a hívő a jó hírt, hogy mi vár rá a jövőben. És mivel ez nem látszik semmi, hogy kívánatosabb lenne neki, mint találkozó Allah. " [22] Emiatt a hívő az élet ebben a világban lesz a gondolataimat, akciók és attitűdök élnek egymás mellett az élet másik. És ez az, amiért a távolság az élet és az örök élet a hívő számára, mint egy lépésben.
Mindezek a példák azt mutatják, a hívő, hogy mi legyen a hozzáállást a földhözragadt, ez az, amit Allah és az Ő Messenger hajlandó látni. A gyakorlatban azonban a hívők szempontjából különbözően viselkednek a hétköznapi, ami a legtöbb esetben attól függ, hogy az erő, őszinteség és tisztaság hitük.
A találmány egy másik osztályozás, a viselkedését a hívő felé világi élet három típusba sorolhatók: azok, akik elpártoltak magukat; Azok, akik meghaltak, és azok, akik a másik elé, az jó. [23] A legtöbb hívő, magával ragadott a szépség és öröm a világi élet, kövesse a szenvedélyek, és nem tudja megfelelően kihasználni az előnyeit ennek révén saját maguk ellen. Világi, mivel fő célja, és továbbra is ilyen alapot, amelyre azok a barátságok, vagy nyílt ellenségeskedés. Azok hinni az élet a következő, következő a szenvedélyeket, továbbra is tudatában annak, hogy ez az élet csak egy hely, ahol minden készül az örök életet.
Ó hívők, miután egy átlagos, megfelelő módon, úgy beszélnek, mint azok, akik végezni a szükséges kereseti megélhetésüket megengedett módon, aki élvezi az előnyeit és örömeit a világi már nem szükséges. Nem lesznek felelősek. Azonban ez is beszélt ez Halif Umar (meghalt 23/644), „csökkenti a fölény és a tökéletességet.” Ez az oka, hogy Umar (radyyallahu anhu) mindig is kerülte finom ételek és fényűző ruhát, azt mondta: „Félek, hogy ki azok közül, akiket Allah azt mondja: [24]
أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها
„Te már kimerítette a [share] áldásait ebben a világban, és élvezze őket.” [25]
Azokról, akik megelőzve a többi nyugodt, azt mondta: „Valóban, minden [hogy van] a földön, hoztunk létre, mint egy dísz érte, valamint hogy megtapasztalják az emberek, [és know], ki a legjobb a tettek „[26], mint azok, akik tudván, amit Allah elküldte őket a föld, csinálnak a megfelelő lépéseket. Róluk Allah (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta: „Miért van szükség a földhözragadt? Én életemben földhözragadt, mint egy utazó, aki megállt az árnyékban egy fa pihenni, majd felébredt, és újra útnak”, [27] azt mutatja, hogy ez sikerült életben - azok, akik belőle csak, amire szüksége . [28]
Hassan al-Barsi (meghalt 110/728) azt mondta: „Milyen jó a világi élet a hívő számára. Ő a szükséges erőfeszítéseket annak érdekében, hogy szükség tőle, ott találja elegendő élelmiszer és megy a mennybe. És ez egy gonosz lakhelye világi élet minden gonosz és istentelen. Dolgozik éjjel-nappal, hogy menjen a pokolba „[29] azt mutatja, hogy a világi élet - egy hely, ahol egy személy keres, és teszi magát a boldogságot az örök életet.
[1] Nasafi, Madarikut Tanzilya-2 / 1270-1273.
[2] Bukhari, Jihad, 25; Da'waat, 37, 41, 44; Muszlim, Zikr, 76; NASA ta'awwudh, 5, 7.