A Life of St. Sergius a Radonezh „, mint történeti forrás
Terv.
Bevezetés.
Life of St. Sergius a Radonezh mint történeti forrás.
Epifánius Bölcs és Pachomius a szerb - az alkotók a nappali.
Fedorchukovoy származó rati győzelemre a Kulikovo Field.
Az adatbázis a Sergius a Radonezh és tanítványai kolostorok az Észak-Kelet-Oroszország.
Következtetés.
Alkalmazás.
Listája felhasznált források és az irodalom.
Bevezetés.
A kapcsolat a 700. születésnapja Szent Sergius a Radonezh lettem komolyan érdekelt személy Szent Sergius a Radonezh, alapítója és első apátja a Szentháromság-Sergius Lavra (App. 1. ábra). Munkámban a kitűzött célokat: hogy tanulmányozza a „Life of St. Sergius a Radonezh”, mint történeti forrás és átadni a megszerzett tudást általam többi diák a tanulságokat a történelem és a történelem, a moszkvai régióban. Az én feladatom az volt, hogy olvassa el a történeti irodalom a vizsgált időszakban az orosz történelem (XIV-XV cc.); leírja és értékeli politikai fejlemények, amely ellen a történet az élet Szent Sergius; hogy meghatározzuk a jelentőségét az alapja a Szent Sergius a Radonezh és tanítványai kolostorok az Észak-Kelet-Oroszország.
Szent Sergius a Radonezh lehet tekinteni a legnagyobb tiszteletben álló szentek középkori Oroszország és az új Oroszország. Epifánius Bölcs saját bevallása szerint, ő hozta létre az élete 26 évvel halála után a Sergius, azaz A 1417-1418 kétéves. (App. 2.ábra).
Információ az élet Epifánius szinte nem maradt fenn, de ez volt tanult ember, és egy tehetséges író. Végén egy XIV. írta ügyes „Life of Stefan Perm”, Perm baptista. „Az élet a Szent Sergius a Radonezh” - az eredmény az író útját és a felső Vízkereszt. Scribe között halt 1417/1418 és 1422 a következő volt a hiánya hivatkozások az élet a megnyitása a relikviáit Szent Sergius, ami történt 1422-
Az 1440-1450-es években. az élet által írt Epifánius alatt állt megrendelések feldolgozása Pachomius kolostor Szerbiában. Pachomius a szerb - szerzetes Athos, aki azért jött, hogy Oroszország 1430-ban-es években. íróként él a szentek. A túlélő kézirat pontatlanul közvetíteni az eredeti szöveg Epifánius a Bölcs.
történész VV Kargaly írta, hogy a fejedelmek Rostov fenntartása különösen szoros kapcsolatokat a Horda. Utalva a krónikák, VV Kargaly megjegyzi: 1289-ben sokan voltak Horde Rosztovban, „és azok izgnasha vechem és ograbisha őket.” A 1320 g újra "sobravshesya lyudie, izgonisha őket jégeső" (7). Így az átlagpolgár „vechniki”, ahogy ő nevezte őket a krónikás, fellázadt a Horda, nyomás alatt antiordynskih beszél oroszul „vechnikov” Rosztov és más orosz városokban üzbég kán elment a súlyos engedményeket objektíven gyengült a hatalmat Oroszországban, - megszűnt baskachestvo. De a csere a hatalom a tatár kán teljesítmény Moscow Grand Prince Ivan Danilovich megkönnyíti a város Rostov hiába. Kormányzótanács a moszkvai fejedelem kirabolták, mint tatár Baskakov. Egyikük, a kormányzó Vaszilij becenevén nomád és segédje Mina mondja Vízkereszt: „... amikor beléptek a város Rostov, akkor hozott nagy szerencsétlenség, hogy a város és az összes benne élő, és sok üldözés ... szorozva” (1, p. 387). Princes Rostov elveszett teljesítmény, nemesek elvesztették ingatlan, a lakosok kénytelenek voltak szenvedni verések és visszaélés: „... a polgármester, a legrégebbi boyar Rostov elemzi Averky, fejjel lefelé lógott ... és a bal felháborodott” (1, p 387). (Függelék 3. ábra .. ). Része Rostov erőszakkal költözött Moszkvába földeket. Köztük volt Apa Sergius, Boyar Cirill és családja. Éltek a kisváros Radonezh, az erdő és lakatlan észak-keleti szélén Moszkva fejedelemség.
Van is egy változata Kuchkin, amely szerint a történet "The Life of St. Sergius a Radonezh" a Sergius a Radonezh áldás Dmitri Donskoi harcolni Mamaj nem utal a Kulikov csata, és a csata az Vozha folyó (1378), és csatlakozik a későbbi szövegek ( "The Legend of Mamay"), a Kulikov csata már később mindkét nagyobb rendezvények (11).
Győzelem Kulikovo területen gyűlt napján a nagy templom ünnep - a Születés Szűz. Teljesítése az ígéretet, hogy Sergius herceg alapított monostort tiszteletére a Boldogságos Szűz.
Az adatbázis a Sergius a Radonezh és tanítványai kolostorok az Észak-Kelet-Oroszország.
Törekvés „a legszigorúbb szerzetesi”, hogy pustynnozhitiyu, Sergius és testvére István alapított remetelakot egy domb közepén egy süket Makovec Radonezh bór, ahol épített (1335), egy kis fatemplom a neve a Szentháromság. Így keletkezett a Szentháromság kolostor.
Amellett, hogy a Szentháromság kolostor, Sergius alapított több kolostort. Az egyik első volt az Angyali üdvözlet kolostor Kirzhach alapított 1358-ban, Szergej, így Trinity kolostorban telepedett a folyó partján. Kirzhach, de kérésére a testvérek, és a nagyvárosi Alexis visszatért Kirzhach és elküldte tanítványát Roman. Megszüntette a kolostort 1764-ben újra megnyitott ma.
Andronikosz kolostor körül alapították 1360 a Yauza folyó. Az építtető a kolostor és az első apátja volt Andronikust, tanítványa Szent Sergius a Radonezh.
Szimonov kolostor a Születés Szűz Mária, 1370 körül alapították Fedor unokaöccse, Szent Sergius és tanítványa: „Fedor megtalálta a tökéletes helyet, közel a Moszkva folyó, úgynevezett Szimonov. Ennek hallatára a szent megérkezett Simon, megvizsgálta, és megállapította, hogy kényelmes parancsoltam Fjodor építeni azon a helyen kolostort. Miután megkapta az áldást a püspök Fedor tesz egy templom a nevét a Szűz Szűzanya „(1, p. 452). 1379-ben Szimonov kolostor költözött új helyre, és elkötelezett a Nagyboldogasszony a Boldogságos Szűz Mária.
A kolostor, elkötelezett a Nagyboldogasszony a Boldogságos Szűz Mária alakult északnyugatra Szentháromság kolostor a szigeten kerületben. Dubenki, mellékfolyója a folyó. Dubna, 1380-ban, hogy megemlékezzenek a győzelem a tatár sereg a Kulikovo területen. „Töltés a szent HEGUMEN tanítványának a neve Sava, a férje nagyon erkölcsös” (1, p. 435). Történész szerint Kuchkin kolostor Dubenka alapítása győzelme után az orosz csapatok a folyón. Vozha 1379 (11). 1616-ban a kolostor volt rendelve a Szentháromság-Sergius Lavra, eltörölte a 1764g.
„Egy másik alkalommal, Sovereign nagyherceg Dimitri kérték, a szent vén Sergius maga megy, és áldja meg a helyét a kolostor tiszteletére a Vízkereszt a Golutvin közelében Kolomna szülővárosa, a nagyherceg, és építeni egy templom. Ez volt a kezdet Golutvin kolostor „(1, p. 435). Kolomna Golutvin kolostor tiszteletére Vízkereszt, 1385 körül alapították a torkolatáig. Moszkva.
Prince Vladimir Andreevich a Szerpukov kérte, hogy látogassa meg a Szent Sergius ahogy fiefdom - Serpukhov, áldja sor Nara folyó és egyenesen egy templom tiszteletére a Szeplőtelen Fogantatás a Szűz Mária. Vysotsky kolostor tiszteletére a koncepciója a Szűz Mária-ben alakult 1374 építmények kolostor Sergius elhagyja szeretett tanítvány Athanasius.
Sergius, mint a legtöbb a szentek a kor, így a város az erdőben remeteség, süket gyéren lakott hely. Gyakran kellett elviselni az éhezés, igény, magányosság az erdőben. Azt mondja a Vízkereszt, "körülvéve állatok és megszagolta Sergius" (1, p. 398) (Pril.Ris. 5). Bear folyamatosan jönnek a kunyhóba, tiszteletes elege van, akkor is, ha a legtöbb nincs elég kenyér. Ezeken a helyeken nem volt ktitors vagy gazdag jótevők a hercegek, nemesek. Brothers, Szergej és Stefan maguk vágják le az erdő, cellát épített, majd a templomot. A táplálékhoz, a szerzetesek kénytelenek voltak folytatni a mezőgazdaságban, megszervezni a saját gazdaságban. Szerint Epifánius, Szent Sergius nélkül lustaság ... tűzifa összes apróra vágott ... kenyeret sütött és főtt étel „(1, 402. o.) (App. Ábra. 6.). Az élet beszélt minden szakaszában felkészülés a pékségben egy nagy orosz tűzhely. Először gabona csapott egy mozsárban a far, amelyet azután őröljük a malomban kezében; A kapott liszt szitáljuk, és tegye a tésztát: lisztet keverünk híg vizes rozs maláta - erjedő terméket kicsírázott, majd szárítjuk és őröljük rozs szemek. A megadott adatok Epifánius, lehetővé teszi számunkra, hogy képviseljék a fogyasztók oldalán az élet az orosz szerzetesség.
Alakult, a semmi közepén tartózkodási túlnőnek vidéki települések: „Egy idő után - azt hiszem, hogy az időben Grand Prince Ivan, Ivan fia, a testvére a Simeonova - jöttek ide, keresztények, áthaladva az erdő mindketten szerettek itt élni ... És építe leültek, és sok ház, és ültetett területen ... „(1, p. 412).
A híres orosz történész VO Klyuchevskii tekintik a fő lényege az orosz történelem kolonizáció (fejlődése) a hatalmas kiterjedésű a kelet-európai síkság (8). Ehhez jön még a kimeneti VO Klujcsevszkoj hogy Moszkva volt a paraszti területfejlesztéssel előzte kolonizáció a kormány és az egyház-kolostor. Talán az alapja a Szentháromság kolostor Sergius a Radonezh volt kivétel erősíti a szabályt.
A Trinity Sergius kolostor lett apát bevezeti a cenobitic charter. „Megparancsolta erősen tapad a parancsolatokat, a Szent Atyák: nem rendelkezik saját senkinek; semmi nem hívja őt, de összességében úgy „(1, p. 425). Ez egy merész innováció, szinte minden orosz kolostorok akkoriban tartott az úgynevezett osobnozhitelnogo jogszabály, amelyben minden egyes szerzetes a kolostor volt elrendezve, hagyta, hogy úton. Jön a kolostor, gazdag és nemes emberek élvezték ugyanazokat a kiváltságokat, mint a világ.
Cenobitic kolostor (Kin), amely kidolgozta az ötlet egy keresztény teológus, Nagy Szent Bazil a IV. Ez volt elrendezve másképp. Személyes tulajdonjoga a szerzetesek hiányzott, így irány az összes tulajdonság a kolostor közösség, élén az apát. Az élet a szerzetesek tartják állandó munkaerő: „... Kiosztja juhász testvérek szolgáltatás: az egyik hozza a steward, a másik a konyhába kenyérsütés, egy másik nevezi beteges szolgálni ...” (1, p 424.).
Kin adta a világnak élénk példa az ideális kapcsolat keresztények közötti. Azonban a készülék cenobitic kolostor fordult be egy független gazdasági közösségi munkások, elosztjuk közötti idő imát a világ üdvösségéért, és a saját lelkét, és a paraszti munka. Elfogadásával a közös élet a Szentháromság kolostor, Szergej kezdett „szerzetesi reform.” A támogatást az egyház és a világi hatóságokat Radonezh apát és tanítványai-követői a XIV-XV században. alapított több tíz (40) új-kin kolostorok.
Következtetés.
Tanulmányozása után az „Élet Szent Sergius a Radonezh”, akkor dolgozzon az alábbi következtetéseket:
- Rostov, az egyik legnagyobb vallási központja Oroszország élesen érezte a súlyosságát a tatár iga;
- Politika Moszkva Prince Ivan Kalita vezetett a végleges elvesztését a nagyságát a Rostov föld;
- az alapja a Szentháromság kolostor zajlott egy elhagyatott sivár helyen, a külvárosi Moszkva fejedelemség a kemény harc az éhezés ellen, a hideg és magány;
- az úgynevezett kolostori gyarmatosítás, amely abban az eredetét Szent Sergius a Radonezh, hozhatnak létre pontok támogatása mezőgazdasági fejlesztés az erdők az észak-keleti Oroszországban;
- beadását coenobitic alapokmány Sergiem Radonezhskiy jelentette "kolostorba reform";
- „Az élet a Szent Sergius a Radonezh” lehetővé teszi számunkra, hogy képviseljék a fogyasztók oldalán az élet a lakosság a kolostor.
Ez a művelet akkor folytatható, hiszen Azt még nem vizsgálták a kérdést. Különösen, a további kutatásokat igényel életmód kolostor életét, szerepét a Szent Sergius a harc a trónért a Fővárosi 1378-1379 kétéves.
Ábra. 1. Fedél a kép a Szent Sergius a Radonezh. 20-es években. XV.
Ábra. 2. Az írástudók könyveket. Miniatűr a személyes "Life of St. Sergius a Radonezh". XVI században.
Ábra. 3. A büntetés Rostov Boyar Averky. Miniatűr a személyes "Life of St. Sergius a Radonezh". XVI században.
Ábra. 4. Dmitry Donskoy Sergius a Radonezh. Miniatűr a személyes "Life of St. Sergius a Radonezh". XVI században.
Ábra. 5. Sergius a Radonezh a vadon élő állatok. Miniatűr a személyes "Life of St. Sergius a Radonezh". XVI században.
Irodalom 8. osztályba régi orosz irodalom
"Az élet a Szent Sergius a Radonezh", "The Life of Alexander Nyevszkij", "Tale of Ruin az orosz föld", "A Tale of Shemyakin bíróság"
„” Elfogadott "
Moszkva város verseny tanulói kreativitás „Abbot az orosz föld”, elkötelezett a 700. évfordulója alkalmából született Szent Sergius.
Andrew White fordulóján két évszázados emlékek 3 könyv
Ez a három könyv egyaránt jelentős, és hogyan művészi kifejezés és mint történeti forrás: hogy egy ragyogó példája a kiválóság.
Edition a templom Szent Sergius a Radonezh Rev. Alexander Toriknak
Ebben a számban, sok hasznos találják magukat mindenki mélyebb megértését belső életének a Church of Christ
Az apát az orosz föld Sergius a Radonezh
Szent Sergius a Radonezh - egyike azoknak a nevét. Ő - védő és a vigasztaló, a mentor és tanár számára, aki kéri.
Legismertebb a szélesebb közönség és a leggyakrabban használt.
Manu hagyja a benyomást egy nagyobb integritást az összetett értelme van, mint dharmasutry, de van sok.
Interkulturális kommunikáció és a tanítás orosz, mint idegen nyelv
Orosz népmesék a forrása a tudás és lingvostranovedcheskih faktor képződésének interkulturális kompetencia a tanulási folyamatban.
Időtartam ekskursii- Academic 1 óra
Kirándulás „Moszkvai Állami Egyetem Vasúti mint kultúrtörténeti kijelző tárgy"