Caterina kép drámai vihar és n Ostrowski
A „Storm” kreatív története
A konfliktus és az egyensúlyt a szereplők a „The Storm”
Mintegy népi alapjait karakter Catherine
A kilátások Catherine harmonikusan egyesíti szláv pogány ókor nyúlik vissza a történelem előtti időkben, a demokratikus folyamatok keresztény kultúra, amely áthatja és morálisan tanulságos régi pogány hiedelmek. A vallásosság Catherine nélkül elképzelhetetlen napenergia napfelkeltét és a naplementét, a harmatos füvön a virágos rétek, madarak, lepkék lebegés virágról virágra. A szépsége és ezzel egyidejűleg a vidéki templomok, és kiterjedésű a Volga és Zavolzhsky rét helyet. A monológok Catherine felélesztette az ismerős motívumok orosz népdal:
Mi egy fiatal, ami egy nagyon fiatal, voltam,
Ranym reggel, fényes és kora,
Ranym reggel, fényes és kora, felkelek.
vagy:
Ó, igen, én anyám élt, mint egy virág virágzó,
Mint egy virág virágzó, Oh, igen, éltem egy pap, mint egy koszorú szövés,
Amint azt szőttek koszorú.
A kilátások Katherine veri tavaszi hagyományos orosz dal kultúra és adott új életet a keresztény hit.
Hogyan Catherine imádkozik „ami az arcán angyali mosollyal, és a nevében valami, mint a fény.” Valami ikon festmény, ebben az arc, amelyből árad fényes ragyogás - hagiografikus kép a terv rokon a „solnechnoprozrachnoy” Catherine, a hősnő megbecsült emberek szentek életét. De a lelki fénykibocsátó földi hősnő Osztrovszkij messze aszkézis hivatalos keresztény erkölcs. A szabályok szerint a „patriarchális despotizmus” az Egyház imádsága kellene hangsúlyozni és osztatlan figyelmet hallgatni az isteni ének és az olvasás. és a „testi Dale szeme van." Katerina is irányítja a testi szemek „hegy”. Imáját - fény ünnep jegyében, az ünnep a fantáziáját: az angyali kórusok egyik pillére a napfény ömlött a kupola, közös éneklés a zarándokok, a csicsergő madarak, általános felajzott földi és égi elemekkel. „Hasonlóképpen, történt, én a mennybe, és nem látok senkit, és nem emlékszik az időt, és nem hallotta, amikor a szolgáltatás vége.” De a „Domostroy” tanított minket imádkozni „félelemmel és rettegéssel, és sóhajtva és könnyek.” Távol az aktív vallásosság Catherine elavul régi patriarkális erkölcsi normák.
Az öröm az élet éli Caterina a templomban, a nap fogalmaz meghajol a földre a kertben, a fák, füvek, virágok, reggeli frissességet ébredés természet: „Vagy kora reggel a kertben megy, még a nap felkel, esik térdre, imádkozó és síró, és ő nem tudom, hogy mit imádkozzunk, és sírni; így nekem és találja meg. "
Az álmok a fiatal Catherine visszhang a keresztény legenda a paradicsom, az isteni Garden of Eden, hogy ápolják amelyet hagyományozta az elsőszülött emberek. Úgy éltek, mint az ég madarainak, és a munka alig volt szabad és szabad emberek. Ők voltak halhatatlanok, mint az istenek. és az idő nem volt hatóság föléjük végzetes:
„Éltem, és nem arról, hogy mit nem bánt, mint a madár a vadonban. Mama bennem imádott öltöztetős rám, mint egy babát, nem kellett dolgozni, Szeretnék használni, és csinálni. Majd szokni a korai; ha nyáron, úgyhogy megyek a klyuchok, és mossa, hozzon magával egy kis vizet, és minden a virágok a házban megöntözi. Volt egy csomó színes, nagyon. " Nyilvánvaló, hogy a legenda paradicsom átölelve Katerina és minden a szépség, a földi élet: imádság a felkelő nap, reggel látogatást-Studentsov kulcsok, világos képek az angyalok és a madarak. Később, a nehéz időkben az élet, Katherine látogatás:
„Ha csak én halt meg egy kicsit, hogy jobb lenne. Néztem az ég a földre, így boldog körül. És hogy fog repülni a láthatatlan, ahol akart. Száll területtől és repülni a búzavirág A búzavirág a szélben, mint egy pillangó. " A kulcs az álmok mind Caterina nevet vágy - repülni „Miért nem az emberek repülnek. Azt mondják, hogy miért nem az emberek repülni, mint a madarak? Tudod, néha azt hiszem egy madár. Ha állni a hegyen, így, és húzza a légy. Ez lenne tehát szétszóródtak, ő felemelte a kezét, és elrepült. Neshta próbálja most? (Akar futni.) "
Hol jön Katerina ezeket a fantasztikus álmok. Nem szüleménye a képzelet vannak fájdalmas, akár finomítva szeszély a természet? Nem. Catherine felébredt tudatosság lépett a test és a vér az orosz nemzeti karakter az ősi pogány mítoszok. kinyitotta a mély rétegeiben a szláv kultúra. Catherine imádkozik a reggeli nap, időtlen idők óta tartják a szlávok az ország keleti részén a mindenható gyümölcstermő erők. Hosszú érkezése előtt a kereszténység Oroszországban. voltak csodálatos paradicsomi kert, évelő, a birtokában az isten a fény, ami repül mind igaz lelkek, utalva a halál a fény-szárnyú madár. Ez paradicsom volt mennyei kulcsot, amelyen a madarak énekeltek vidáman, és közel a virágok virágoztak, növekvő bogyók. érett alma és az összes zöldséget. A rugók által használt szlávok különleges megtiszteltetés, azokat jóvá gyógyító és plodotvoryaschaya erő. Abban forrásból épített kápolnát a reggel, a vetés előtt őseink gazdálkodók ment Studentsov, odvas forrásvíz, tedd a magokat, vagy mosni, kezelni magukat a betegségeket.
Még a következtetést a házasságok szlávok által a vízben. Ez nem megy Osztrovszkij költői este a Volga. tele pogány erőt és szenvedélyt?
Szabadságszerető impulzusok gyermekkori emlékek, ő nem spontán. Ők is érezte a hatását a populáris kultúra. „Az ilyen én születtem hot! Én hat évvel volt többé, úgyhogy én nem! Megbántott valamivel otthon, és ez volt az este, már sötétben, elfogyott a Volga, ültem a csónakban, és belökte őt a partra. Másnap reggel is talált tíz mérföld! „Végtére is, ez az intézkedés összhangban van Catherine népi tündér álom az igazság az igazság. A népmesék, a lány fordul a folyó megmentésére se, és a folyami kikötők lány a parton. PI Iakushkin a „Travel betűk”, a legenda, hogy a rabló akartak lopni Kudeyar vidéki szépség: „Ő kezdte törni az ajtót is. Megragadta egy ikon a Virgin Legszentebb Asszonya, hogy volt egy első sarokban, kiugrott az ablakon, és futott a Gyeszna „Anya, Boldogasszony. Anya, Gyeszna! Én magam nem hibáztatom, hogy - pusztulása egy gonosz ember „- mondta ezeket a szavakat, és berohant a Gyeszna !; Gyeszna és ugyanabban az órában a helyszínen kiszáradt, és elment az oldalán, így egy íj, úgy, hogy a lány ott állt az egyik oldalon, és Kudeyar rabló találta magát a másik! Tehát Kudeyar nem rossz, és nem tette meg; míg mások azt mondják, hogy a Desna mind rohant az oldalon, olyan izgatott valami nagyon Kudeyar elfogták, és még megfulladt. "
Az emberek agya volt hatalmas világ különböző költői megszemélyesítések: folyó, erdő, sziklák, fű, virágok, madarak, állatok. fák szervei az élő, lelki egységet. Költői leírása nemzeti „virágoskert”: „Grass nyomokat, és ő volt a piros-cseresznye, a fejét a kuvshintsami, és a száját virágzás, mint egy sárga selyem, lomb és a lábak.”
Katerina Osztrovszkij utal szélvihar, fű, virágok a nemzeti, mint spiritualizált lények. Nem érzi ezt érintetlen frissességét belső világa, akkor nem érti a vitalitás és a hatalom természete, alakú a szépség a nyelvet. „Mi voltam jó hangulatú! Én elszáradt teljesen. " A metafora keretében monológok Catherine veszít árnyék egyezmények plasztikusan élve: nyíló, ugyanakkor a természet a hősnő lélek valóban beleolvadnak a világ vad és Kabanov.
Catherine és használt szeretni, hogy az álom, úgy tűnt, a házban Kabanov ezeket a fantáziákat el kell tűnnie, hanem „akar építeni emelők látás” nem csak nem szűnt meg, hanem éppen ellenkezőleg, romlott a családban. Ellenkező esetben, amennyiben úgy tűnik, heroint híres felkiáltása: „az emberek miért nem repülnek,” És természetesen a házban Kabanov Katerina megfelel nem ugyanaz, és drasztikus változás. „Itt, úgy tűnik, minden a rabságból” állandó szigorú vallásos szellemben, itt mállott demokráciát. eltűnt aktív nagylelkűség a nemzeti attitűd.
Útközben, ő nem lát vagy hall Feklushi, de elfogadta, hogy a sok zarándok és perevidel pereslyshala Katerina a rövid életű életében. Catherine monológot, amelyet kulcsszerepet játszik a tragédiában, cáfolja ezt a nézetet. Még a zarándokok a házban Kabanihi mások azoknak képmutatók, akik „az ő betegségeinket nem messze, de már sokat hallottam a hall semmit.” És beszélni a „világvége” a közelgő vége a világnak. A hangulat óvatos vallási élet, ami a keze társadalom támaszai, Kabaniha despotikus, gonosz bizalmatlanság üdvözlő áttöri a gátat. rohant az emberek életét.
A profetikus álmok látható Katherine nem „az utolsó napok” és a „Promised Land”: „vagy a Templom az arany, vagy a kertben néhány szokatlan, és minden énekelni a láthatatlan hangok és ciprus illat, és a hegyek és a fák, ha nem ugyanaz, mint mindig, de írt a képeket. És ha én repül, és repül a levegőben. "" És az álmok - álmok egy harmonikus boldog élet: anyám kerti házban alakul paradicsomi kert, ének zarándokok vegye fel a láthatatlan hang, emelkedett lélek bemegy ingyenes járat. „Heaven” és álmok Catherine szervesen kapcsolódik a mindennapi, földi. A néphit álmok különleges szerepet játszanak.
A monológok Katalin testesítette dédelgetett nemzeti remények és törekvések. Osztrovszkij nincs egyedül. A Turgenyev Kasyan, vallási zarándok és az igazság-kereső, a keresztény eszmény a paradicsom is jön le a földre: „És hogy fogják használni a Kurszk sztyeppén. És mennek, az emberek azt mondják, akár a meleg tengerek, ahol a madár él Gamayun sladkoglasnaya, és a levelek a fa vagy a téli önti vagy csökken, és növekszik az arany alma ezüst ágak, és mindenki él egy ember a jólét és az igazságosság. "
Katherine örömteli győz az orosz emberek, akik arra törekedtek, nem az élet tagadása a vallás, és annak elfogadását. Itt különös erővel befolyásolta az emberek elleni tiltakozásul az aszkéta, domostroevskogo forma vallási kultúra, tiltakozás, mentes a nihilista akarattal hőseinek „The Storm”, ahogy Barbara és göndör. A lélek a hősnő Osztrovszkij - közül megválasztott orosz lelkek, akik idegen kompromisszumokat. aki vágyik az egyetemes igazság, és nem kevesebb egyeztetni.