A pontos részletek a filozófiai megértése férfi 1
A filozófia-ben hívta életre a szükség megértés és problémák megoldása, melynek gerincét a hozzáállás „világ-ember.” Így az ember a probléma nem csak egy saját filozófiai probléma. Tény, hogy az „emberi elem” áthatja az egész filozófiai diskurzus, mivel még a világ érdekelt a filozófia, önmagában nem, valamint annak kapcsán, hogy az ember, mint a világ az emberi lét. Ez megmagyarázza, hogy miért az ember problémája volt, és továbbra is központi filozófia.
A jelenlegi szakaszban a történelem az emberi létezés válik drámai. Technológiai és gazdasági katasztrófa, háború, totalitárius rezsimek, gyorsítja az élet, a terjedését járványok fenyegetik a pusztítanak a föld - mindez teszi egy személy egy ilyen kritikus helyzetben, amikor megszületett az érzés a teljes bizonytalanság. Fenyegető jelei planetáris katasztrófa egyre gyakrabban érződnek, óhatatlanul felmerül a kérdés, hogy hogyan, és ha nem teszik bele a természet egy személy azon képességét, hogy önpusztítás? Lesz az emberiség képes legyen megváltoztatni a prioritásokat, és elkerülni a legrosszabb? Mindez természetesen vezet visszaverődés, élesíti a tudatában kell lenni az ember maga, az ő helyét a világban, a jelentését a létezéséről. Ma, több mint valaha, az emberiség megy, hogy dolgozzon ki egy általános stratégiát megőrzésére maga az élet. De anélkül, hogy egy viszonylag teljes képet, amit egy ember, aligha lehetséges. Ezen kívül minden szempontból a társadalom fejlődésének szoruló potenciáljának kihasználása az emberi személyiség, kreatív, erkölcsi elv. Minden formája az emberi tevékenység elképzelhetetlen lenne anélkül, hogy a humanista komponenst.
Ellentétben sok konkrét tudományok, amelyek tanulmányozása bizonyos konkrét vonatkozásait az emberi lét, a filozófia célja, hogy dolgozzon ki egy átfogó képet az ember. Összhangban ideológiai funkciója, „ő keres választ nagyon általános kérdés: ??? Mi az ember mi a helye és célja a világ Mi az élet értelme, a szabadság, a boldogság, ideálok, filozófiai diszciplínák, a melynek közepén vannak ilyen típusú kérdések, az a neve a filozófiai antropológia.
Most annál is sürgetőbb az igény, hogy összekapcsolják a tudás a különböző tudományok az ember egy integrált rendszer, ahol a filozófia kritikus szerepe van. Ugyanakkor, ha megpróbál létrehozni egy ilyen rendszer találkozás sok nehézséget. Az a tény, hogy az érintett személy - ez nem csak egy tárgy között más tárgyak a világban, egy ember - egy tárgy, amely képes megváltoztatni a világot és önmagát. Ahhoz, hogy az a személy nem lehet teljes mértékben alkalmazni objektív képlet, mint például: „megérteni - azt jelenti, hogy kifejezze szempontjából”. Ezzel a megközelítéssel megszökik a tudás a legfontosabb dolog az ember - az ő személyisége. Az ember, mint egy tárgy a tudás nem lehet kifejezni csak általánosságban, rendszereket, mert mindig egyedi és különleges világban igényel speciális eszközöket a tudás. A modern filozófia egyre inkább elfogadják a többdimenziós megközelítés a tanulmány az ember.
80. antroposotsiogenez: a technika állása.
Antroposotsiogenez - a történeti és evolúciós kialakulása az emberi fizikai típusú, a kezdeti fejlesztési munkája, a beszéd, valamint a társadalomban. Vizsgálata antropogenezis részt antropológusok.
antropogenezis problémák kezdték tanulmányozni a XVIII. Addig, a koncepció, hogy az emberek és az emberek mindig is, és ugyanaz, mint ők hozták létre a teremtő. Fokozatosan azonban a tudomány, a kultúra, a köztudatban szilárdan az elképzelést, fejlesztés, az evolúció, többek között a személy és a társadalom.
A közepén a XVIII C. Linnaeus kezdeményezte a tudományos megértése az emberi eredetű. Az a „System of Nature” (1735) vette a férfit, hogy az állatvilágban, helyezze azt a besorolás közel a majmok. A XVIII században kialakuló tudomány és etológia; úgyhogy 1766 volt egy tudományos munka Zh.Byuffona körülbelül orángutánok. Holland anatómus P.Kamper kiderült mély hasonlóság a szerkezet főszervei emberek és állatok.
Ugyanakkor vitathatatlan, hogy az ötlet a közepén a XVIII században, többnyire gyenge, és hiányoznak a szigorú tudományos bizonyíték, már megalapozta a kommunizmus és a nácizmus, tönkretéve a bibliai értékrend uralják a világot kétezer évvel. A biblikus hit a Teremtő helyébe vak emberek hitét az evolúcióban.
81. A egyén és a társadalom: a dialektikus a kapcsolatukat.
A „személy” kifejezés olyan személyt egyetlen képviselője az emberi faj.
A tartomány közötti kapcsolatok az egyén és a társadalom igen széles - korrelatív illő érdekeiket szinte teljes kölcsönös kizárás; lehet kibékíthetetlen konfliktus az egyén és a társadalom, és a különböző „menekülési” a társadalomtól, és a megfelelőség és a viszonylagos harmóniában. Különösen koncentrált formában nyilvánul meg a természet kapcsolatát az egyén és a társadalom, mint jelenség a szabadság és a személyes felelősséget. Személyisége nem képzelhető el anélkül, hogy a szabadságot. - A szabadság alapvető jellemzője az a személy áll, a gondolkodási képességet és annak megfelelően cselekszik a saját ötletek és vágyak, nem külső kényszer.
Az egyén szabadságának azonban nem lehet abszolút, ez nem jelenti azt, önkényesség, engedékenység, mert élni a társadalomban, és teljesen független attól, az objektív körülmények, ez lehetetlen. Ez azt jelentené, önkéntesség, amikor egy személy nem tekinthető az objektív életfeltételek, a társadalmi törvények, a történelmi szükségszerűség. És önkéntesség is a szabadság hiánya, valamint a fatalizmus, amikor egy ember életét természetesen mereven előre szükségszerűen és nem hagy teret a szabad választás.
Freedom ellentmondásos. Egyrészt az ember korlátozza a külső körülmények (a gazdasági fejlettség szintje, mértéke ismeretében az objektív törvények, politikai rendszerek, stb), hogy diktálja az általa választott formák és módszerek aktivitást. Ebben az értelemben az egyén szabadságát lényegében korlátozza ilyen körülmények között, amellyel számolni kell, hogy ismerjük őket. De a személy szabadon, mint szabad, hogy a választás, képes döntéseket alapul véve a körülményeket, a szükséges tudást. Vannak különböző aspektusait az egyéni szabadság - gazdasági, politikai, szellemi.
Egy intézkedés az egyéni szabadság felelősséggel jár. Felelősség - ez az egyén azon képességét, hogy a döntéseket, hogy előre a tetteik következményeivel, és felelősséget vállalnak, hogy a nyilvánosság számára. És ennek megfelelően, annál nagyobb a szabadsági foka van valakinek, annál nagyobb mértékű felelősség hárul rá.