Helye és szerepe a média kialakulását és a civil társadalom fejlődésének
A XX században volt egy igazi „robbanás információt”, azaz drámai mennyiségi és minőségi előrelépést jelentene a tömegtájékoztatás területén (MSM). Ma a világ közzé évente több mint 765.000. A nevét az eladott könyvek több mint 10 milliárd. Példányai ki 8220 napilapok keringés akár 515.000. Alkotásokból 29700 41100 rádió és televízió állomások, körülbelül 1,5 milliárd. Rádiók, minden este házak kivilágított 570 millió. tv. A hatás a tömegkommunikáció a lakosság hatalmas, sok tekintetben formálni a közvéleményt. A 90 éves, egy sereg új kiadványok újszülöttek pártok és mozgalmak, mind a magán és az állami tulajdonú újságok Oroszországban, az új televíziós és rádióműsorok. Számos média előadások a történelmi múlt hazánk hozzájárult eltűnése számos „holt” a történelem hazánk. Gyakorlatilag lesz tabu.
Azonban gyakori használata a propaganda és a média felfedése nélkül a tartalom olyan új fogalmakat, mint „demokrácia”, a „civil társadalom”, „pluralizmus” jogállam „, a másik, válik puszta beszéd.
Sajnos, meg kell jegyeznünk: a pozitív építő jellegű fellépés a negyedik hatalom ma rendkívül alacsony. Egyértelmű, hogy a média egy nehéz helyzetben. Nyilván nem jó példák az építkezés egy új, demokratikus társadalom, amely létrehoz egy polgári kultúra.
Korszerűsítése és a demokratizálódás, a politikai rendszer a modern Oroszország igényel kiterjesztése, a politikai részvétel szintjét a polgárok. Intézményesülése e tevékenységek és a szervezet kapcsolatait a kormányzati hatóságok és az állami aktualizálása szellemi igény és az azt követő ismeretek alkalmazását a polgári társadalmi kérdésekkel. A politikai és a megfelelő emberi fejlődés is társítva aktív alkotó szabad egyéni alkotás, nyitott egy stabil társadalom, a párbeszédet az államban.
A „civil társadalom” alapja az az elképzelés Arisztotelész polis, Cicero és az ötleteket a természeti törvény. A civil társadalom (Societas civilis), valamint a politikai állam (polisz) volt felcserélhető kifejezések érvényben. A kutatók a politikai elméletek az ókori Görögország egyöntetűen elismeri, hogy a görög politikai gondolkodók lefedi az összes fontos a társadalom: a család, a vallás, az oktatás, a művészeti kultúra, művészet, stb Hogy tagja a politika célja, hogy egy állampolgár - egy tagállam, és így kénytelen élni és cselekedni, annak jogszabályaival összhangban és anélkül, hogy károsítaná a többi állampolgár.
Ez a megközelítés tartósított szinte változatlan egészen a XVIII. Még John. Locke és Kant használt a „civil társadalom” és „állam” felcserélhető. Különösen világosan kimutatható a fúziós JJ Rousseau. Köztudott, hogy a Rousseau volt az egyik alapítója a gondolat népszuverenitás és a legszélesebb demokrácia. Szerint Rousseau, erő csak a kormányzati rendszer, amelynek alapja a részvétel minden polgárának erőviszonyok, a feltétel nélküli népszuverenitás. Ezen az alapon, hogy elutasította a képviseleti demokrácia elve, mert itt az állampolgár megfosztottak az illetékes igazi állampolgár. Ebben azt látta, hogy a lényeg a Société civile vagy a civil társadalom - állam.
Kezdetben a politikai gondolkodás a modern idők képviseli: J. Bodin, Hobbes, Spinoza és mások. Megtekintve az állam, mint intézmény célja, hogy felszámolja a természetes állapot gyökeresen hogy bizonyos (pl Hobbes) értékeltük a hadiállapot mindenki ellen és mások (JJ Rousseau) -, mint egy állam, idilli harmónia. Ebből a szempontból is fontos szerepet játszott a fejlesztés az állami szuverenitás ötletek cserébe helyzetben, amelyben minden feudális tartotta magát az abszolút uralkodó. Jean Bodin megfogalmazott ezt az elvet, úgy alapvető jellemzője az állam - szuverenitását. Az ő véleménye szerint „az állam joga a szuverén hatalmat a társadalom minden tagjának és minden, ami az övé.” Az állam akkor képződik, amikor a szétszórt közösség tagjai jöttek össze egy legfelsőbb hatóság, tehát szuverenitását. Erre építve hagyomány, Hobbes azt állította, hogy az állam legitimitását, vagy megbízatását, hogy felszámolja a hadiállapot következtében közötti megállapodás valamennyi tagjának az állam előtti emberek közössége. Keletkezett alapján ez a megállapodás, a civil társadalom már egyenértékű az állam és a törvények. Úgy gondolta, JJ Rousseau elvesztette természetes szabadság, az emberek, félnek, hogy elveszítik az elsőszülöttségi, léptek társadalmi szerződést, hogy biztosítsa „a társulási formát, amely védi, és védi az összes erejét a személy és vagyon minden tagja az egyesület, és ami miatt mindenki csatlakozik mindenki engedelmeskedik azonban csak magát, és továbbra is szabad, mint korábban. " Amint azt Rousseau, ez a szövetség, amely egykor az úgynevezett „civil közösség, a mai köztársasági vagy politikai test: az említett tagok ezt a politikai test állam mint a passzív, Sovereign amikor aktív, a teljesítmény - ha összehasonlítja a hozzá hasonlók. Ami a szövetség tagjai, ők együtt kapja a nevét az emberek, és külön felhívta Polgárok résztvevői a legfőbb hatalom, és úgy határozott, mint egy alárendelt törvényei az állam. "
A nagy mértékben hozzájárult a fejlesztési koncepció a civil társadalom kapcsolata az állam tette Hegel. Alapján rendszerezése a teljes örökség politikai gondolkodás, s arra a következtetésre jutott, hogy a civil társadalom egy speciális szakaszában a dialektikus mozgása a család az állam során egy hosszú és összetett folyamat történelmi átalakulás a középkori és a modern időkben. Hegel az elveket a civil társadalom: egy adott személy „amely a maga számára, mint egy különleges cél, mint az integritás az igények és a nélkülözés a természeti szükségszerűség és az önkényesség,” és az egyetemesség „mivel minden egyes személyek megfelelnek, jelentőségük és elégedett csak közvetve egy másik jellemzője.” Hegel azt állította, hogy történelmileg megelőzi az állam és a civil társadalom olyan állapot kialakulásának és fejlődésének. Az ő megértése az állam és a civil társadalom együtt léteznek, „azt (a civil társadalom) feltételezi, olyan állapotban kell maradnia, kell előtte, mint valami független.” Fontos megjegyezni, az elv a viszonylagos függetlenségét az állam és a civil társadalom, először fogalmazott meg Hegel. Ő is adott egy általános meghatározása a civil társadalom, úgy gondolta, hogy”. ha az állam képviselteti magát, mint az egység különböző emberek, mint egy egység, amely az egyetlen közös, azt jelenti, csak a civil társadalom meghatározása. " Gegel kiosztott civil társadalom 3 pontot kapott:
- „Közvetített igényeinek és elégedettségének az egység révén a munkaerő és az igényeinek mindenki másnak, szüksége van egy olyan rendszer,
- A valóságban szereplő egyetemes szabadság, a tulajdonjog révén igazságszolgáltatás
- aggodalomra megelőzésére megmaradt ezekben a rendszerekben, a készenléti és a különleges figyelmet, hogy a mindkét fél érdekeinek teljes, segítségével a rendőrség és a vállalat. "