A törvények a fejlődés a társadalmi tudat
Materialista történelem azon a felismerésen alapul elsőbbségének a társadalmi lét és társadalmi tudat másodlagos, ami mindig egy megvalósítása az anyagi élet folyamat, annak mintegy hűen tükrözi. Anyagi és szellemi oldala közélet nem ugyanaz az oka, hogy a tényleges folyamat az egyének életében nem ismeri fel, és nem terjed ki a köztudatban teljesen. Termelési tevékenységek, a munka nem csak az élet alapja az egyének, hanem az alapot, amelyre van kialakítva, fejleszti az egyéni és társadalmi tudat. Az utóbbi hat, mint a termék, a kép a társadalmi lét. Bár a megjelenése a társadalmi lét és társadalmi tudat zajlik egy időben, a fő forrásai a kialakulását és fejlődését a tudat nem korlátozódik belül, illetve a társadalmi lét, a történelmi gyakorlatban az emberek. Mindaddig, amíg a teljes társadalmi termék nem haladja meg a fogyasztás szintje a szellemi kreativitás elemeket szőtt anyag gyártása, szellemi termelés mint olyan nem volt. Csak akkor, ha a munka elért egy bizonyos szakaszában a komplexitás és a redundancia, a szellemi termelés áll egymástól független ága.
A legáltalánosabb törvényei fejlődés a társadalmi tudat kifejezte másodlagos, származékos közélet t. E. következményei vannak a törvény meghatározó szerepét a társadalmi élet a társadalomban. Ezek közé tartozik a három alapvető törvényeket:
1) Attól függően, hogy a társadalmi tudat a társadalmi lét,
2) viszonylagos függetlensége a társadalmi tudat,
3) Az aktív befolyásolja a társadalmi tudat az anyagi folyamatokat. Vannak, úgy tűnik, több konkrét jogszabályok fejlesztése a társadalmi tudatosság, amely még nem ismert.
Szerint jár el a társadalmi tudat társadalmi lény. P ecause társadalmi tudat tükrözi társadalmi lény, ez attól függ tőle. Mint az közismert, a köztudatban nem teljesen független a történelem, a fejlődési szakaszban van szükség levezetni és megmagyarázni a szakaszában a szociális élet, különösen a történelmi munkaerő típusok.
Korlátozott kapcsolat az egyének, hogy meghatározzák a természet a korlátozott egymáshoz való viszonyát, és így a tudat kezdetben csak korlátozott figyelmet ezzel kapcsolatban a dolgokhoz, és más személyek. Amíg a társadalmi élet még ma is lényegében állati jellegű, az ember különbözik az állatok csak abban tudat helyettesíti ösztön, vagy hogy az ösztön megvalósul. „Ez egy bárány, vagy a törzsi tudat kap továbbfejlesztésében, köszönhetően a termelékenység növekedését, a növekedés igényeit és mögöttes mind növekedést a lakosság.” Az ősi társadalom, az ember tisztában van a maga valami eltér a természetben, mint a mikrokozmosz, a legfontosabb jellemzőit, amelyek úgy gondolják, a szabadság, a méltóság, kapcsolat a kozmoszban. A tudatosság a saját identitását emelheti a görögök felett a barbárok. A görög nézett maguk és mások prizmáján keresztül a saját belső világát. A középkorban a köztudatban nagyrészt szőtt tudattalan hiedelmek és előítéletek; az egész világ története megjelent egyfajta vallási színű, és az emberek észre magukat részeként hierarchikus közösségben: .. osztály, a kaszt, céh szervezet stb Megnézte magát és másokat prizmáján keresztül a nyilvánosság szerepét. az
Reneszánsz a köztudatban megerősíti az egyfajta méltóság, az egyéniség, a szabad kozmopolitizmus. Az ember rájön, hogy a természet egyfajta elkülönülés, amely nem csak megszerezni elméleti és gyakorlati, hanem élvezni a szépségét.
A legfontosabb törvény a társadalmi tudat folyamatos növekedés az egyetemes tartalom. Ez lett különösen nyilvánvaló a modern korban, ami a korszak teljes történetét társadalom és az átmenetet egy igaz történet. Az erőteljes növekedése a tartalom az egyetemes tudat a társadalom miatt a kritikus helyzetben, amelyben megjelent eredményeként a fenyegető halál az emberiség egy nukleáris háború, kimerültség a Föld erőforrásait, a környezetszennyezés.
A törvény viszonylagos függetlenséget társadalmi-tudás. Mint egy származéka, szekunder köztudatban még nem abszolút, hanem relatív függetlenségét. De egy bizonyos ponton, amint azt az alapítók a marxizmus, mégpedig ha részlege anyagi és szellemi munka, lehetővé válik, hogy a WHO szétválasztását a közéletből, akkor elképzelhető a köztudatban, mint egy teljesen független az anyagi lét. Az egyre összetettebb munka, felosztása a társadalmi tudat „valóban elképzelhető, hogy ez valami más, mint a tudat a meglévő gyakorlat”. anyagi élet az emberek, és ezért elképzelni magukat az átalakulás a Demiurgosz, az alkotó élet. A viszonylagos függetlenségének társadalmi tudat azt jelenti, hogy függ a társadalmi életben, mégis megvannak a maga törvényei, saját belső természetét és kifejezett számos trendek:
1) lag végső soron a társadalmi életben,
3) Az egyenlőtlen fejlődés szintjét és formáját az eszméletét. Mivel annak eredetét, tartalmát társadalmi tudat másodlagos, végső soron mindig elmarad a társadalmi lét megváltozott utána. Ez megnyilvánul a lassú, fokozatos elsorvadása a régi gondolkodásmód, a sztereotípiákat. Miután elsajátította a fejében a tömegek, és lett egy anyagi erő, a régi eszmék, attitűdök, érzelmek, illúziók, és így tovább. D. nem lehet azonnal teljesen felülírta az új ötletek, érzések. Tehát a mi társadalmunkban, valamint kemény munka terjedése gondatlan magatartása dolgozni, a törekvés a befektetésből származó jövedelem. Elmaradás a társadalmi tudat a társadalmi lét nagyrészt konzervatív, kitartás az ötletek, hagyományok, érzések és képességüket, hogy aktív, és ha azok elavultak, nem felelnek meg a radikálisan változó valóság. Például sok forradalom előtti attitűdök, előítéletek, beleértve a vallási, hogy fenntartsa, sőt újjáéledt most. Ahogy Marx rámutatott, a történelem elavult igyekszik helyreállítása és megerősítése az újonnan kialakuló formák, sőt bosszú.
A relatív függetlenségét társadalmi tudat fejeződik, majd a folytonosságot az ötletek, hagyományok, érzések, és így tovább. E., függően a korábbi fogalmi anyag. Minden korszaknak nem hoz létre a semmiből saját tudomány, az erkölcs, a művészet és a kultúra általában, és használja az eredményeket a korábbi korok. Az emberek a történelem a körülményeket, amelyek vonatkoznak rájuk, és továbbítani a múltban tett korábbi generációk. Ez vonatkozik a szellemi termelés, a termelés a gondolatok, amelyek nem tudnak semmit jelentős, támaszkodás nélkül múltbeli tapasztalatok, ismeretek, az érzelmek nem halmozódó őket magad. Mivel a történelmi folytonosságot a gazdaságilag elmaradott országokban bizonyos időszakokban a történelem, hogy játsszon vezető szerepet a fejlesztés különböző területein a társadalmi gondolkodás. Tehát, a tizennyolcadik századi filozófia. Franciaország játszott első hegedű kapcsolatban Angliában, akinek filozófiája a francia támaszkodott, majd Németország, kapcsolatban az első kettő. De ugyanakkor Franciaországban és Németországban, a virágzó filozófia és az irodalom is volt az eredménye a növekvő gazdasági fellendülés. De miért a múltban a lelki kultúra a társadalom vagy osztályok csak egy és nem egy másik mentális dolog? Ez elsősorban annak köszönhető, hogy szükség van a társadalmi fejlődés, a cél fejlődési folyamatát az emberi természet, az egyetemes normák és elvek, hogy létezik minden társadalomban. A fő fejlődési irány az anyagi és szellemi kultúra felhalmozódása miatt az emberi értékek. És nagyobb mértékben a megőrzése és fejlesztése az egyetemes az anyagi és a szellemi szféra érdekelt az elnyomott osztályok, amelyeknek a helyzete sokkal szélesebb közös emberi természet.
Megőrzési és felhalmozási szellemi kultúra ugyanakkor függ a beállított egyik vagy másik csoportját célokat és feladatokat, ami viszont függ a mély megértés ebbe az osztályba tartozó objektív folyamatok zajlanak a társadalomban, és ennek megfelelően a lehetőséget, és képes elérni őket beállítani célra. Minden osztály Posi TIONS az érdekeiket, különösen a gazdasági, értékelje és kritikusan reflektálnak az ideológiai örökséget, adja meg benne, hogy nem ellentétes az Unió érdekeit és célkitűzéseit, hozzájárul azok végrehajtását. Upstream és a downstream szakaszaiban a társadalom fejlődését befolyásolja a folytonosság: kölcsönzött az ideológiai örökség nagyobb mértékben vagy haladó, progresszív vagy reakciós. Modern burzsoázia képes volt bizonyos mértékben leküzdeni a szűk körét érdeke, hogy túl is, amint azt a folyamatban lévő társadalmi folyamatok szocializációs és emberivé. Abból a célból, önfenntartás és helyreállítására a legnagyobb profit keretében nagyarányú STP, egyre vonzóbb az egyetemes emberi érdekek és értékek, az emberi lény, mint az egyén, hanem a medián, részleges egyes feltörekvő uralma alatt elvont munkaerő és a szabad versenyt.
A relatív függetlenségét társadalmi tudat is megnyilvánul az egyenlőtlen fejlődés a formáját a társadalmi tudat: a gazdasági, környezeti, politikai, jogi, erkölcsi, esztétikai, vallási, tudományos, filozófiai. Ez nem egyenletesség függ közelsége egyik vagy másik formája a tudat, hogy a hang működését és gazdasági alapját. Legszorosabban kapcsolódó munkaerő és a gazdasági kapcsolatok, gazdasági, politikai, jogi tudat, és ezért gyorsabban változik, mint a többi tudatformákat. A „Előszó”, hogy a „Hozzájárulás a politikai gazdaságtan bírálatához” Marx megjegyezte, hogy a felépítmény nem hagyja el a színpad ugyanabban az időben történik, de fokozatosan és apránként. Coup benne - ez egy egész történelmi korszak, hosszú távú folyamat, és lehetetlen pontosan meghatározni, mikor kezdődik és mikor ér véget.
Törvény aktívan befolyásolja köztudatban a Ma-ter folyamatokat. Származtatott társadalmi lény, a társadalmi tudat nem passzív, és aktív hatása az anyagra, ideértve a gazdasági, a folyamatok és bizonyos körülmények között döntő szerepet játszanak. nem ismeri
nagyrészt független a történelmi fejlődés a társadalmi tudat általában annak különböző formái különösen, és tagadja annak lehetőségét, hogy a befolyását történetében. A materialista történelem egész folyamán a fejlődés a társadalom kölcsönhatásának valamennyi fél, köztük a domináns és meghatározó tényező a gazdasági szempont. De ez nem zárja ki a fordított hatást a gazdasági, politikai,
jogi és egyéb nézeteit a gazdaságot. Ha a politikai hatalom gazdasági tehetetlen, nincs értelme szerint Engels, hogy harcoljon a politikai proletárdiktatúra. Erőszak (azaz az államhatalom ..) - ez is egy gazdasági erő. Nemcsak politikai, művészeti és egyéb alkotások, de a rabok a hibáikat ellentétes hatással van a társadalmi fejlődés. Nem csak azt kell megjegyezni, hogy a nagyon tudósok és írók uralkodó hatása alatt a gazdasági fejlődés.
Ezzel szemben a idealista felfogás a történelem, hozza mindent a feje, a materialista megértés felismeri az aktív (pozitív és negatív) szerepet az ötletek a társadalomban, de az ötletek maguk nem tette az elsődleges és a másodlagos, származékos anyag. Ezért az alapvető különbség a két ellentétes nézetek a történelem nem az, hogy az idealizmus felismeri az aktív, kreatív tudat természete és a materializmus tagadja, vagy figyelmen kívül hagyja, de ez rassmat Riva aktivitása tudat az elsődleges vagy a másodlagos. A marxista helyzetben köztudatban aktív, de nem ez a legnagyobb aktivitás és társadalmi lény, a fizikai munka. A szerepe az ötletek, annál nagyobb, minél közelebb vannak a valósághoz, amely szorosan kapcsolódik az élet teljesebben és pontosabban tükrözi azt, nem az ingatlan az egyének, hanem a tömegek. Ezen túlmenően, ez az egyik dolog, tevékenység tudományos eszmék, a másik - a vallási. A nagyobb szerepet a társadalomban játszott a vallási eszmék, akkor kevesebb hely a befolyása a tudományos ötletek, és fordítva.
A legaktívabb tudat általában a nyilvánosság különösen nyilvánvaló az a képessége, hogy elromlik a tényleges létezés, hogy előre a jövőt. Minden haladó osztályok és rétegek jellemző a vágy, hogy előre az eredményeket és következményeit történelmi tevékenységét. Azonban ez a vágy, hogy a felfedezés az objektív törvények a társadalmi fejlődés megszorítást tudománytalan, idealista történelem- és korlátozott volt a legjobb becslés az azonnali eredmények és hatások tevékenységet. A hatalom a tudományos becslés nem csak, hogy nyomon követi az irányt a meglévő törvényeket, és így várhatóan kedvezőtlenebb hosszú távú hatásait, de főleg - a kimutatására csírák, a csírái új, hogy jelenleg nem játszik döntő szerepet. Merit Marx, Lenin látja, hogy képes felmerül a kérdés a jövő fejlődésének -buduschego kommunizmus alapján alapos ismerete a természet a kapitalizmus, azonosítva a alaptrendjének további fejlesztés velejárója az ő természete, „min.” Az a képessége, hogy előre a jövőbeli tudat felismeri relatív autonómiáját, mert ez csak azt mutatja az elemek a jövő hajtások. Ez vezet, hogy nem társadalmi lény, és készpénzt, nem a mögöttes tendenciák foglyok, de csak végrehajtani. Az ötlet, megelőzve a megvalósult élet része, nem pedig a mögöttes tendenciák velejárói. Csak rögzíti ezeket a tendenciákat, kifejezi azokat általánosságban. Felmérése tanítás utópikus szocialisták, Lenin rámutatott a helyes becslés a jövőbeni fejlődési irány a társadalom: kerestek ugyanabba az irányba, amely folytatta és a tényleges fejlesztés, ezek tényleg előtt ez a fejlődés.