Mononormy primitív közösségi rendszer keretében a származási szabályok
Katonai vezető, aki megszerezte hírnevet köré egy csapat fiatal szívesen vadászik. Leader tartalmazott, és oda. Rablás volt a célja a rendszer katonai zsoldos - a szégyen és átok a németek - volt már jelen van az első formában.
A honfoglalás után a Római Birodalom, ezek a királyok vigilantes alakított nemesség.
Így egyesült a neve a német nép van ugyanarra a gazdálkodási szervezet, valamint a görögök hőskora úgynevezett királyok: az Országgyűlés, a tanács a törzsi vének, a katonai parancsnok, aki szeretett volna egy igazán királyi hatalom. Ez volt a legfejlettebb menedzsment szervezet, amely általában lehet fejleszteni, ha egy általános eszköz; ez a modell szervezet fórumon a magasabb fokozat barbarizmus. Társadalmi költségei túlmutatnak a korlátokat, amelyek a szervezet megfeleljen a cél, akkor a végén a nemzsidó alkotmány; felrobbant a helyére, hogy közbenjárjon állapotban. 16
2 Mononormy primitív rendszer
Kevesebb mononormoy érteni differenciálatlan, sinkretnoe (folyamatos) magatartási szabályt, amely nem tulajdonítható egyetlen törvény sem a területén az erkölcs és a vallási ismeretek, sem az etikett terén, mivel egyesíti a funkciók a viselkedési normák. Ugyanezen intézkedések a közösség maga a jogi szabályozás (együtt a biológiai és pszichológiai, házassági, vállalati és csoport, mitológiai, vallási és erkölcsi) szüksége van a rendszeres többlet termék, mert csak ennek alapján lehet a tevékenysége a felső vezetés, amely elkülönül a közvetlen termelői. Mint tudja, ez általában csak akkor érhető alapján a termelő gazdaság. Bolyhos útvonal differenciálódása társadalom, ami a távolságot a jogi szabályozó, kapcsolódó mezőgazdaságban, különösen az öntözés és a szarvasmarha, és nagymértékben a bányászat és kohászat. Az utóbbi esetben, jelentős szerepet játszott a komplex rangsor munkamegosztás, ami az adott helyzetben bányászok és kohászok sok társadalomban. Termelés ilyen esetekben megszerzett komplex jellege függően rangot, a munkamegosztás, a szabályozás a kapcsolatokat. Az építőiparban a nagy középületek, utak, öntözőrendszerek, sírok, részvételével nagy tömegek nem lehet végrehajtani anélkül, hogy jogi lépéseket vezérlő és a kapcsolódó szankciókat. 17
Mononormy ötlet megtalálható a forradalom előtti orosz jogászok. Például a szavak NM Korkunova, aki azt írta: „Kezdetben jobb, az erkölcs, a vallás, a tisztességet - minden keveredik össze.” GF Shershenevich tartott ugyanazon az állásponton van: „Hol van a társadalom, vannak szabályok és a kollégiumok. A nagyon korai szakaszában ezek a szabályok homogén differenciálatlan tömeg ". 18
A létezése etikai normák és az elvek Gehlen magyarázza az érzések a béke és a szolidaritás alakult ki a történelem előtti korban alapján belső erkölcsi jellegű, vagy primitív család. Ezért a modern etikai tekinthető a Gehlen idealizált család etika, mely általános összefüggés az emberek.
Mononorm megnyilvánulása a bizonyítéka az emberi tudat fejlődésének, ami tartott több száz évezredben. Ez alatt az evolúció, az ember nem csak megszerezte a megragadható sajátos, egyedi környezeti valóság tényeit, hanem tanítani nekik, hogyan állítsák össze, kisugárzást a nagy tömegű tapasztalati jelenségek alapvető, jellegzetes, ismétlődő. A megjelenése az alapjait általánosító, elvont gondolkodás jelentős lépés volt a kulturális és történelmi fejlődése az emberiség. Ez lehetővé tette a létrehozását a belső szabályokat az emberi viselkedés (a vérségi család) és a külső (viszonyítva más közösségek).
Mert mononorm jellemző volt, hogy soha nem részesítették előnyben az egyik tagja a nemzetség másik, hogy van rögzítve a „primitív egyenlőség”, ami jellemző Potestarian (a latin potestus -. Power, az áramszolgáltató társaságok). De a lényege ennek az egyenlőség volt emberi felszívódását a közösség, a legsúlyosabb szabályozása minden tevékenysége a konzervativizmus és a stagnálás a formák, amelyek erősítik a meglévő kapcsolatokat és összefüggéseket. Ez a „szabályozási redundancia” jellemző társadalmak viszonylag gyenge kultúra, amelyre a legfontosabb feladat az, hogy egyensúly fenntartása „sotsiostaza”. Ennek eredményeként, a részletes viselkedése túlságosan szigorú jegyrendszer mesterségesen szűkíti hatálya cselekvési szabadságát és a gondolat, akadályozza a fejlődését a társadalom rosszul alkalmazkodik a változásokhoz, így a kölcsönhatás a hagyomány és az újítás nagyon nehéz. BV Pistons, megjegyezve belső rabszolgasorba emberi primitív társadalomban, megerősíti a tanulmány megállapításai Strelova T., akik között élt az ausztrál Arunta törzs. Megfigyelés a kutatók, a vallási hagyomány és a „zsarnokság” öregek (ő gyám) tűzött le az összes kreativitás és a fantázia a bennszülöttek vezetett apátia és a szellemi stagnálás. Ezek következtetésekre jutottak más kutatók - SA Tokarev, A. Pershytz, Iljin et al.
Ezért primitív eszményítésével egyenlőség, a demokrácia, a szabályozási rendszer viselkedésének a tagok a primitív közösség figyelmen kívül hagyja a teljes felszívódását az emberi közösség, a hiányzó választás szabadságát, pangásos hagyományok és szokások, amelynek lényege az volt, hogy egyfajta homeosztázis, nehogy bármilyen változást. Patriarchális közösségek korlátozott emberi elme, ami azt engedelmes eszköze a babona, impozáns rá szolgai lánc hagyományos szabályokat, megfosztva azt minden nagyság, minden történelmi kezdeményezést. 23