Mythopoetical alapján kreativitás rugina újszerű

1. bemutatása a világ és az ember a mítoszok vadászat (obi-ugor mitológia).

2. RP Rugin- képviselője hanti irodalomban. Felül kell vizsgálni az élet és a kreativitás.

4. A stilisztikai eredetiség a regény R. Rugina „Langa”.

5. Egyedi üzenet "mifopoeticheskogo alapján versek R. Rugina".

1. Az előadás anyagok, szótárak és kézikönyvek, találkozni Hanti elképzelések a világ és az ember.

Tegyük fel, hogy a szakirodalomban a „Ob ugor népek” kifejezést a hanti és a manysi nép egészére. Az első rész utal az elsődleges lakóhely (Ob-Irtis medence), és a második szóból származik „Ugra”, „Yugoria”. Hanti-Manysi és - két rokon nép. Az élet változása határozza meg a szezonális foglalkoztatás tükröződött a nevét hónapjában :. „Egy nagy vagy kicsi kéreg”, „hulló levelek”, „fagy”, „érkezése sas”, „The Crow”, „on Belic trail”, stb Megjegyzés hogy a hanti tartósított animista felfogás, a kultusz szent fák lakta szellemek. Elindított XYIII az. Hanti krisztianizációjának nagyrészt formális: a kultusz a legfőbb isten Numi-Toruma egymás mellett az istentisztelet a Szent Miklós, védőszentje szesz kép - ikonokkal.

Hiedelme szerint a Hanti, a világ állt 3 területen: felső, középső, alsó. A felső világ által lakott lelkek - mecénások a Közel - az emberek az alján - a gonosz szellemeket, hogy hozza a betegség és a halál.

Figyeljünk a különleges tisztelet a hanti medve, ami egy kultusz Obshcheplemennaja. Bear javára, egyrészt, egy fiú vagy egy testvér Toruma - a legfőbb istenség, a másik - a fia a progenitor, így Ob ugor tartják a medve és az előd, és ahogy a mester a tajga. Határozza meg, hogyan viseli fesztivál tükrözi a totemisztikus ábrázolások, kereskedelmi és kultusz ősi kultusz a haldokló és feltámadó istenség.

Felhívjuk figyelmét, hogy a hanti sámánizmus bemutatott gyengébb, mint a manysi és a többi szomszédos országban.

2. Leírja a életpályáját RP Rugina jelzik a legjelentősebb esemény az életében. Készítsünk csúszdák számítógépes bemutatók.

Roman Prokopievich Rugin született 1939-ben egy család halász és vadász a Jamali-Nyenyec Autonóm Körzet, ezért az élet a bennszülött lakosság is. Született a híres halászfalu, Hanti-Pitlyar, ami lefordítva a hanti nyelv segítségével „az égből pottyant”. A legenda szerint egy nagy harcos, nem tud ellenállni a támadás a vad keleti szél esett. A mély horpadás gyorsan megtelt vízzel, mert a beavatkozás isteni erők kialakítva Ob hatalmas Hanti-Pitlyarsky szemetet - egy szent hely nizhneobskih Hanti türelmi halászok, bogyók, gomba válogatókig. A kijelölt egy félreeső helyen, rejtve idegenek és a kívülállók, érdemes, és most, hogy a téma az imádás, szent idol Yalan erdei Ica. Így a korai gyermekkorban a fejében a római Rugina magában mítoszok, legendák, mesék Jamal.

A Far North kapcsolódik R. Rugin élet a jövőben. V1958-ben végzett Salekhard Tanítóképző Főiskola, 1964-ben - Kara az Észak a leningrádi Pedagógiai Intézet névadója AI Herzen. R. Rugin szolgált a hadseregben, dolgozott Vysyahovskoy nyolcéves iskola.

Manysi neves író és költő UVAN Shestalov, miután megismerik az első irodalmi kísérletek a fiatal római Rugina, sürgette őt, hogy komolyan figyelmet irodalom, hanem megpróbálja írni a saját anyanyelvén.

R. Rugin tagja volt az első All-orosz Conference Írók a North (1961). Az első költészet gyűjtemény római Rugina „Víz az életért” adták a nyelvet hanti. Néhány évvel később közzéteszi a gyűjtemény „Legends, mítoszok, mesék hantik.” Mítoszok, legendák és mesék a natív emberek R. Rugina megértette szemszögéből a világ kultúra és az irodalom. A legendák és történetek - nem csak retelling egyszer hallunk legendák, de komoly ideológiai és művészi feldolgozása. Nemzeti kísérete, Hanti valóságot a mindennapi élet - gyakran csak egy formája, a beadás módjától, a natív kultúra az emberek a világon összefüggésben vegyék őket a nagy vívmánya az emberi szellem, egy eszköz a megértés közösségben az egész emberiséget.

Ismert próza R. Rugina szentelt művészi értelmezése az élet északi népek

Kreativitás R. Rugina szeretett szülőföldjének, és jól ismert a finnugor világban. Két motívumok (motívuma az ember visszatér az eredeti integritását a természetes lét és az indíték átszervezés a világ) volt a fő próza R. Rugina mint a korábbi regények ( „A korai eljegesedés”, „Várakozás a fia”), és a kis prózai végén XX-kezdet XXI században. ( "A ívási folyó", "Langa" "Negyven norths" et al.).

3. A problémák azonosítása állatias novella R. Rugina „Lángi” jelzi a helyét a gyökerek a probléma veszteség az emberi morális problémák között egyéb alkotások. Hogyan mutatja be ezt az új emberi helyzet árulás tekintetében a kutya fordul részletes példázata változás más közeli lényegében natív él, és végső soron magára. Hűség és árulás kutya személy - a fő motívumok állatias próza, amivel „Lángi” R. Rugina számos híres művek az orosz irodalom ( „Mumu” ​​Turgenyev, „A fehér uszkár” A.Kuprin, „White Bim Fekete Ear” Troepol'skaya "Igaz Ruslan" Vladimova et al.). Mi történt az új író a Hanti munkáját egy meghatározott számú „kisjátékfilm”?

4. meghatározása a stílus eredetiségét a történet „Lángi”, megfelelnek az alábbi töredékek a művek irodalmi kritikusok a munkáját R. Rugina.

Tsimbalistenko N. „mentalitás probléma az északi népek kombinációja univerzális komponens és a nemzeti etnikai identitás talán a legfontosabb formáns konfliktoobrazuyuschey art északi írók és különösen R. Rugina működik. Mitológia, folklór, nemzeti hagyományok, természete miatt - élő és élettelen, kissé családi hozzáállás, hogy a „nagy” világ - az alapja a Hanti psihogolosa. Ezért mitológia és folklór - világos és végtelenül mély forrásai motívumok és képek prózában római Rugina, feltüntetik az identitását. Mitológiai képekkel válik az egyik az író stílusa alkatrészeket. Loss mítosz szakrális értékek lehetővé teszi, hogy a művész úgy, mint egy tisztán néprajzi anyag. A feladat a mítosz egy bizonyos ideig - az idő gyermekkor vagy az időskor - azt sugallja, hogy kora szakaszában az emberi élet, a nemzet.

R. Rugin létrehozza a saját mítoszok: a mítosz - a kép a tundra, a mítosz - a kép a gyermekkor, egy mítosz - a kép a gyermek, stb szerepel a közös struktúra mítosz - kép North. A legfontosabb hely ebben a struktúrában foglalja el a mitológia gyermekkori tükröződnek a válás folyamatában egy művészeti forma emberek tudata, az önbecsülését. Gyermekkor - az, R. Rugina amikor „az illat összetéveszthetetlen lélek”, amikor a lélek készül állandóan nyitott „pillantások valami igazi.” A múlt a memóriában tárolt gyermekek kell megtestesülő életében modern észak memória R. Rugina - „a forrása a halhatatlanság” ...

Roman Rugina történet - egyfajta egyedi Észak próza. Sorozatos reális és alapos narratív módon kifejező lírai és finom irónia kombinált író mitologikus-szimbolikus vízió a világról, a vágy, hogy azonosítani néhány ősrégi egzisztenciális törvények és archetípusok, hogy meghatározza a sorsát a dráma a modern ember. Ahogy N. Rogachev megjegyzi „mítosz előre az emberi kapcsolatok és a természet.” Így az intézkedések a hős történetét Rugina R. „A pályán” előre „örök ellenzéki” és „örök egység” az emberek és a természet, és bármi legyen keménynek tűnhet északi természet, az ember az Észak ez szervesen kapcsolódik, és nem érzi, vagy gyűlölet személyes sértések (ami nem mindig érti meg sok kezdő, összehasonlítva az észak-a helyeken, ahol jöttek).

A hősök a történet R. Rugina kezdtek beszélni a természeti világ, és ő válaszol is rájuk. Az író nem szükséges meggyőzni senkit Tiutchev: „Ez (a természet) egy olyan nyelv” a hanti kapcsolata a természeti világ a mágia. Lehet, hogy ezért a szó prózában Rugina szerez egy mágikus jelentése: a háztartási lexikon célja, hogy a költői és a költői szó - valóra válik, mint egy metafora, illusztráció életre.

R. Rugin rekonstruálja mítosz, ezáltal felüdítő elveszett valóság. Sőt, lehet, hogy ez a szerepe a nagy nemzeti író - a visszatérés az emberek elvesztették tereptárgyak, állítsa vissza a valódi integritását a világon, ahol van kétségtelen „top” és „alsó”, „jó” és „rossz”, „könnyű” és „árnyék” - helyére kimerült és hitelét kommunista mítosz.

Rekonstrukciója a mítosz lehet nevezni egy megkésett vissza a világ, hogy már nem létezik, és ezért nincs valóság, amelyben létezhet. Például, az ötlet a Hanti emberek visszatérnek a gyökerekhez, hogy az élet a tundra Ruginym látható a metszéspont az „idegen” és „natív” ...

Azonban a lejáratának az ideológiai és filozófiai díszítéssel kreativitás R. Rugina lényegesen megváltoznak, az író jön, hogy megértsék a gyökerei értéket a megértése a veszély, hogy a túlélés a bennszülött népek az északi, és emeli a morális igazolása aktív ellenállást és védelme az ősi élet az emberek ( „távoli zümmögés fúrás”) . Ez a tendencia a munka egy érett író határozza meg a választás a kedvenc műfaja - a regény, amely kapcsolatban van a hagyományos népi módon az elbeszélés és lehetővé teszi szervesen össze a „nagy” és „kis” világok északi ember ...

Történetek és regények római Rugina lenyűgöző kombinációja mélyreható filozófiai megértése északi mentalitás a világosság bemutató megállóhelyek az örök és a legsürgetőbb kérdés a mi jelenlegi léte, rokonság szerves problémák a késő XIX században, az északi és korunk.

A tendencia az író az epikus gondolkodásmód, előszeretettel staging nagy filozófiai problémákat nem, de befolyásolja a műfaj jellemzőit művét (regények vonzódás az új forma). Abban az időben az írás az első történet már megállapította az érdeklődés R. Rugina olyan problémák, mint a környezetvédelmi, etnikai, történelmi emlékezet és a folytonosság generációk. De az író kilátások túlmutat a nemzeti határokat. A felhalmozódása élettapasztalat és kreatív viszonyítási Rugina volt a sorsa egynél több állam vagy nemzet, és az egész világon ...

Gorkij formula „emberi áron - ez az ő” korlátozta a tevékenységét a tér-idő függését. És nem lehetett segíteni, de úgy érzi, hogy vissza kell térni az örök lelki értékek és nem lakossági felmérések. Irodalom végén XX század ismét visszatért, hogy megértse „top” és „alsó”, „vízszintes” és „függőleges” világ emberi beállításokat. Új idők és az új hősöket kell az új, dinamikus megoldásokat.

Tsymbalistenko N. „Fellebbezés a mítosz, folklór, mese az egyik jellegzetessége az irodalom a XX század. Megértése a bonyolult és ellentmondásos mai világban elképzelhetetlen anélkül, hogy értik a mély archetípusok az emberi tudat, identitás valóság észlelésében a különböző emberek és különböző időpontokban. Ez különösen igaz a jelenség kultúra az északi, amely figyelembe véve a mindenkori történelmi és földrajzi viszonyok elválaszthatatlanul összefonódik a múlt és a jelen, a természet és a civilizáció, az ősi bálványok és a keresztény, a kollektív tudattalan és a születő értelme az értéke egy emberi egyed ...

Kezelés R. Rugina folklór nem véletlen. Felnőni a bankok az Ob folyó, ami a hantik kapcsolódó legendák és történetek (nem véletlen, a folyó és a bankok gyakran szerepelt a munkálatok az író), felszívódik a korai gyermekkorban a csodálatos világ népi képzelet (R. Rugina apja egy nagy mesemondó, egy anya volt köze sámánizmus), és ez a gyermekkorban és felnőttkorban vette a világ komolyan. Az interjúk, az író mondja a speciális energia helyen, ahol született és élt, mesél a saját életét, ami egyébként, mint a misztika, nem tudom megmagyarázni ...

A legendák szövik hagyományos mítoszok és ősi legendák, amely a archetípusok a nemzeti tudat, világnézet és hozzáállás az emberek fogott a sajátos történelmi, éghajlati, földrajzi és kulturális környezetben. Ez mindenekelőtt a kozmogóniai és etiológiai (magyarázó) mítoszok, amelyekben a primer szerepét az állatokat. Különösen fontos, hogy a állatvilágban könnyen megmagyarázható: évszázadok vadászat és halászat volt a fő foglalkozása a Hanti. Állatok, madarak, halak differenciálatlan mitológiai öntudat összefügg nemcsak étel, hanem vált hősök, hírnökei az isteneknek -, mint egy erős és kulturális segítőként és a védő ....

Nem kevésbé fontos szerepet a mitológiában a Hanti játszó kutya, aki segít megvédeni az állományt, vadászat, védi a medve, takarít férfi egy kritikus helyzetben ( „Bay Szent Dogs”).

Azonban az első számú hős mitológia Hunt egy medve (sejt hoyatpi Lyal) -, hogy elkötelezett a legnagyobb számú legendák, van egy speciális medve fesztivál, úgy vélik, az őse az emberek utána. A legendák és mesék, ő erős és bölcs, aki legyőzi a szörnyet, aki fut az élővilág és segíti az embereket, hogy megverte őt - a férfi egy nagy megtiszteltetés ( „War az állatok és madarak”, „Shiyan sziget” és mások.) ...

6. előkészítése során az egyes üzenet „mifopoeticheskogo alapján versek R. Rugina” használatára vonatkozó irányelvek az önálló munkavégzésre.