Hogyan utal a Biblia a kiválasztási szabványok viselkedésük - a világ Istenben
De mindegy, azt kell utalni?
Ebből a célból kínálunk négyféle linkeket. Ennek megfelelően, Biblia lehet tekinteni, mint: 1) a vezetéket; 2) őr; 3) irányába mutató; 4) a forrása a példák.
A Biblia, mint egy útmutató az életünkben
Jó lenne az első ilyen módon, és kérjen segítséget a Szentírás. Azt túlzás, ha azt mondjuk, hogy mindig jár nehézségekkel. Gyakran a mindennapi életben, nem nézünk szembe a nehézséget. Ez nyilvánvaló, például az a tény, hogy sokszor nem is kell, hogy vegye fel a Bibliát magyarázni magának vagy másoknak, mi az Isten akarata. Mivel nyilvánvaló számunkra, határozottan emlékszik a tízparancsolatot, és más a Biblia, az is nyilvánvaló, hogy mások.
A Szentírás gyakran szolgál útmutatóként szolgál az utak, valamint ismerős számunkra, hogy már korán. Ez persze nem jelenti azt, hogy mindig megy ezeken az utakon.
Morál mind az Ó- és az Újszövetség nem ugyanaz, mint az, amelyben élünk. Szexuális férfiak a nők, a szülők a gyerekekkel, a hatóságok képviselői a polgárokkal fordul eltérően a bibliai időkben. Az apák a lányaikat kaptak a házasságban (1Kor 7: 36-38.) Ez most úgy tűnik, furcsa. Rabszolgaság, amely a Biblia azonban korlátozott, de nem ítélik el, most úgy vélik, rossz. Még jó királyok, mint David, ne habozzon, hogy megöli a hadifoglyok (2 Sámuel 8: 2), míg látjuk az emberi jogok, a hadviselő felek. A vallás, illetve a jogot, hogy menjen egy másik vallás elképzelhetetlen lett volna Izraelben. Sehol a Bibliában nem prédikált alapuló politikai rendszer demokratikus elveket.
Apropó, ki kell emelni, hogy van dolgunk a történelmi helyzet alakulását. Látjuk, hogy tekintettel a mózesi törvényeket figyelembe kell venni a történelmi fejlődés az ötlet az üdvösség. Azonban figyelembe kell venni, mint egy további tényező. Együtt a történelmi fejlődés az ötlet az üdvösség, van is „csak” egy történelmi fejlődés. Nem elég azt mondani: „élünk Krisztus után, és már nem is Izraelben.” Ehhez hozzá kell tenni: „Mi a jelenben élni, és ezért nem jár el, mintha mi még mindig él a bibliai időkben.” Aki például komolyan venni a létrehozása és fejlesztése a jogi szabályozás, a megjelenése a koncepció az emberi jogok, a demokratikus fejlődés, valamint emiatt nem akar visszamenni, újra és Polgári Jogok Izraelben. Máskülönben, hogy menjen vissza a nappal megelőzően Krisztus küldetését. Azt elfelejtette, hogy miután a földi élet Krisztus zajlott kétezer éve. Az események vezettek a jobb jogi eljárásban az emberi jogok elismerését, és így tovább. N. Nem folytatása Szentírás. Végtére is, ez sehol sem kéri, az ilyen változásokat. Azonban, úgy viselkednek, mint a folytatása a történetnek, hogy elkerülhetetlenül, előbb vagy utóbb, felfedi kirívó ellentmondást, majd erőszakkal, akár nem, vezet a csere az elavult struktúrák. Ez volt a helyzet az üldözés hitükért, rabszolgaság, a gyermekmunka és a gyarmatosítás. Az előkészítési fázisban vezető ezek a hatalmas változások az emberi társadalomban játszott szerepét kritikus tevékenység keresztények különböző irányokba, valamint a nem-keresztények. Természetessége változások történtek előbb-utóbb úgy tűnik, annyira nyilvánvaló, hogy az emberek, akik továbbra is ellenzi őket, zavarba.
Ebből arra lehet következtetni, hogy a formáció erkölcsi megítélése a különböző helyzetekben, nem elég tudni, hogy a Szentírás csak. Azt is meg kell tudni, hogy a történelem, melynek során Isten küld, ismert bennünket írásaiban.
Ezek a szavak már adott választ az egyik kifogást. Lehet kérdezni, hogy milyen pontosan változásokat figyelembe kell venni elkerülhetetlen, amelyben látjuk az Isten keze. Nincs egy csomó ember azt hiszi, hogy a természetes és ugyanakkor nem tekinthető a jó? Itt egy példa. A „német keresztények” kezdete előtt a második világháború nem mondta, hogy Hitler lett a vezetője a német nép az Isten akarata? Hitlernek nem volt nekik az ember, aki adtak nekik, mint egy ajándék Istentől, és hogy lehetetlen volt ellenállni? Természetesen a „német keresztények” említett általános Isten kinyilatkoztatása, nem akarta látni azonban, hogy a tevékenységét Hitler- nemzetiszocialista ideológia és a zsidóüldözés nem elveivel összhangban a Szentírás. Szentírás fogalmaz célja, hogy felfedje a gonosz, de gonosz szemet hunyni. A fa ismert annak gyümölcseit, és így mindenki Németországban akkoriban teheti ki Hitlert Isten ellensége, támaszkodva a Szentírás. Hangsúlyozzuk ismét Szentírás nem mindig beszélnek arról, hogy mi a jó itt és most, de ez ad nekünk szemmel látni, hogy itt és most rossz. Aki látja, hogy tényleg használ a Szentírás, mint a gyám.
Szentírás, mint egy mutatót az irányt
Előfordulhatnak olyan helyzetek, amikor a Szentírás nem csak segít, mint egy útmutató vagy gyám, feltüntetve a szükséges útmutatást. Ebben az esetben úgy tűnik, nem egy útmutató, közli, mi a jó és mi a rossz, hanem egy irányba mutató értéke, milyen irányba kellene mozgatni, hogy megtalálja a választ arra a kérdésre, jó és rossz. Vegyük ezeket az új ágak, mint a tanulmány a DNS és az in vitro megtermékenyítés. Azt állítják, hogy a keresztény etika általában nem fogalmazzák meg hozzáállás ezekre a kérdésekre. Bocs, ha ez így van, mert egyre gyakrabban találkoznak, például problémák terén biomedicína. És az írás? Lehet, hogy van ez, hogy segítsen nekünk itt? Természetesen, a Szentírás mond semmit arról, DNS, mesterséges megtermékenyítés, és így tovább. D., és így tovább. N. DNS Etikai csak akkor lehetséges, miután a DNS felfedezése. De még ha nem találunk a Szentírásban olyan különleges szöveges bárhova beszélt kapcsolódó DNS kérdések, mert vannak bibliai általános rendelkezések, amelyek összefüggésben lehetnek a modern felfedezéseket. Rendelkezések, mint amilyen az egyes új emberi élet, a házasság, mint a monogám intézmény annak a személynek, aki megteremti a maga sajátos tulajdonságai, a ma bemutatott nagyon fontos, figyelembe véve az in vitro megtermékenyítés és a kísérletek a genetika területén. Mi van dolgunk az állandó tényező marad hatályban minden korosztály és nem alkalmazhatóak az a legfejlettebb eredmények a tudomány. Segítségével a Szentírást, mint egy irányba mutató folyamatosan kérdeznünk magunktól, hogy az akarat találkozik Isten, aki ki számunkra, hogy a rendezők nem alkotók, elkötelezettségünket egyik vagy másik irányba, a kutatás és a gyakorlat, hogy túllépnek a megszokott.
Szentírás forrásként példák
A fenti elegendő a vélemény, hogy a Szentírás világít és a kortárs morális kérdésekben. Nem mindig azt ugyanúgy. Ez lehet egy útmutató, gyám és az irányjelző. Azonban lehetséges, hogy egy másik módszerrel. Ez arra utal, hogy a példákat kell követni.
Meg kell átmenni a lábát Ó- és Újszövetség, magukkal például (Lk 4: 25-27 .; 1Kor 10: 1-3., Phil 03:17; 2 Thess 3: .. 9 Eur 6 :. 12; 11-12: 1-3; Jakab 5: 17-18) .. Remek példa, természetesen, maga Krisztus (Mt 16:24; 19:21; 13:15 Ying; 1Kor 11: 1 ...; 1Pt 2:21)..
Ha csak a Bibliát, mint egy útmutató, gyám és az irányjelző, mi lenne túlságosan korlátozott szerepe a tetteinkért. Végtére is, a Szentírás - sokkal több, mint egy könyv, amelyből meg lehet hívni a szövegek, hogy igazolja a bizottság egyes cselekmények vagy elutasításáról tőlük. Szentírás - ez a könyv az unió Isten és ember között, és ez ad nekünk a történet a megváltás Isten népének Krisztus által. Ez jelzi számunkra a hit, hogy lesz a közösség tagjai az Isten és Krisztus. Ebben a társadalomban, amelynek alapja a hit, szül erkölcsi magatartás (ethosz). Történetek Jézusról és az ő követői arra ösztönöznek, hogy a hit és a cselekedetek. „De nem így tanultátok a Krisztust” (Ef. 4:20). [7]
Mennyire fontos a példa látható az a tény, hogy az apostolok többre is ismételje meg a „írott”. Azokban az esetekben, amikor nem lenne elég egyszerű hivatkozás, mint például a Tízparancsolatot, hogy pont a mi életünk „Krisztusban”.
Egy nem zavarja. Az Efézus 6: 2-3, Paul rámutat az ötödik parancsolatot; de nem indul el ezzel. Először is, azt mondja: „Gyermekek, engedelmeskedjetek szüleiteknek az Úrban (Jézus)” (Ef 6: 1). Az indíték itt, mint sok más esetben, hogy kövesse Krisztust. A keresztény meg kell élni másképp, mint egy pogány, nem (csak) azért, mert a kereslet neki a tízparancsolatot, hanem azért, mert tudta, hogy Krisztus (Ef. 4:20). Azt kell tudni, hogy bocsásson meg, ugyanúgy „mint Isten Krisztusban”, és megadta neki a megbocsátás (Ef. 4:32). Meg kell érezni, hogy ez kedves az Úrnak (Ef. 5:10). Egy férfi és egy nő kell találni reflexió egy házassági kapcsolatát Krisztus és egyháza (Ef 5 :. 22-24). Keresztényeknek kell kerülni kicsapongás, mert a testük Krisztus tagja (1Kor 6: 3-5.) .. És így tovább és így tovább ..
Ezért, az egyik talán még azt mondják, hogy csak ő tudja megfelelően használni a Szentírás, mint egy útmutató, gyám és irányított tábla, akik támogatják a létfontosságú kapcsolatot Krisztus és az Egyház. Krisztus példáját és az ő követői hív minket, hogy kapcsolatban az egyház, mint a teste, keretén belül ez a társadalom és vele együtt, hogy az Istent. Ez azért fontos, különösen az értelmezése a keresztény életben. Ez nem mindig lehetséges, hogy egyszerűen csak utalhat az írásokat. Azaz egy lelkész azoknak, akik készülnek a keresztség, amikor a tánc, látogatás bárok, mozi, a televízióban. Idézve szöveg nem fog működni. Azonban legyen sport, kártya, alkohol, dohányzás, megy a mozi, a televízió, vagy bármi mást - azt a nézetet, hogy valaki másnak a életmód és konkrét intézkedéseket válaszból következik, hogy a kérdést: „Ki vagyok én, miután Krisztus előtt szemek; akit lehet és kell? "
Ki kell használnunk a fejekben
Így tudjuk használni a Szentírás különböző módokon. Ugyanakkor világossá vált, hogy tudjuk nem csak a Szentírás. Tudása a világ is származik a nem csak tőle. Aki azt hiszi, a probléma, például az orvosi vagy politikai, meg kell értenie, egészségügyi problémák vagy irányelveket. Ez a tudás van, persze, abból nem a Szentírásból. Szentírás kivételes értéket keresztény etikát, de ez nem az egyetlen forrása a tudás. Tanulságos szavai Calvin használatára mi okból. Különböztetett arány ingenita, velejárója minden ember természeténél fogva; arány vitiosa, ami annak a következménye, humán korrupció; és tercier aránya, vezetett a Word és az Isten lelke.
Elmondása szerint, az arány ingenita (betűk „elme, megkaptuk a születéskor”) vezethet az emberiség jobb megértése érdekében a dolgokat, és jót tettek, akkor is, ha ő nem ismeri a könyvet a Szentírás. Hogyan lehetne Calvin, és mások azt mondják, hogy? Hittek Isten gondviselő, amely elosztja ajándékok és intelligencia az emberek között. Természetesen ezek az ajándékok már megvan, hogy nem csak a keresztények. Isten is ad a nem-keresztények mély megértése a dolgokat. Ezért velük együtt mi is gyakran jönnek a helyes döntés, felhasználva a „józan ész» .Ratio vitiosa (betűk »perverz figyelembe, hogy mivel a mi bűnössége, nem működik megfelelően«) az az oka, hogy más emberek, és mi nagyon csinálnak egyáltalán nem a kívánt módon. Ebben az esetben mi bölcs használni a fejedben.
Szerencsére, van is tertio arány (betűk, a „harmadik ok”), amellyel mi jár rendesen, irányított fény a Szentírás. A fenti jelöléssel, azt mondhatjuk, hogy a tercier arány lehetővé teszi számunkra, hogy a Biblia, mint a gyám és az irányjelző. Az általunk használt „normál” tudás dolog, hogy mi szükség van az erkölcsi ítélet, hanem egyúttal vezetett az a tény, hogy azt mondhatjuk, a Szentírás ebben a témában.
Tehát minden esetben meg kell használni a „normális” szem előtt tartva. Azon bizonyítékok bizonyos döntések a reformáció szurkolók nem félnek utalni, amellett, hogy a Szentírás, a természet vagy az elme. Például Kálvin művében „Institutes a keresztény hit” azt jelzi, hogy minden nemzet adni azt a szabadságot, hogy a jogszabályok, amelyek látják a haszon. Az egyetlen feltétel az, hogy (minden esetben) az alsó meg kell határozni a szeretet parancsa (IV 20,15).
Fontos az is, hogy Kálvin mondja tovább. Elmondása szerint, a törvényi figyelembe kell vennünk két dolgot: vényköteles (constitutio) törvény és az igazságosság (aequitas).
Előírások is egészen más, hacsak nem ők irányítják az azonos cél - az igazságosság. Justice - a cél a szabályt, és a határ a törvényeket. Meg kell felfedezni a emberiség (Humanitas). Ezeket össze kell hangolni az idő, a hely és a karakter az emberek. Itt Calvin is meri mondani, hogy néha más törvények, hogy jobb, mint a Mózes törvényét ( „Manual», IV, 20,15-16)! Ezek a megfigyelések fontosak egy ügyvéd és politikus. De kell nekünk, és a morális reflexió. Végtére is, mi kell vezérelnie nemcsak a levél (a Biblia) a törvény, hanem a lelkét. Az a tény, hogy Jézus beszélt szombaton ( „szombat van az emberért, nem az ember a szombatot” Mk. 2:27), lehet mondani, az összes parancsolat. Tehát, aki megadja az isteni parancsolatokat, hogy az emberi élet ebben az esetben olyan, mintha zárt kényszerzubbonyt, minden bizonnyal a rossz úton.
Ha megértjük, hogy mi az igazságosság, akkor nem használja a szentírások biblitsisty, nem marad a figyelembevételével elavult erkölcsi normákat. Meg kell nyitni az utat a lehetőséget, hogy vizsgálja felül álláspontját. Ne félj az új kérdéseket. Szükségünk élő időnket és a mi viszonyaink között, figyelje a parancsolat az örök Isten, kiderült számunkra a Szentírásban. Ehhez szükségünk van nemcsak a Szentírásban, hanem az elme. Miatt itt nem önértelmezés, amelynek során egy személy segítsége nélkül Isten határozza meg, mi a jó, hogy - rossz. Tisztában vagyunk azzal, ez a szó, abban az értelemben, ahogy azt mondja a Zsolt. 118: 34: „Adj megértése, és betartja a törvényt, és azt teljes szívemből.”
Jochem Douma, Bevezetés a keresztény etika
Lásd még:
- Összeállította top 10 fő, akik nem adnak jelzálog
- A Biblia a forrás és a tárgy tulajdon
- Pastor Alexey Perov család, akinek a fia megvertek suli után ortodox istentiszteleten, panaszt nyújtott be az Európai Emberi Jogi Bíróság
- Séta, ország, érezd jól magad!
- A pro-Kreml ifjúsági fogott majdnem szó ragaszkodás a „tanításait nemzeti szocializmus” Goebbels
- Húsz legnagyobb bolygó zsarnokok (\ „Dziennik \”, Lengyelország)
