Az élet felvilágosodás - korábban - és - miután
Mielőtt fehérítés karaj fa és végrehajtja a víz, és a fehérítés után karaj fa és víz szállítására
Zen mester megkérdezte:
- Mit szoktál csinálni, mielőtt elérték a megszabadulást?
- Régebben vágott fa és hajtjuk a vizet a kútból.
Aztán megkérdezte:
- És most, amikor megvilágosodott, Buddha, mit csinálsz?
- Mi mást tehetnék? Azt fát vágni, és szállítja a vizet a kútból.
A kérdező természetesen zavarba jött. Megkérdezte:
- Mi hát a különbség? Mielőtt megvilágosodás ezt megtette, és a megvilágosodás után, akkor is ugyanazt a - mi a különbség?
Mester nevetett, és azt mondta:
- A különbség nagy. Meg kellett csinálni, de most minden jön magától. Korábban kellett törekednie; mielőtt elérték a megszabadulást, ez volt a kötelessége, amit meg kellett végrehajtani, hogy nem a vonakodva, arra kényszerítve önmagát. Azért tettem, mert megparancsolták, hogy ezt tegyék meg; a tanár azt mondta, hogy fát vágni, úgyhogy feltörték. És most nincs vonakodás, ellenállás nélkül; nincs ego, és nem tudom követni senkit parancsait, nem engedelmeskedik senkinek irányban, csak válaszoljon a pillanatot, és az aktuális igény.
Ez az értelmezés van telepítve Osho.
Pusztán Zen munkálatok csak azt jelzi, hogy a megvilágosodás - az utolsó felismerés, hogy amikor szükség van, hogy fát vágni, és elvégzik a víz - mi ugyebár a fa és a víz szállítására. Azaz, valójában egyek vagyunk tűzifa és víz zokni. Nincs ember - mi egyesül a világegyetem, és ott csak fát és a vizet. Zen félresöpörte minden, ami nincs közvetlen kapcsolata a valósággal, nem számít, mennyire magától értetődő igazságok tűnhet ilyen.
Dharma Mester Chong An Szunim hangsúlyozza: ha ragaszkodjatok nirvana vagy megvilágosodás, ha ragaszkodjatok szavakat, és ellenőrzi a megvilágosodás nirvana felszabadulást vagy még valami, amit egyenesen a pokolba. Ez nem jó, ez nagyon rossz. A szavak nincsenek jó vagy rossz, csak tartsa tiszta elme.
Szerint Zen, megvilágítás állapot érhető el nemcsak a meditáció, de a hirtelen, spontán, ami egy éles kiáltás, ütés, stb E. amely egyébként gyakran használják Zen tanító. Nem dicséret, nem „stroke” - ez vezethet a büszkeség. Volt tudatállapot szó verik ki egy bottal.
A széles körben elterjedt gyakorlat a megvilágosodás a zen is megkapta az úgynevezett koans - „nehéz kérdéseket”, amire szükség volt, hogy ez nem logikus, és spontán válaszokat, a következő gondolatok nem felelős, és a belső önérzetet.
Amikor Daoxin (Jap. Dosin, 580-651) találkozott ychitelya, Emy csak tizennégy éves. És megfordult, hogy Sengcan ezekkel a szavakkal: „Uram, mutasd meg néhány együttérzés számomra, és vezess egy PYT a felszabadulás.” - „Ki vagy te fogságba?” - „Senki sem fogságban.” - „És ha nem szolgaság, akkor miért keresik felszabadulás?” Daoxin azonnal elérte probyzhdeniya.
John Wheeler, a híres angol fizikus felhívható hirtelen felmerülő új állam-gondolat-formák „buborékok a tó”, vagy „kvantum hab.” Mindegyik buborékok - egy kis zárt térben, az üresség, a nulla állapota Korhogo lehet felfújni, ha az új valóságot. Ez kiterjeszti a véleménye a világon, és hogy tartani a figyelmet (a bajok, betegség), fújva kis fiolában. Mellesleg, ez a mese „Puss in Boots”, ahol az óriás macska tett egy kis kis egér ...
A definíció szerint a pszichoterapeuta Milton Erickson, az úgynevezett nulladik transzban. Lényegében ez egy természetes állapot, hogy mindannyian tapasztalt többször. Míg, akkor kapcsolja fel a figyelmet a belső érzések és szinte soha nem látják információk kívülről. Így bizonyos értelemben egy ilyen személy „kiesik ez a” könnyezés késedelem és kész ellenállás nélkül, és a félelem, hogy megváltoztassák az életüket.
Ha a kimenet a határokat az ismert tapasztalatok egy és ugyanaz a helyzet, és ugyanazt a paradox és antinómiában - mit írt Nagarjuna, Kant, az ősi taoisták, és ahogy azt a jelenlegi antinómiái halmazelmélet: a antinómiáját ész határain, amikor összeomlik fogalmak és belépünk az ismeretlen. Egy bizonyos ponton, minden eltűnt, és én a saját (tudom, hogy ez a saját tapasztalat) - nincs semmi, és semmi. Nincs tér, nincs idő, nem számít.
Masters nem beszél konkrétan arról állapot elérése után a boldogság és az öröm, és így tovább. N. Ez lehet, de ez nem adott fontosságát. Shunya * teljes explicitségnek vagy semmi köze a pozitív, vagy negatív irányba értékeket. Ez csak a mi emberi értelmezés.
„Shunya jelenti: nem tudom felfogni, én nem látom, nem lehet megérinteni, nem érzem úgy értelmezi, illetve tapasztalni. Nincs „én”, amely rögzíti, látni, érezni, vagy valamilyen. Kezdetben, az általunk használt szimbólumok jelzik valamit, mintha súnjata volt a „forma” a tapasztalat. Saját meditáció magasabb és könnyebb, és végül minden eltűnik, aztán megvilágosodott. semmi több marad.
Gyakorlatilag elmondható, súnjata inkább egyszerűen azt jelenti, elfogadva a világ olyan, amilyen, ahogy szeretnénk csinálni. Ez nem csak a passzivitás, vagy egyszerűen csak az egyensúlyt a szélsőséges örökkévalóság vagy nihilizmus, hanem a látás minden valóság őszintén és közvetlenül, anélkül, hogy a játék és kiküszöböli a torzítást. Akkor sem elérni, semmi vesztenivalója, mit eladni, sem javítani. „**
Ha le van zárva a forma tapasztalat, akkor fogott az ego játék, amely előnyben részesíti, hogy egy új tudatállapotot kényelmes neki egy modell.
A tárgyi világ, hogy mi „create” felfogás egyszerűen idealizáció, hogy az emberek gyakran keresnek megvilágosodás, és ami a legérdekesebb, néha találja boldogság és végtelen öröm. Ez gyakran előfordul, amikor az emberek figyelmen kívül hagyják az első szakaszban a meditáció - Prajnana **** - állapotában tiszta elme, különválasztva a búzát a pelyva. Ebben az esetben az a személy kaphat a lényege egy parazita, táplálkozó energia-önellátás élvezetét férfi Manipura-ego. A kereszténységben ez az úgynevezett „varázsa”.
Így vitatkoztak, amit nem érez, ne felejtsük el a mondás a Wise Tracks, amit mondott, közben a vita a másik:
- Igen, nem nincsenek szárnyak, csak meghalni - és minden!
* Shunya - (. Skt üresség), az egyik alapvető fogalmak a filozófia Mahayana buddhizmus.
** Tarthang Tulkut Rinpocse. „Ahhoz, hogy közvetítse a tanítások az élet.”
**** Prajnana - az egyik szempontból a jelenlegi tudat. Prajnana meghatározott megértése szem előtt tartva, hogy álljak a tárgyakat, mivel azok egy forrás és egy szemtanú.