Tárgy 14
1. történeti fejlődése véleményét az ember.
2. Az elmélet a személyiség.
3. A fő probléma az egyén.
A fő probléma az antropológia: lényeg és a lét, értékorientáció az egyén és az élet értelmét, a szabadság és a felelősség, leküzdésében elidegenedés és mások.
1. történeti fejlődése nézeteit az emberi
Mint tudja, az európai hagyomány filozófiai antropológia származik az ókori időszakban. Az egyik állandó képviselőinek materialista monizmus a tana az ember Démokritosz. Azt állította, hogy a test és a lélek atomok alkotják, és elpusztulnak a halál után. A fő cél az életben elérni a boldogságot, jó, vidám kedélyállapot (evtyumiya). Azt jelenti, hogy elérjék - A rendezett viszony a világhoz és önmagához (intézkedés körül), elérni a segítségével az ész.
Aquinói úgy véli, a test és a lélek oszthatatlan egységét, és használja, hogy igazolja a keresztény tanítás a személy Arisztotelész filozófiája. Soul - „motor” a test, aktív, kreatív formában, ami viszont megkapja a végső végrehajtási csak és a testen keresztül a szervezet.
Filozófiai antropológia modern idők hatása alatt fejlődött a feltörekvő ranneburzhuaznogo kapcsolatok fejlesztése a tudományos ismeretek. Van egy új kultúra, az úgynevezett humanizmus. Képviselői az emberközpontú összesen (Renaissance) próbálják megoldani a problémát, az embert a földön, és az alapján, szemben a tanítás az eredendő bűn, azt állítják, és indokolja a természetes tendencia, hogy a jóság és a boldogság. Fokozott figyelmet a tanulmány és érdekeit attitűdök a személy, az egyéni igények és követelmények (Machiavelli, Valla, és mások).
Individualista emberképet mutatjuk írásaiban Hobbes. Ezzel szemben Arisztotelész tagadta a szociális jellegét az egyén és a főbb jellemzői tekinthetők agresszív individualizmus és az önzés - „a háború mindenki ellen.” Ő tartozik a klasszikus formula, amely azt mondja: „az embert az embernek - a farkas» (homo Homini lupus est). Egy ilyen állapot, Hobbes szerint a verseny eredményeképpen az emberek közötti fejlődésével összefüggésben új gazdasági (tőkés) kapcsolatok.
Az alapító a modern európai antropológiai racionalizmus minősül Descartes. Azt állítja, hogy a gondolkodás az egyetlen megbízható kritérium az emberi lét. Pszichofizikai probléma filozófus átlát a dualizmus az elme és a test - különböző anyagok teszik ki az egységet, és kölcsönhatásban áll egymással. A test látható, mint egy mechanizmust; tudat befolyásolja őt, és viszont, tapasztalható az ellenkező hatást.
Mechanisztikus a humán legteljesebb kapott expressziós mechanisztikus materializmus, amely szerint csak egy anyagi szubsztancia, és az emberi test - egy önálló kanyargós gép, hasonló óraszerkezet. Ez a hozzáállás jellemző a francia materialisták a XVIII (Holbach, Helvetius, Diderot). Azt is állította, hogy a férfi és a tettei teljesen meghatározott jellegét, és ezért tagadta a szabad akarat. A férfi a tanításait filozófusok üdvözölték megfosztott eredeti bűn és az eredetileg felruházott jóság.
Orosz vallásfilozófiai fő figyelmet fordítanak az ember lényege. Így Dosztojevszkij származó bevétel kettősség az emberi természet, amely egyesíti ellentétes elveket: a jó és a gonosz, Isten és az ördög. Különösen erős, ezek kezdett mutatni, ha valaki „megjelent”.
A XIX században kap egy befejezése a koncepció a Superman (Nietzsche), amely mély gyökerei vannak a filozófia a múltban. Antikvitás, a kereszténység, a reneszánsz ideológia különböző módokon, követelményeivel összhangban a kor, fogalmazta a superman. Nietzsche koncepciója eltér ateista természetével. Nietzsche formula „Isten halott!” Jelentette kiáltvány sverhbozhestvennogo lények - superman megtestesítő „a legnagyobb megnyilvánulása” emberi tulajdonságokat, amelyek vezérlik az embereket a tevékenységüket.
Az alapító modern antropológia Max Scheler (1874-1928), aki jelentősen hozzájárult a fejlesztési etikai kérdések, a szociológia, a pszichológia. Tulajdonképpen a könyv foglalkozik a filozófia az ember „az ember helyét a kozmoszban.” Scheler antropológiai eszmék széles körben elfogadott legkiemelkedőbb filozófusa a XX században - Berdyaev, Heidegger, Bahtyin és mások.
XX század szerinti Scheler, felfedte a tény, hogy a korábbi fogalmak az ember. Ennek eredményeként egy személy válik „abszolút és minden bizonnyal problematikus, amikor már nem tudja, mi ez, de ugyanakkor tudja, hogy ő nem tudja.” Szükséges, hogy dolgozzon ki egy új megértése ember, és ez lehet tenni csak az alapján leküzdésének fenti ábrázolások, fogalmak és elméletek. Az alapvető fogalmak chelovekoznaniya szerint Scheler közül keresztény teológia, racionális és humanista, naturalista pozitivistko-de fokozatosság, superman. A felmérés segítségével a legjobb módja annak, hogy felfedje a kritériumokat, orientáció, a sokszínűség a nézetek és elképzelések a természet az emberi személy azonosítására további elméleti perspektívák az antropológia.