A szimbolizmus a történet, és
Lélektani regény Ivan Bunin: „The Village” elismerten az egyik legjelentősebb és hiteles művek az orosz irodalom a XX században.
Ez ebben a regényben az író kezdi felfedni a tehetség reális próza, és a sokszínű művészeti technikák megjelenítéséhez egyszerű paraszti élet Oroszországban szorosan visszhangozza a témák és a művészi kifejezés a dalszöveg [4, p. 448].
Az alapja a „The Village” egy kemény orrú, könyörtelen igazságát realizmust, amely Bunin feltárja az olvasó teljes képet a paraszti élet.
Az ötlet a történet „Village” Bunin folytán keletkeztek a tanácskozás az eseményekről 1905-ben és hogyan jelenik meg életében az orosz vidéken. Ez vezetett ahhoz, hogy a lírai és a master-vékony és finom költészet Bunin kellett bemutatni, hogy mi történik a falu egyszerű stílusban és teljesen objektív módon [8, p. 319].
Az egyetlen mód, hogy elérje az elavult és már látszólag törhetetlen emberek szívét, akik figyelmen kívül hagyják, amit az emberek mennek keresztül több ezer nincstelen. Ebben az esetben nem csak Bunin fest komor képet a valóságról, felfedi kilétét, akik voltak a legfontosabb adatok a képen. Ennélfogva az új „The Village” tartják elsősorban lélektani regény, mint Bunin jelentős figyelmet fordít a mély portrék, az érzések, érzelmek, gondolatok [5, p. 55].
Bunyin gondosan le az élet és a mindennapi létezés a parasztok és részletesen bemutatott képek az emberek azokat a fő koncepció a történet [9, p. 174].
Durnovka a történet a megtestesült ördög orosz falu, vagyis adott állapotát egy orosz falu karakter egyáltalán. Bunyin de nem kizárólagosan a határokat a szimbolikus kép. Emlékszünk, hogy Balashkina tartozik nyilatkozatot, amely kiterjeszti a koncepció az orosz vidék a koncepció az egész Oroszország:”... Igen, ez az egész falu az orrát hack halálra, Nézz körül valami :? Ez a város, mit gondol állományban minden nap az utcán pret- por szomszéd nem látja ... És you „város”. Ez szenvedélyes vádbeszédek maradhat jellemző a véleményét egy Balashkina ha nem köré a soraiban más szimbolikus jelentése [3, p. 542].
A légkör a reménytelenség és a tragikus sors küld egy állandó közelsége halál. A legtöbb kép emlékeztet bennünket rá. Nem csak a parasztság nincs jövője. A nemesség is halálra van ítélve. Boldogtalan Tikhon reméli, a folytatása a faj, hanem egy boldog utódok sorozatát kapja temetkezési a halott gyerekek. A gyermekkortól hős utálja temetés, de folyamatosan szembesül velük. Lámpás, ami nem tetszik neki, lett neki egy szimbólum a szomorúság és a bánat örök, ami ítélve sorsa.
A legelején a hős Tikhon sétál a temetőben, és olvasás temetkezési feliratokat. De ez a jelenet nem félnek tőlünk, éppen ellenkezőleg, ez a megtestesítője a béke és a nyugalom. És a felirat a kő: „Boldogok a halottak, akik az Úrban halnak meg”, ez ad reményt a megújulás a lélek a halál után, és az ő jutalma minden földi kínokat. Sokkal jobban fél élünk emberek életét, akik a határán az élet és halál. Gyermekkora óta a karakterek élnek szegénységben. Kedvenc játék durnovskih gyermekek babák temetés. Állandó kísérői a parasztok sár, trágya, éhes és dühös kutyák, hideg, az éhség, a farkas, a hollók. Képek esetében az összes nehézségeket az emberek életét Bunyin nem fukarkodik a kifejezési eszköze, igénybe naturalizmus. „Nagyjából beragadt egy csupasz legelő vad színű templomban. Az egyház sütött finom agyag tó alatt a gát trágya - sűrű, sárga víz, mely állt egy csorda tehén, folyamatosan tegyék igényeit és soaping fejét meztelen férfi. Bement a derékig vízben mellkasán csillogó réz kereszt ... „[3, p. 501].
A nyers valóság elnyeli vad lakói Durnovka. Áldozatává válik katasztrófa megjelenő szinte eltemetve. A kép szörnyű, több, mint egy temető. Pipes kiállnak a hó, mint a kereszt. De ez a „temető” ijeszt minket, mint azt, ami látható az elején a munkát, hogy a leírás, amit már foglalkozott. Ebben a „temető” élve eltemették az embereket. Fúródott Anyatermészet. Ő is fegyvert ragadtak ellene Durnovtsev.
Szinte minden kultúrában egyesül a véleményen van, hogy a kép egy farkas semmi könnyű és kreatív, ő hordozza a düh és a pusztítás. Ha elképzeljük a kép a paraszt szürke, mint a végső szakasza lebomlása az orosz parasztság, könnyű azt feltételezni, hogy ez jelentős mértékben hozzájárul a kialakulásához a barbár megrendeléseket Oroszország területén.
Tehát összefoglalva az előzetes eredmények: a parasztok, mint az állatok, Durnovka - egy élettelen sivatagban, a természet - a gonosz erő, a fuvarozó a halál és a feledés.
Tekintsük a képek a nemesség képviselői, az egykori paraszti és Tikhon Krasova Ilya. A pesszimizmus Bunin elleni orosz érintett települések és kezelése a kép Tikhon Krasova. Úgy tűnik, kitartó, energikus, alkalmazkodott az élet a hazai kóbor, Tikhon van élvezni az életet. De úgy érzi az elvesztegetett évek: neki nincs örököse kedves, nincs senki, hogy folytassa a munkáját - így nincs jövője.
Kuzma - frusztrált költő, anarchista. Mint testvére nem tudja teljesíteni magukat az életben. Ez megrémíti a környező valóságot. Nem alkalmazkodott az élet a végső történet gyakorlatilag nincstelen. Azt nem is kell csizma, hogy elkerülje a heves téli fagyok. Hero elvesztette az ízét az élet. Látjuk, hogy a bomlás a téma, nem csak a parasztok, hanem a nemesség.
Az ő gondolatok Kuzma le magát Gray, és úgy találja, sok közös. Ennek ellenére, Kuzma nem veszítette érzelmi érzékenység, az együttérzés és a képesség, hogy kritikusan tükrözik a valóságot. Ezért a halott pirók, megütötte a küszöbön, ez teszi maradandó benyomást, hogy folytatja vele az egész az ő betegsége és a velejáró delírium. Ez nem véletlen. Pirók, bizonyos mértékig, az is egy jelképe az orosz tél, és Oroszország egészét. Ezek a madarak a megtestesítője odaadás, mivel azok nem repülnek melegebb táj, és elviselni a nehézségeket a kemény orosz tél. Kicking láb okolevshee test pirók, a hős látja a tragédia a helyzet. Dies a jó öreg patriarchális Oroszország, annak minden felhasználási és szokások.
Így romlása kihat minden szegmense a lakosság. Nincs remény, és támogatja senkit. Buninskaya pesszimizmus éri el csúcspontját.
Szimbolikusan jelentős Balashkina képlet tökéletesített egy sor szimbólumok párhuzamosan húzódó vonalak és koncentrikus körök és jelentős támogatást kapott az utolsó jelenet a történet. Esküvői Young és Dennis szürke - a legnagyobb megnyilvánulása „horror és abszurd” durnovskoy élet, a karaktere. Bunyin kerül sorba átütő számos új terrortámadások és megtorló kivégzések, amelyet a kormány reagált a terror. Sem a megnyilvánulása nagy érzelmek, sem ésszerű politikai vállalkozások Oroszország nem készült, a történelem menetét az alja, valamint a csúcson. A történet vége világossá vált csatok és ínszalagok Bunin szimbolizálás: Durnovka- minden orosz falu durnovtsy- minden orosz férfiak és nők; de a falu -Generally Oroszország, és Oroszország, leszúrta, megkínozták izgazhennaya - minden Durnovka.
„Ebben az összefüggésben a szimbolikus” - mondta L. Smirnova, „egy külön nyilatkozat olvasható a hősök az orosz történelem, a népművészet, az orosz irodalom és kultúra” [12, p. 193].
Egy szimbolikus történet Stroe megszerzik az értéke egyenlő, ami azt a cselekmény és a történet közvetlenül összefüggő elemeket a mindennapi életét a karaktereket.
A különlegessége a szimbolikus rend a történet, hogy ha megjelenik egy beszélgetés Oroszország túl Bunin kreativitás és kölcsönhatásba lépnek a munkálatok a többi írók, amelyek egységes közös szöveget velük.
Bunyin életét mutatja be egy paraszt Oroszország szürke, tompa színek. Durnovka válik a központ és a megszemélyesítése az egész országban. Sötétség, hideg, kosz, bűz - amely körbeveszi az elszegényedett parasztok ..
Általában rajz parasztok sötét színek, értékeli negatívan most Bunin is mutatja a karakterek és a fényes, és vonzó karakter. A képen a sorsa a fiatal parasztasszony forradalom előtti időszakban. Ez megnyitotta a finom lelki tulajdonságok. Nagyon szép, de szidalmazták szépség tragikus törött sorsát.
Az élet az emberek a „Village” jelenik meg közömbös, sötét és agyzsibbasztó életet. Még a zavargások lezajlott az egész megyében, nem tudja megváltoztatni a stagnálás. „Minden lázadás volt az a tény, hogy poorat megyei férfi, leégett, és megsemmisült több ingatlant, és hallgattak.” Paraszt Oroszország nem tud forradalmat csinálni az életedben. Ez a bomlás az orosz parasztok.
Bunin mutatja az általános folyamat a pusztulás. Ábrázoltam földtulajdonosok és azok örökösei - hibás, szánalmas és nevetséges emberek. Életük szomorú és nyomorúságos az élet a parasztok. A történet nem az elégikus veszi, hogy színes az élet nemesség „Antonov Alma” [11, p. 550].
A történet „The Village” Az élet Oroszországban látható az állam a mély válság, amelyből Bunyin nem látott kiutat.
1. Afanasyev, VN IA Bunyin. A leírás a létrehozása / VN Afanasiev. - M. Oktatási, 1966 - 384 p.
2. Bonami, TM Ritmikus próza Bunyin. 1887-1904. / TM Bonami. - Vladimir: Vladimir Könyvkiadó, 1962. - 255 p.
3. Bunyin, IA Kedvencek / IA Bunyin. - Kiev: Gimnázium, 1987 - 624s.
4. Volkov, AA Próza Ivan Bunin / AA Volkov. - M. Moszkva munkás, 1969. - 448 p.
8. Kucherovsky, NM Bunin és a próza. / NM Kucherovsky. - Tula: Priokskoe Könyvkiadó, 1980. - 319 p.
9. Link, VY világ és az ember a munkálatok Tolsztoj és Bunyin. / VY linkeket. - M. Köztársaság, 1989 - S. 174.
10. Mikhaylov, mester. Bunyin útját, mint egy művész. // Mihajlov O. oldalak orosz realizmus. - M. Contemporary, 1982. - S. 67-141.
Alapvető kifejezések (automatikusan generált). Orosz falusi népélet Bunyin, paraszt Oroszország, paraszti élet, a paraszti élet Oroszországban, az orosz tél, paraszt Oroszország szürke, leromlott paraszti Oroszországban, egy képet a paraszti élet, a kiviteli formában orosz, a koncepció az orosz vidék orosz falu jellegét, jelképe az orosz tél, Tikhon Bunin elleni orosz és mindennapi létezés parasztok és a valóságnak művek az orosz, a kemény orosz tél, az állandó társa a parasztok, a gazdák Tikhon és Illés.