Dicséret haszon és kár, hogy az iszlám
Dicsőség Allahnak, hozzá fordulunk segítségért, kérjük őt a megbocsátás és védelmet a gonosz a lelkünk és a szennyeződés a dolgainkat. Akit Allah vezette a helyes utat, hogy senki sem tudja leüt, ugyanaz, akit Allah eltévelyedik sem tud irányítani egy egyenes út. Tanúskodnak, hogy nincs egyetlen és semmi imádatra méltó, kivéve Allah, és tanúsítom, hogy Mohamed - Ő rabszolga és a Messenger.
Amikor valaki dicséri, akkor általában teszi őt a pozitív érzelmek, úgy tűnik, még a vágy, hogy kifejezze és megőrizni a méltóságát azoknak amelyért dicséret. Dicséret nagyon szükséges az emberi fejlődés. Meg kell elfogadni minden család feje, hogy azok otthon, minden tanár a tanítási folyamat, minden egyes vonalzó foglalkozó alattvalói. Az egyetlen, aki dicséretre méltó, kell dicsérte: ő inspirálja, ösztönözze, hogy törekedjen több, adj erőt, hogy folytassa az üzleti, és nem hagyja őt. Dicséret, azt mondta, hogy egy személy kitolja az intézkedések a többi ember, hogy felébreszti bennük a versenyszellem és tevékenységeket. Sokan elfárad és feladja, annak ellenére, hogy az utóbbi időben, aktívak voltak és céltudatos. Ha proanaliziruesh, amely miatt az érdeklődés elvesztése esetén kezdeményezett, látni fogja, hogy az egyik fő oka az, hogy nincs értékelés és támogatást.
Tanulmányozva a Sunnah a Próféta (béke és áldás legyen vele), azt látjuk, hogy néha dicsérte az emberek, és néha decried, és mindaz, amit tett, az az igazság. Hasznos a dicséret, ami történik az ő helyén, és káros az a dicséret, hogy készül nem megfelelő, az egyik, hogy rontja az emberek és a kapcsolatok.
Egy példa a jó dicséret hála személy kifejezett az áru vagy szolgáltatás azt teszi. A Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta:
لا يشكر الله من لا يشكر الناس
„Ne köszönd Allah az, aki nem köszönetet mondani az emberek” [1].
Ha egy személy nem egy jó cselekedet, amit segített neki, aztán a keze lenne, ha ő fogja megköszönni a jótevő, és dicsérem őt azért, amit tett köszönetet mondjon neki, és hangsúlyozzák a pozitív tulajdonságokat - úgy ahogy van, túlzás nélkül. Úgy tűnik, a szavakat, Anas ibn Malik, hogy a Muhajirs címzettje a Próféta (béke és áldás legyen vele) ezekkel a szavakkal: „Ó Allah Küldötte, Ansar mindnyájukat a jutalom Allah! Még nem láttam az emberek, akik olyan nagylelkűen töltött élő bőségesen, akárcsak lenne barátságos és összetartó lenne a szegénységben élő, mint ők. És teljesen megoldotta a problémát a mindennapi életben. " A Próféta azt mondta: „És ne dicsérik őket, és nem vonatkozik rájuk, hogy Allah a saját könyörgésekben?” Azt mondta: „Persze.” Azt mondta: „Nos, ez a kompenzáció” [2].
A Próféta dicsérte társait, és beszélt a személyes érdemeinek néhány közülük. Úgy tűnik, a szavakat Sa`d ibn Abi Waqqas hogy ha Umar megkérdezte Allah (béke és áldás legyen vele) engedélyt adja meg. Abban az időben a próféta voltak a feleségei kurayshitki [3]. Ők odament hozzá kéréseket és kérte, hogy növeljék szoftver, és felemelték hangjukat hangosabb, mint a hangja. Amikor Umar engedélyt kért, hogy adja meg, a nő felugrott és gyorsan eltűnt a függöny mögött, és a Próféta (béke legyen vele) engedte meg. Amikor Umar jött, a próféta nevetett. Umar azt mondta: „Igen, Isten fog ragyogni a nevetéstől szád, Allah küldötte.” A Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Magam is meglepődtem, hogy a nők, akik ott voltak velem, amikor meghallják a hangját, aztán gyorsan rohant a függöny mögé.” Umar azt mondta: „Te már nem méltó arra, hogy előtted érezték félelem, Allah küldötte.” Aztán megfordult velük szemben, és azt mondta: „Ön a saját ellensége. Shy előttem, de nem is szégyelli előtt Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele): „Azt felelte:” Te vagy durvább és keményebb, mint Allah (béke és áldás legyen vele): „A Próféta azt mondta:
إيه يا ابن الخطاب, والذي نفسي بيده, ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك
„Igen, a fia al-Khattab, általa a kinek kezében van a lelkem, ha a Sátán lát sétál a szurdok, akkor biztosan ő fog menni egy másik szurdok, nem a tiéd.” [4]
Úgy tűnik, hogy a Próféta (béke legyen vele) dicsérte Abu Bakr al-Siddiq és azt vallotta, hogy ő megfosztott arrogancia és a gőg. Méltatta és a másik társa, mert tudta, hogy a tökéletesség Iman. A Próféta (béke és áldás legyen vele) tudta, hogy a dicséret és elismerés a szolgáltatások csak adjunk nekik jó. Bízott benne, és meggyőződése, hogy nem fognak samoobolschatsya, és arrogancia nem képes megtalálni a módját, hogy a szívüket, de Allah jobban tudja.
Az is kívánatos, hogy dicsérjem az emberi méltóság és emlékszik rá, mielőtt hogyan mondja meg neki néhány megjegyzést, tanácsot ad, vagy hogy utasítást. Ha azt látjuk, hogy egy személy egy bizonyos hátrányt, és szeretném kijavítani, mielőtt csinálni, hogy érdemes mondani a jó tulajdonságait, majd elkezdik ösztönözze több, hogy kötelezzék a jó cselekedetek és tartózkodjon a satu. Így nő a valószínűsége annak, hogy az ajánlásokat elfogadnak és nem fordítja el, vagy tekintik rosszakarat és a meggyőződés. Amikor a Próféta (béke legyen vele) azt mondta, körülbelül egy társa, kinek neve Abdullah ibn Umar:
نعم الرجل عبدالله, لو كان يصلي من الليل
„Abdullah csodálatos ember, mintha egy helyben állni imádkozni egy része az éjszaka.” Ezután Abdullah csak egy kis része az éjszaka alszik [kiadások a többi ima] [5].
تلك عاجل بشرى المؤمن
Irgalmában és nagylelkűsége Mindenható Allah szeretetreméltó a lojális szolgái, akik becsületesek azok a szavak és a tettek. Allah hozza a szívét az emberek szeretik őket, teszi, hogy az emberek felismerik őket, és elkezdi dicsérni. Ez jó hír ebben a világban, így a remény az adott értékelést érdemben a az Ítélet Napján.
Allah látja titkait szívünkben, és ez minden egyes ránk, mint az igazságnak, hogy van elrejtve őket.
Egy személy tilos dicsérni magát. Allah azt mondta:
فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى
„Ne dicsérni magukat, mert Ő tudja a legjobban, akik félik Istent”. [7]
Egy meg nem dicsérni magát, és beszélni érdemben, mert úgy néz ki, nagyon szemérmetlen, hogy kárt tegyen magában, hangsúlyozva az arroganciája, a nárcizmus és a büszkeség. A kivétel ez alól - olyan esetek, amikor az a személy kéri azok pozitív tulajdonságait, funkciók és szolgáltatások nem célja, hogy emelkedik a többiek fölé, hanem azért, mert a valós igény. Példaként, egy férfi, aki azt akarja, hogy udvarolni tudja túlzás nélkül gőg és továbbítani a saját méltóságát, ami arra késztette a menyasszony apja, hogy a lánya neki. Továbbá, ha egy személy kap munkát, és azt akarja, hogy néhány helyzetben, tudván, hogy ezt a munkát hatékonyan és ügyesen, nincs szemrehányás őt, ha ő szerepel az eredményeket ért el ezen a területen, és írjon ki a folytatás. Tehát egy időben tette Yusuf (béke legyen vele), amikor megkérdezte az uralkodó Egyiptom teszik egy ügyvivő gyűjtésére és tárolására gabona. Yusuf mondta:
قال اجعلني على خزآئن الأرض إني حفيظ عليم
„Kinevezése, hogy kezelni a föld tárolására, mert - ismerve őre”. [8]
Yusuf dicsérte magam, hogy nem azért, mert a gőg, akart igazságot tenni, hogy az emberek nem voltak pritesnonnymi hogy mindegyikük megkapta a jól megérdemelt, és egyikük sem veszítette el törvényes jogait. Más szóval, azt akartuk, hogy a jóság, és tudta, hogy rajta kívül senki nem lesz képes megbirkózni ezzel a feladattal. Az ilyen fajta dicséret is tulajdonítható, hogy a szavak néhány társa, aki megemlítette, azok konkrét érdemeire és a magas szintű tudás. Társak beszélt tudásukat, nem azért, hogy fölé emelkedik a többiek, és nem tér el a büszkeség. Tették ezt annak érdekében, hogy ösztönözzék az embereket, hogy tanuljanak a tudás és a haszon, amíg a hatalom nem volt ott. Úgy tűnik, hogy Abdullah Ibn Abbas (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:
والله الذي لا إله غيره, ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا أنا أعلم: أين أنزلت? ولا أنزلت آية من كتاب الله إلا أنا أعلم: فيم أنزلت? ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله تبلغه الإبل لركبت إليه
„Allah mellett, akinek nincs isten, nincs szúra a Book of Allah küldött le a magasból, hogy én nem tudom, hol kiderült. És nincs vers a Book of Allah küldött le a magasból, hogy én nem tudom, amellyel összefüggésben küldték. És ha tudom, hogy valaki ismeri a Book of Allah, mint engem, és ott él, hogy meddig lehet lovagolni tevék, én biztosan ment volna az úton.”[9]
Amikor dicséret káros
Milyen dicséret káros? Ez a dicséret, ami lehet a kísértés az ember: ha dicsérik, ő lesz büszke erénye, szíve árvíz arrogancia, és az ügy szerez homlokzat. Ha valaki nem hajlandó dicsérni, akkor tud okozni nagy kárt, ő is elkezd úgy vélik, hogy van néhány különleges jogokat, és hogy az embereknek meg kell értékelni és tisztelni, mint valami különleges. Az ilyen személy lehet találni, amely felülmúlja másoknak, hogy ő jobb, mint nekik, de a végén jön a tényt, hogy ez lesz a legrosszabb, mert támaszkodni az exkluzivitás és megszűnik a munka, buzgó a jó cselekedetekben, vagy teljesen elhagyni őket. Úgy tűnik, hogy amikor a Próféta (béke legyen vele) hallott az ember dicsérte a másik felett, azt mondta:
أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل
Törés a hátsó - ez egy ábrás kifejezés azt jelenti, „akkor tették inaktív”, mert ha a gerince sérült, a személy nem tud dolgozni, és Isten tudja, hogy jobb.
Úgy tűnik, hogy a jelenlétében a Próféta (béke és áldás legyen vele) említi egy ember, és az egyik ilyen jelen dicsérni kezdte őt, majd a Próféta azt mondta:
ويحك! قطعت عنق صاحبك, يقوله مرارا, إن كان أحدكم مادحا لا محالة فليقل: أحسب كذا وكذا, إن كان يرى أنه كذلك, وحسبه الله, ولا يزكي على الله
„Vigyázz! Akkor vágja le a fejét barátja „aki többször megismételjük, majd azt mondta:” Ha valaki közületek akar dicsérni, és ez elkerülhetetlen, akkor hadd mondjuk: „Azt hiszem, ez és ez” ha ő valóban hisz ez így van. Elég csak Allah, és ezért nem hagyja, hogy bárki whitewashes Allah „[11].
لا تقولوا للمنافق: سيدنا; فإنه إن يك سيدكم فقد أسخطتم ربكم عز وجل
„Nem govoritelitsemeru” tiszteletben bennünket „mert ha ő tiszteletben fogja tartani, te feldühítette a Lord (lehet ő fölemelkedik és Megdicsőült)” [12].
A próféta megtiltotta a dicséret a képmutatók és a bűnösök, akkor is, ha arról van szó, csak a világi érték, a dícsérve, hogy az ember magasztalja érdemtelen a dicséret, akiket Allah tette semmissé. Emlékeznünk kell arra, hogy az, akit Allah megalázza, senki sem tudja, hogy tiszteletre méltó. Kiderült, hogy azok, akik dicsérik a hitetlenek képmutató és bűnösök, azt mondta, hogy feküdjön, és kötelezzék tiltott, dicsérik elítélendő.
A foglalkozó emberek, a közeli és a kívülállók, néha meg kell dicsérni őket, még akkor is, ha nem csinál semmi különöset, de egyszerűen végezték feladatukat. Ugyanakkor nem szabad elfelejtenünk, hogy a dicséret legyen releváns és ne legyen buzgó, mondván, hogy túl gyakran. Ez is az, aki dicséri, meg kell csinálni érdemben, és nem hallatja hazugság. Dícsérve kell hívni Csak azok a tulajdonságok, amelyek valóban egy ember. Al-'Izz ibn Abdus-Salam (Allah árasztani irgalma ő) azt mondta: „Engedélyezett dicséret - az egyik, hogy nem bőséges, de nem elrettenteni őt, amikor szükség van. Azt kell mondani, hogy a fény formájában, annak érdekében, hogy rábírja a személy, hogy végre még a jó cselekedetek, hogy emlékeztesse őt a kegyelem Allah neki, hogy eszébe jutott, és hálás volt érte. Dicséret megengedett, feltéve, hogy nem lesz a kísértés az, aki dicsérte. "
Dicsőség Allahnak, a Lord of the világok. Béke és áldás Allah Messenger és az ő családja és társait.
[1] Hadeeth hozta Ahmad (21331), Hadísz megbízható.
[2] Hadísz hozta en Nasaa'i "mint-Sunan al Kubra" (10009), Hadísz megbízható.
[3] Azaz azok a feleségek, akik a törzs Quraish.
[4] Hasonló által Bukhari (6085) és a muszlim (2397).
[5] Hadísz vezetett Bukhari (1122) és a muszlim (2479).
[6] A hivatkozott Hadísz muszlim (2642).
[9] Hadísz vezetett Bukhari (5002) és a muszlim (2463).
[10] vezetett Hadísz Bukhari (6060) és a muszlim (3001).
[11] A hadíszt által vezetett al-Bukhaari (6061) és a muszlim (3000).
[12] Ahmad hozta Hadísz (22430), jó isnaad (Hasan).
- Támogatói a Korán
Támogatói a Koránt. Kik azok? Lehet, hogy azok, akik úgy vélik, a Korán, vagy azok, akik olvasni a fordítást a ...
Leírása a paradicsomban. Paradise - ez a célunk, ezért kiterjed az ebben a cikkben erről a csodálatos világot, ami vár ...
Ki köztünk megtanulta a leckét a reményt, és reméljük, Allahban, egyikünk hagyatkozik Supreme Patron, és ...