Timofeev a
OROSZ népviselet AS tükörképe orosz kultúra
Timofeeva Svetlana E. 1. Golubnichy Artem A. 2
1 Khakassia Állami Egyetemen. NF Katanov, elnöke a hallgatói szolgáltatások és technológiák, könnyűipari
2 Khakassia Állami Egyetemen. NF Katanov, asszisztens, a Department of Environmental Engineering és termelési bázisok
absztrakt
A cikk foglalkozik a tükörképe a kép a hagyományok, hiedelmek és rítusok az orosz embereket a hagyományos ruhát. Leírja a befolyásoló tényezőket tükrözi az egyes képek az orosz kultúra. Hangsúlyozza a szemiotikai jellegét az orosz népviselet.
OROSZ népviselet, hogy tükrözzék a kép orosz kultúra
Timofeeva Svetlana Evgenevna 1. Golubnichiy Artem Alekszandrovics 2
1 Katanov Khakass State University, Student Tanszékén Szolgáltatás és Technológiai Könnyűipari termékek
2 Katanov Khakass State University, asszisztens, a Department of mérnök Ökológiai és alapjai Production
absztrakt
A cikk foglalkozik a tükörképe a kép a hagyományok, hiedelmek és rítusok az orosz embereket a hagyományos ruhát. Leírja befolyásoló tényezők tükrözi az egyes képek az orosz kultúra. Hangsúlyozza a szemiotikai jellegét az orosz népviselet.
rétegződés ruhákat szerint a gazdák kapcsolatban a gazdag díszítések szolgált védelmet a „gonosz szemmel verés”. Dísztárgyak, meghatalmazotti amulettek többnyire kis geometriai forma, melyen a kriptográfiai jelek és piktogramot, megvédi viselőjét a kárt. Is biztos, hogy viseljen kellett együtt belsőépítészeti a paraszti lakás. Használt színesebb abroszok, törülközők, takarók és egyéb kötelező elemei ház, mindig párosul egy öltönyt tulajdonosok.
Így az együttes orosz népviselet kombinációja egyetlen formája a vallási, erkölcsi meggyőződés és hagyományok a mindennapi élet, a mindennapi tudás és a érzékszervi tapasztalat az orosz paraszt.
Mint más megnyilvánulásai a népművészet orosz népviselet tartozik a művészetek segítségével főként természetes anyagok, természetes eredetű. A természetes anyagok nem csak pozitív hatással van a vizuális észlelés őket, hanem egy bizonyos fajta esztétikai komponens.
Szemiotikai mechanizmusa kultúra kiegészíti a ruhát karakterek átvitelének funkciója [3]. Ebben ikonikus ruhadarab funkciók érteni képviselője a hagyományok és a kultúra, valamint a hordozót. Ebből következik, hogy a kódolási karakterek nem önálló egyéni és kollektív, ebben az esetben megfejteni ennek a jele lehet támogatni az adott kultúra és a hagyományok. Ruhát, mint egy alkatrész a ruha, és ennek megfelelően, a formáció a kulturális nemzet hordoz tükrözi a változó valóság. Ezért, hogy tanulmányozza a jellemzőit népviselet mindig kíséri a tanulmány a tér, amelyben a rajta a ruha, és hogy egy hordozót. Az átalakulás a ruha formája, szerkezeti elemek függ az úgynevezett „kulturális kódok” azoknak szerint különböző kutatók [4,5], egyrészt az összes, az életciklus-rituálék (születés, esküvő, temetés).
Ruházat használják a különböző rituálék, a vizuális kultúra terv emberi jelölés térbeli helyzetét és időintervallumban [4,5]. Így a gyermek születése jelzi rituális formák girdling (szalag, cérna, öv). A következő fontos marker kiáll nemmeghatározással: férfi és női ruházati saját színösszeállítás és különálló elemekből (nadrág fiúknak, szoknyák a lányok). Csúcspontja helyzetben jelenlétében markerek, ezért a ruházati cikkek kiáll a pubertás kor és létesít kapcsolatot az ellenkező nemű (partnerkereső, esküvő, stb.) A jövőben, van csökkenése markerek ruha és a végén az élet számuk minimálisra csökkent, ami szintén tükröződik a hagyományos temetkezési ruha. Orosz népviselet a látását hordozza a hagyomány az orosz nép, ami a egyéniségét a fuvarozó a ruhák és egyéb tárgyak jelmez