Anaximandrosz - Filozófia
Önmagában Apeiron örök. By túlélő Anaximandrosz mondta, tudjuk, hogy Apeiron „nem ismer kor”, hogy „halhatatlan és elpusztíthatatlan.” Ő állapotban örökös aktivitás és az örökmozgó. A mozgás velejárója Apeiron hogyan elválaszthatatlan az ő tulajdonát.
Apeiron - nemcsak lényeges, hanem a genetikai elején a kozmoszban. Belőle nemcsak áll lényegében az összes saját alapon, de minden ott van. Anaksimandrova kozmogóniával alapvetően különbözik a kozmogónia a Hésziodosz és orfikus, akik csak teogónia a kozmogóniája elemekkel. A Anaximandrosz nincs elem theogonies többé. Tól teogóniát ott csak egy attribútum istenség, de csak azért, mert Apeiron, valamint az istenek a mitológia, az örök és halhatatlan.
Apeiron magát minden olyan termék. Míg a forgómozgást apeiron megkülönbözteti magát az ilyen ellentétek nedves és száraz, hideg és meleg. Páronkénti kombinációja ezen fő tulajdonságok őrölt formában (száraz és hideg), vízzel (nedves és hideg), a levegő (meleg és nedves), tűz (száraz és meleg). Aztán a közepén megy, mint egy sír a föld körül a víz, a levegő és a tűz területeken. A kölcsönhatás a víz és a tűz, a levegő és a tűz. Hatása alatt az égi tűz a víz elpárolog, és a föld jár részeként a világ óceánjai. Ez képezi a földet. A égi gömb nátrium törött gyűrű, körülvéve egy sűrű átlátszatlan levegőt. Ezek a gyűrűk, mondta Anaximandrosz, mint egy szekér felni (mondjuk, mint egy autógumi). Ezek üreges és tele tűzzel. Mivel belül az átlátszatlan levegőben, ezek láthatatlanok a földről. Az alsó pereme nyílások vannak, amelyeken keresztül egy fogoly látható ez a tűz. Ezek a csillagok. Átlagban, a pereme az egyik lyuk. Ez hold. A felső egy is. Ez a napot. Időről időre, ezek a lyukak képesek teljesen vagy részlegesen zárt. Tehát van egy nap- és holdfogyatkozás. Sami kerekek körül forog a Föld. Ezekkel a mozgó és megnyitását. Tehát Anaximandrosz magyarázta a látszólagos mozgás a csillagok, a hold V Ő keresett még számszerű összefüggés a átmérők a három kozmikus felni vagy gyűrű.
Ez a kép a világ rossz. Mégis feltűnő a teljes hiánya az istenek, isteni erők, merész kísérlet megmagyarázni eredetét és felépítését a világ belső okok és egyetlen anyag és a valódi kezdet. Másodszor, itt is fontos szakítás az érzéki világ kép. Hogy a világ jelenik meg előttünk, és az a tény, hogy ez nem ugyanaz a dolog. Látjuk a csillagok, a Nap, a Hold, de nem látja a felnik, amelyek lyukak és a Nap és a Hold, és a csillagok. A világ az érzékek kell vizsgálni, hogy ez csak egy megnyilvánulása a valós világban. Sci kell haladnia az azonnali szemlélődés.
Anaximandrosz is tartozik, az első mély sejtés arról az élet eredete. Élő született a határon szárazföldi és tengeri iszap hatása alatt égi tüzet. Az első élőlény él a tengerben. Aztán egy részük földjére ment, és ledobta a mérleg, egyre földet. Állatról emberre történt. Általában ez mind igaz. Azonban a Anaximandrosz ember nem jött a szárazföldi állat, és a tenger felől. A férfi született, és fejlesztették ki, hogy a felnőttkor néhány hatalmas hal. Született felnőttek (a gyermek számára, nem tudott élni anélkül, szülő), az első ember járt a szárazföldön.
A dialektika Anaximandrosz kifejezve a tanítás a örökkévalóságát Apeiron mozgás elosztásáról az ő ellentétek, megalakult a négy elem az ellentétek, és ő kozmogónia - a tanítás a származási élő származó élettelen, ember olyan állatoktól származik, azaz az általános elképzelés az evolúció a természet ...
Eszkatológia (eszkatológikus bölcsesség) - a tanítás a vége a világnak. „Eskhatos” - egy szélsőséges, persze, az utolsó. Ez az, amit tanulhatunk a túlélő fragmentumot Anaximandrosz. Azt mondja: „Mi születik minden dolog, ugyanaz minden eltűnik, ha szükséges. Minden lesz megtorlás (egymástól) a igazságtalanság és rendje szerint az idő. " „Eltekintve”, mert a szavak zárójelben, hogy van néhány kéziratban, és mások nem azok. Különben szerint ez a szakasz, tudjuk meg a forma anaksimandrova munkák. Szerint a kifejezési forma nem fizikai, hanem jogi és etikai írások. A kapcsolat az, ami a világ fejezik etikai szempontból.
J. Thompson úgy gondolta, hogy a „bosszút” kivett az etikai és jogi gyakorlat a törzsi társadalomban. Ez a képlet a viták megoldására a rivális klánok. Annak érdekében, hogy az első görög filozófusok nem olyan teljesen eltér a kínai és az indiai. De az etika a görög filozófusok már csak egy formája, amely azonban a fizikai világ, a világ a természet, nem a férfiak világa. De az a tény, hogy a természeti világ képviselte a férfiak világában, nincs semmi, de egy ereklye sotsioantropomorficheskogo világnak, hogy általában hajlamosak protofilosofii. Azonban a megszemélyesítés nem, nincs tele anthropomorphization.
A görög szövegben a „ahonnan” a többes szám, hanem azért, mert az, hogy „mi” lehet következtetni Apeiron, és a dolgok születnek egymástól. Az ilyen értelmezés ellentétes a kozmogónia a Anaximandrosz.
Úgy gondoljuk, hogy a dolgok eredő Apeiron, hibáztatni egymást. A bűntudat nem a születés, hanem az a tény, hogy azok sértik az intézkedés, hogy agresszívek. Megszegése az intézkedés megsemmisítése az intézkedések, a határokat, ami azt jelenti, a visszatérés a dolgok állása a mérhetetlen haláluk egy határtalan, azaz A apeiron.
Apeiron Anaximandrosz önellátó. Apeiron, büszkén mondta eredetét a világegyetem és az anyag milétoszi filozófus, „magában foglal minden, és minden működik.” Apeiron nem hagy az istenek és más természetfeletti erők.
Anaximandrosz alkotta, amit a régi görögök az úgynevezett „gnomon” - elemi napóra, amelyet korábban ismert Keleten. Ez egy függőleges rúd méreteit a megjelölt horizontális platform. Pontos idő határozza meg az irányt és hossza az árnyék. A legrövidebb árnyék a nap folyamán határoztuk délben, az év folyamán - a nyári napforduló, a leghosszabb árnyék a az év folyamán - a téli napforduló. Anaximandrosz épített modell a éggömb - Globe térképet rajzolt. Tanult matematikát és „adta általános vázlata a geometria.”
Információk a „előfeltételek és körülmények az ókori görög filozófia. Miletus filozófusok. Hérakleitosz "