Idézetek a munkálatok a szent atyák

két szenvedély <ненависть и зависть> Ez a leggonoszabb, gyűlöletes Isten és az emberek; és semmi nem illő, akikben bármilyen hívek vagy Isten szolgái. Miért egyikünk sem hagyja az ő ostobasága, és azt mondja: én átvette bátyja, és ő nem kell kímélni. Igen tudja beszéd és érvelés az, hogy megadja magát a lelkét kezébe halála és öröksége egy olyan hely lesz sírás és fogak csikorgatása, a féreg szüntelenül, csillapíthatatlan tűz. (Szent Antal Nagy, 89, 53-54).

Anélkül. utálom az ellenség <диаволу> Ez nem nyitja meg a dicsőség a lelket. De Sia gyűlölet bennünk vált természetellenes; utáljuk szomszéd megvetette őt, és ez a gyűlölet elpusztítja az összes erényeket. (St. Abba Ézsaiás 59, 11).

Egy határ gyűlölet -, hogy milyen inspiráló irigység boldog lett szerencsétlen, és felkeltette a verseny vált nyomorúságos (Nagy Szent Bazil, 8, 156.).

Miután gyűlölet táplálja az ördög. (Nagy Szent Bazil, 9, 68).

Mi a különbség a gyűlölet, a düh, a harag és a düh? - A különbség a düh és a harag. a helyét és intenzitását, mert a szenvedély egy dühös egy helyen, mint az ezeket mondotta: harag, nem sin (Zsoltárok 4, 5.), és jött a düh találja magát még valami, mert meg van írva: dühük hasonlatosságára zmiinu (Ps 57, 5.), és: BAA Heródes harag zsarnokok és Sidoniak (Acts 12, 20.). Egy erős mozgása düh nevezett veszettség (παροξνσμος), ugyanaz a gyűlölet (πιχρια) még szörnyű gyökereztető ezt ép egy ember. (Nagy Szent Bazil, 9, 203).

Nem hazug, amikor azt mondta, hogy gyűlöli a testvérét, az gyilkos (1 Jn. 3, 15), és sétál a sötétben (1 Jn. 2, 11), és kényelmesen csapdába minden bűntől. (St. Szír Szent Efrém, 30, 9).

Gyűlölet vagy irigység a burkolat alatt a jámborság - keserű víz arany edényt, tedd bele a fa az élet, és ő készült édes, mert a fa már örömet a víz (Exodus 15, 25). (St. Szír Szent Efrém, 30, 141.).

Jelenleg nincs szükség a sok könny, hogy szabad minket igája gyűlölet, irigység, büszkeség és minden ördögi szenny. (St. Szír Szent Efrém, 30, 513).

Mint minden erények felett a szeretet, és minden bűnét nehezebb - gyűlölni testvére, mert a gyilkos gyűlöli testvérét, az apostol szavaival (1 János 3, 15.). Ki gyűlöli testvérét, utálja Isten. (St. Szír Szent Efrém, 32, 112).

Mi tele vannak gyűlölettel, és ez elvezet minket a csábítás a világ, mert felerősödtek a gyökér a szenvedélyek, azaz fösvénység. (Szent Efrém szíriai, 32, 267).

Ki gyűlöli testvérét megmarad a halál. (St. Szír Szent Efrém, 32, 368).

ha <диавол> inspirálni fog minket utálni, gyógyszer élet legyen szeretnek minket. (St. Szír Szent Efrém, 34, 354).

Gyűlölet nem csak nem tűri az érvelés és a tanulás, hanem éppen ellenkezőleg, siet a bűnnek és a halálnak. Ez a fajta ember fiai Sátán. . (St. Efraim szíriai, 37, 47).

Nem gyűlölöm, sőt, minden ok nélkül, hogy testvére, a kiért Krisztus meghalt, és mivel Isten és Úr lett a testvére. (St. Gregory teológus, 15, 146).

Mi a bűn, kivéve eretnekség, a legtöbb tragikus? Gendereth ellenséges. (St. Gregory Bogoslov, 16, 342).

Gyűlölet ingerlékenység, ingerlékenység, büszkeség, hiúság, büszkeség, hiúság a hitetlenség, hitetlenség az ő keménysége, keménysége gondatlanság, figyelmetlenség a razleneniya, razlenenie származó reménytelenség, levertség származó türelmetlenség, türelmetlen vágy. (St. Makarii egyiptomi, 67, 268).

Hate elidegenedett kellemetlen és idegenkedés a sértő (SVT. Gregory Nissky, 19, 335).

Gyűlölet a démonok segít sokat, hogy az üdvösség és sok alkalmas abban erények és mégis, hogy oktassák neki otthon, mint egyfajta termék jó, nem tudjuk, mert szórja a lelkünk és a lelkek vágy újra vozzyvayut a Nemzetközösség és svyknoveniyu őket (Abba Evagrius 89, 653).

Ne kikötő gyűlöletet és azoknak, akik ki bennünket a kísértés, mert bár ezt a saját cél, hanem az általános Úr eltűri azt kívánta, hogy szerzett ennek a lelki előnyöket. . (St. John Aranyszájú, 46, 164).

Ilyen a gyűlölet: nem tűri önelégülten mások boldogságát; jólét szomszéd azt hiszi, a saját szerencsétlenség és halvány, annak ellenére, hogy a jó szomszéd. (Aranyszájú Szent János, 47, 557).

Ne kikötő gyűlöletet senki, keresni az önszeretetből és az Isten -, majd legalább voltunk tízezer talentum kell neki könyörül rajtunk, és irgalmazz nekünk (GIC Aranyszájú Szent János, 50, 632).

Ha parancsolja, hogy szeressük ellenségeinket, és utáljuk és szeretnek minket, mi meg kell kapnia a büntetés? . (St. John Aranyszájú, 51, 240).

Nagy sin (gyűlölet), és nem szeretik; de több bűn, ha valaki nem reagál a szerelem a szeretet. (Aranyszájú Szent János, 53, 702).

Gyűlölet az Isten szeretete sokkal jobb neki; ha szeretjük Istent, akkor lesz eladósodott Őt ilyen megtiszteltetés, és amikor gyűlölnek bennünket, hogy Ő az adós, amelyre a mi jutalom. (Aranyszájú Szent János, 54, 807).

Ellenségeskedés kell írni a víz, hogy esetleg eltűnik, és a barátság - réz Végleg szilárd és tiszteletben nélkül nem. És ha jár ezekre a dolgokra. aki veletek egy veszekedés, ne hagyd, hogy zavarlak ez azért van, mert nem fájt a koronát. És mi nem parancsoltam, hogy a gyűlölet mások (ezek a dolgok nem tőlünk függ, és talán lehetetlen, mert az emberek bátran minden esetben utálják az emberek vékony, és miért szent buzdított, hogy utálom magát); hanem éppen ellenkezőleg, hogy nincs gyűlölet az emberek gyűlölni a bűnt bennük. (Szent Izidor Pelusiot, 61, 242).

Ha gyűlöli valaki ugyanazt a hitet, mint a gonosz, Isten gyűlöl bennünket, mint a rossz. . (Szent Márk az aszkéta, 89, 494).

Ki látja a szíve, a nyoma a gyűlölet bármely személy bármely csepp, teljesen idegen az Isten szeretete. A szeretet Isten nem tűri gyűlölet az ember. (St. Maximus Hitvalló 91, 165).

Ez történt akkor a csábítás, a testvére, és a gyász hozta, hogy utálom, hogy nem lehet megoldani a gyűlölet, hanem a szeretet meghódítani gyűlölet. Ez képes legyőzni ugyanúgy: komolyan imádkozott érte Istenhez, kap egy bónusz bocsánatkérést testvére, vagy maga gyógyító mentség ez azáltal, hogy saját magát hibáztathatja és üzembe kísértésnek elviselni, amíg a felhő elfogadási (St. Maximus Hitvalló, 91., 217.).

Méltatott ajándéka referencia, de a tápegység frusztráció vagy gyűlöletet a férfi, a szeme, mint egy mosószer tövis és a bogáncs. (St. Maximus Hitvalló 91, 239).

Aki szereti Istent szereti tőle született, azaz a testvérek ..; aki pedig gyűlöli minden testvérét, ez az ördögtől született, és az Isten szeretete nincs meg benne. (St. Új Teológus Szent Simeon, 76, 105).

Ha valakinek van egy gyűlölni, hagyja, hogy a béke és visszatér a szeretet, a gyűlöletének és ellenségeskedés az ő szomszédja nem szolgálnak bizonyítékként. az a tény, hogy ő nem szereti Istent. (Palamasz Szent Gergely, 26, 246).

Ellenségeskedés és serchanie megengedett, ha a hatálya alá őket - a rossz gondolatok és érzések (St. Theophane, redőny Vyshenskii, 81, 121 ..).

Két dolog van, amelyek azt sugallják, hogy minket az Isten haragja, szem le, és a zsúfoltság: ellenségesség másoknak, és a vágy, és az első egy nagy nyitott tér (St. Theophane, redőny Vyshenskii, 81, 150 ..).

Barátságtalan érzéseket nem lehet megtakarítani, mint a pohotnymi (SVT. Theophanus, redőny. Vyshenskii, 81, 251).

Idős Filofei kivéve St. Nektarios Athos, volt egy másik tanítvány, a kit a Sátán előtt megkeserítette ellen St. Nektarios, hogy a szegények nyilvánvalóvá vált, hogy beszéljen a vének Philothei és Dionysius hogy hajtott Nektarios, különben megöl, vagy, vagy saját magát. Vének reszketett a rémülettől, hallott ilyen démoni szándékok. Hiába tanítanak a baleset, sürgette, és könyörgött neki, hogy megnyugtassa a szíve, hogy elnyomja a harag és az irigység, hiába megfenyegette Isten ítélete és a pokol, ő nem akar hallani, de követelte teljesítése vágyát. Ezután a vének kínált Saint Nektarios tőlük na rövid idő alatt, amíg a féltékeny testvér életre.

Egy idő után, halt meg az érett öregségi Filofei Isten-szerető. Dionysius, képtelen elviselni erkölcstelen magatartás tanítványának, meghívást kapott, hogy látogassa meg a nektárt együttélés, mint egy testvér lélekben, és megadta a szerencsétlen találni egy másik helyre, és egy másik vén. Dionysius nektár békésen töltik életük eszik kézimunka és erők a szegények. A szerencsétlen testvérük nélkül visszanyerte egyfajta alázat és a bűnbánat, a mozgó egyik helyről a másikra, majd visszavonult a világban, és alávetik magukat a mértéktelenség, meghalt szerencsétlenül közepén a főtér nélkül is a szokásos keresztény búcsút.

Ez az, amit bratonenavidenie és az irigység! A katasztrofális következményekkel járhat a teljes tapasztalt másik személy az életben, és gyakran kisugárzik az örökkévalóságba nélkül reményünk az üdvösségre. Szükséges, hogy megvédjék magukat az ilyen satu bogonenavistnyh! (95, 31).

Valaki Theodore belépett a testvériség Szent Cirill Beloezerskogo. Egy bizonyos idő elteltével az ellenség inspirálta őt a gyűlölet a szent, hogy nem csak nem lehetett látni, de még hallani a hangját. Összekeveri gondolatok, azért jött, hogy az idősebb Ignác-molchalnikov bevallom sír állam az ő szelleme, és a gyűlölt tiszteletes Cyril, azt akarja, hogy elhagyja a kolostort. Ignatius több a vigasztalta és erősítette meg az ima, meg volt győződve arról, hogy maradjon még egy évig teszt. De egy év telt el, de a gyűlölet nem szűnik meg. Theodore, majd úgy döntött, hogy megnyitja a titkos gondolatait a tiszteletes, hanem folytatta a cellájába, szégyellte szürke haja, és nem tudott mondani. Ő volt, hogy menjen el, mint egy ravasz öreg maga kezdett beszélni a gyűlölet, ami kellett neki, Theodore. Meggyötört lelkiismeret, egy szerzetes esett a lába a szent kérve őt, hogy a bűnöket megbocsátani, de ő szelíden válaszolt: „Ne légy szomorú, a bátyám, minden csábított; egyedül tudta az igazságot, és minden az én értéktelenség, aki vagyok, bűnös és az öröm? „Ő elengedte azt a világot, ígéretes, hogy ő nem tudta folytatni vele lenni egy ilyen kísértésnek, és mivel Theodore volt a tökéletes szeretet a nagy Abba Cyril ( 115, 305).

Hibát talált a szövegben? Válassza ki azt az egeret, és nyomja meg a Ctrl + Enter