Abbot Cyril (cukrok)

A központban a Jób könyve egy dilemma: hogyan egyeztethető össze a szenvedés az igazat az isteni igazság? A könyv olyan választ, hogy: a szenvedés, hagyjuk sújtja az igazságos Isten vezet a tökéletesség és a boldogság. Rajtuk keresztül az igazság és Isten dicsőségét megnyilvánul a világban. Job kerül bemutatásra, mint egy példa a türelem és a bizalom Istenben. A példa a barátai Állás, mi óvott igazságtalan meggyőződés szerencsétlen szenvedők, mint a bűnösök, és tanulni együttérzés neki. Az elején a könyv három kép. Az első ábra a vallásosság az igazak Job teljes jólét. Job feddhetetlen, igaz, istenfélő, elfordul a gonosztól. A második kép mutatja, a mennyei fátylat, amely mögött az Istennek ítélete készült Munka az angyalok és az ördög. Utolsó kísérli meg bemutatni kegyeleti Jób okozta önös, melynek mértéke kézhezvételét külső árut. A véleménye szerint az Ördög, Jób kegyeleti eltűnik, ha megfosztották minden, hogy ő, ha elveszed a komfort. Így a gonosz szellem rágalmazás igaz Isten előtt. Másrészt, közvetve ide gyékény „kő a kertben”, hogy az oldalán a Isten igaz ítélete, ha Isten nem az igazi jutalom a munka komfort. Erre azért volt szükség, hogy bizonyítani a helyességét Isten ítélete és az őszinteség Jób jámborság. Ehhez az Úr engedi az ördög kitéve kegyeleti Jób a teszt révén nehézségeket és szenvedést. A harmadik kép leírja, hogy milyen csodálatos, rendkívül szerencsétlen körülmények utol az igazak Job. Ez vetjük alá hét egymást követő vizsgálatok. Az első négy kapcsolódnak a nevéhez és a család, az ötödik - testi betegség, hatodik és hetedik - az erkölcsi tesztet. Tragikus halála után az igazak gyermekek ünnepe a bátyja, nem tudta tartani a nagy bánat. Job tépte talárját, borotvált fejét, a földre esett, és azt mondta: „Azért jöttem, meztelen anyja méhében, és meztelenül fogok visszatérni a föld az Úr adta, az Úr vette - legyen az Úr neve.”. Szerint egzegéták, Jób elvesztette minden anyagi értékek, nem azért, mert az ördög akarta, hogy ez a szegény, de, hogy vegyenek részt a nélkülözés a gazdag lelkét bűn. Egy még erősebb kísértést jött a felesége, aki azt mondta, hogy Állás: „Még mindig erős a hűséget - átok Isten és meghalni.” Job, mert így válaszolt: „Úgy hangzik, mintha egy a bolondok Tényleg jó Istentől, mi lesz, de a gonosz nem.?” A plébánia barátok egy igaz ember, a legnagyobb megpróbáltatás. Mentek panaszkodni neki, és megvigasztalni, hogy van, ők imelisamuyu jó cél. Amikor látták, hogy az állam is, mind ami volt, nem ismerte őt, felkiáltott, és sír. Úgy tépte ruháikat, és dobott a por. Hét nappal és az éjszaka csendben condoled barátja Job. Ők voltak annyira lenyűgözte, hogy nem tudta, mit mondjon, mert Láttuk, hogy a szenvedéseket Job nagyok. Kimerült a embertelen szenvedés, Job elkezdett panaszkodni a szülinapjára ( „Perish a születésem napján!”). Lehetséges, hogy van egy hozzákeverésével sueveriya- állítólag született alatt egy szerencsétlen csillag. Van egyfajta fordított oldala az emberi lélek-a természetes járó gyengeséget minden embert. Jób barátai, jó szándékkal jött vigasztalni Állás, de fellázadt, és ahelyett, hogy vigaszt, meggyőződésévé vált, az igaznak, hogy a boldogtalanság a földön minden bizonnyal a büntetés, hogy csak a bűncselekmény után a szavait. Arra a következtetésre jutottak, hogy csak egy ilyen nagy büntetés, az azt jelenti, hogy az emberek vétkeztek súlyosan. Ie Férfiak voltak az Ószövetség a pszichológia, az emberek jogászi érdekében. Isten volt az egyetlen bíró, akitől minden dolog, meg kell elviselni, ami nem nevezhető egy apa. Így, bár tudták, hogy a igazsága Állás, de azt állította, először is, az Isten igaz ítélete. Ők meg vannak győződve arról, hogy ha a Munka szenved, akkor ő bűnös, bűnös, mert Isten nincs igazságtalanság. Annál is inkább, mert az akkori hit, lepra betegség tartották egyértelmű jele, hogy Isten haragját. Felszólították Állás bűnösnek vallja magát a nyílt és titkos bűnöket. Munka nem felel meg egy ilyen egyszerű rendszer barátja, arra kényszerítve őt, hogy maradjon csendben. Alapvetően ő és a barátai nem tagadta, hogy szörnyű csapás és a büntetés, ami történt vele, jól tükrözik a harag és az ítélet az Isten, és ugyanabban az időben, ő meg van győződve arról, hogy ártatlan. Ez a belső állapotát az igazak bemutatja a tragédia az ő helyzetét, és ugyanabban az időben, a nagyságát Istenbe vetett hitét, ott áll a tárgyalás reá. Job keres más kapcsolatok Isten az embereknek, mint szokás volt annak idején, ő keres egy másik vizsgálat is - a hajók a kegyelem. Előre látta a közvetítők, akik csatlakoznak az eget és földet. Ő lesz a Megváltó, a hit, amely Job kifejezi ezekkel a szavakkal: „Tudom, hogy az én Megváltóm él, és ő az utóbbi napon a rothadó hús az én sima, és én testemben az Istent meglátják, meglátom magam - a szemem, és nem a másik szemét. amikor meglátták őt. " Mezhdutem beszélgetés Jób barátai folytatódik. A beszélgetés vesz egy új társ - Eliuy. Az ő szerénysége és tisztelet a bölcsesség az idősebbek, hogy kezdetben csak hallgatta a beszédet, és néma maradt. Most azonban nem tudott ellenállni, az ő haragja felgerjede Állás, mert az ő véleménye, tartja magát a jobb az Isten. Haragudott ellen Jób partnereik, mert ők nem találtak meggyőző szavakat, amikor beszél velük. Állapota: Isten maga tette ezeket a vizsgálatokat, és rajtuk keresztül megtanulja minden igaz erény. Nyilvánvaló, hogy Eliuy mélyebb, mint a többiek figyelték a büntetés - a nevelési, pedagógiai tervet. Munka nem válaszolt Eliuyu, de akkor Isten maga az Ő fenséges hangja a vihar felfedi titkát akció a világon a halászat, a érthetetlenségét gondolatai és akarata az ember, és így vezet Job szerény elismerését ártatlanságát az egész. Isten azt kéri, Job „ha ő jelen volt a világ teremtése, hogy megvilágosodott, hogy a titkait a természet és a törvények szabályozzák, hogy ez”? Az Úr kinyilatkoztatta másik tényező, amely nem veszi figyelembe sem Job sem barátai - a létezését rosszakarat a világon - a bukott szellemeket. Győzelem őket érjük igazság türelemmel a szenvedésben és a remény az Isten ereje. Ezért Jób szenvedése nem az eredmény a harag és az ítélet az Isten, úgy gondolják, hogy a vele kapcsolatban, és az eredmény a harc és a cselekvés, az ellenséges erők Job. Így nem Isten feltárása, és erkölcsi jellegű. Jób szenvedése volt a célja, hogy fedezze az őszinteséget az erény. Isten azt akarja, hogy megtanítsa nekünk az alázat és az engedelmesség, hogy nem kellett volna, hogy behatoljon, ami érthetetlen. Mindez Job alázatosan elismeri és könyörög Istenhez, hogy bocsásson meg neki. Trials Jób elkészült. Ő kemény barátok Isten megbocsát a kérelemről az igazak. Tesztek, hogy már át váljanak a boldogság forrása. Ő helyreállítja és kétszeresen jutalmazzák. Job meghalt, egy idős férfi mély, „teljes napot egy boldog élet.”

Könyvek Kings kapcsolódnak történelmi könyveket az Ószövetség. Nem fogom elmondani részletesen körülményeit Saul uralkodásának Dávid és Salamon; az élet a Sámuel próféta, és az összes esemény több mint 600 éves, amely kiterjed a 4 Kings. Én elsősorban a legfontosabb pillanatokban ezeket a könyveket. Ezek természetesen vonatkozik a dalt a jósnő Anna és a jóslat a Messiás, amely tartalmazza az első könyve Királyok (2. fejezet, versek 1-11). Prófétai dal kifejezi az örömöt és diadalt az ellenséget. Hannah dicséri az Urat mint a jámbor Defender. Leteszi a szégyen, a magas és büszke és felmagasztalja az alázatos. „Az Úr megítéli a földnek, és erőt ad a királyt, és kihangsúlyozzák az felkentjének szarvát” (10. vers) tagjai által elkészített tanításait a Szent Atyák, Anna prófétai dal utal, hogy a Church of Christ, ami egyszer üldözött és megvetett a pogány világ, és úgy tűnt, hogy a lány elveszett nyom nélkül a földre, de aztán örüljetek annak számos chad.V ezt a dalt ígért mag - a világ Megváltója - az első alkalommal nevezett a Messiás (orosz, a Felkent).

A 28. fejezetben az első könyve Sámuel mondja Saul, hogy nézze volshebnitsy.Kto megjelent Saul Sámuel? Kétségtelen, hogy ez volt a sötétség szellemének, amely lehet alakítani egy angyal a fény. A válasz a szellem rosszindulat vezette Saul a teljes kétségbeesés, és ő vette a saját életét samoubiystvom.Vo második könyve Királyok leíró 38 éves uralma Dávid, különösen felhívta a figyelmet arra, hogy az ima, amely megszüntette a Sámuel próféta után felszentelésekor a jeruzsálemi templom, miután a felhő Glory Úr betöltötte a templomot. Különös hangsúlyt fektetnek a két pontot az ima, a mindenütt jelen van az isteni, és az Úr a Megváltó, nem csak a választott nép, hanem minden nép számára. A negyedik Királyok könyve időszakra terjed fokozatos erkölcsi és vallási lebomlását a zsidó nép és a politikai bukása a két királyság, Júda és Izrailskogo.Vtoraya fejezete ez a könyv történetét meséli a csodálatos elfogása Illés próféta a mennybe. Ebben a rendkívüli csodás, figyelembe ég a nagy igazak Gospodpokazyvaet mindannyian, a dicsőség és nagyság eléri az igaz Isten szolgája - egy igazi előadó parancsolat. Elizeus próféta, tisztában van a gyengeség erőit, kérdezi magától különleges kegyelem, annak érdekében, hogy sikeresen prófétai szolgálatát a korrupt Izráel királyságát. Hogyan lehet megérteni a tüzes szekér, amelyben a próféta felemelkedett? tűz jelképe megfelelt buzgó Illés lelke, amely égett (kitett), mint a tűz, és szimbóluma is az ország legtisztább istenek, ahol a próféta végezte el. Nem volt természetes tűz a hétköznapi értelemben vett, hogy sérülést okoz. Ez volt a szimbolikus megjelenése tűz, amely öltözött az Isten ereje, és amely örvendeztette meg a próféta a mennybe. Miért van ez a felemelkedés volt a szekér? Valószínűleg azért, mert a szekér jelképe volt a diadal, ahogy ez történt a tábornokok a győzelem után.

Forrás: "Bersenevskaya oldal" №115, 2-3.