zsidó könyvtár

„És épít nekem egy szentély, lakjam köztük” [Exodus 25 8]

Zsinagóga - bármilyen teret szánt a nyilvános imádság, hogy mindig is volt és marad a fő célja. Ugyanakkor az egész Talmud csak egyszer (Gita, 396) zsinagóga nevű Beit Tefilah - „egy imaház.” Az ókortól napjainkig ez általában az úgynevezett Beit Knesszet, ami szó szerint azt jelenti: „imaház”. „Zsinagóga” a görög fordítása ennek a kifejezésnek. A név maga hangsúlyozza, hogy a zsinagóga területén sokkal szélesebb különtermek nyilvános ima.

Eleinte szerepére összpontosít a zsinagóga a központja a hitoktatás (főleg felnőtt). Nem csoda, hogy a neve a Beit midrás ( „háza tanulás”) vált szinte egyet jelent a neve a Beit Knesszet. A zsinagóga és a Beit midrás lehet ugyanabban a szobában, vagy más, folyosó köti Azt a parancsot kaptuk, hogy megtanulják Tóra egész életében, ez a parancsolat sokkal fontosabb, mint a mi feladatunk, hogy imádkozzon. Ezért sok helyen a Tánáchba, Misna, a Talmud, részét képezik az ima. Ezen kívül van egy szokás, hogy megy vissza a régi idők, szombaton és ünnepnapokon, beszélni a zsinagógában előadások heti Tóra része vagy bármilyen halachic kérdéseket. Ez a beszélgetés (D'kiütés) tartja az egyik legnagyobb tudású tagja a közösségnek, vagy különleges vendég rabbi. Ezen túlmenően, szombaton, miután délelőtt vagy délután ima zsinagógákban általában gyűjteni egy csoportot, hogy tanulmányozzák a Tórát.

Gyakran előfordul, mint a távoli múltban, amikor a zsinagógák vannak olyan iskolák, ahol a gyerekek és a tizenévesek tanul Tórát. A Talmud azt mondja, hogy Jeruzsálem 480 zsinagógákban, és minden két iskola - elemi (Beit Sefer) és az átlagos (Beit Talmud). Beit Sefer tanított Szentírás és Beit Talmud - Misna.

A zsinagóga, összhangban a neve, az a hely, találkozók, összejövetelek, különböző rendezvények, az egész közösség és annak egyes tagjai, a zsinagóga nem ritkán töltenek Bár Mitzvah, körülmetélés, megváltás az elsőszülött, és így tovább.

Egyszer ültem a templomban Beit Din - a helyi rabbinikus bíróság. Zsinagóga Board egy alapot, amely segíti a rászorulókat, a hiteleket, gondoskodjon éjszakán a látogatók.

A hagyomány ad nagy jelentőséget tulajdonítanak a zsinagóga a zsidó élet. A Talmud azt mondja, hogy ez rosszabb, mint a szentségét a Temple csak és hívja miqdash hús - a „kis szentély” (Megillah 29a). Ez a következtetés alapja a próféta azt mondta (Yechezkel 11:16). „Azt szétszórta őket a tartományokba, és lettem nekik egy kis szentély”. Azt olvassuk a Zsoltárok könyvében: „Gd van a közösségben az Isten.” (Tehillim 82: 1), amely értelmezi a jelenléte Istenség, Isteni kisugárzását, a zsinagógákban.

Szentsége a zsinagóga annak célja határozza meg: ez a helyiség, ahol a zsidók összegyűlnek imádság, Tóra tanulmányozása és megoldani a közösségi irányítási kérdéseket. A zsinagóga szolgál, mint egy közösség, ez csak egy „eszköz” a zsidó hitet.

Zsinagóga teljesen önálló. Bármilyen zsidók csoportja, akik szeretnék, hogy imaház, lehet szervezni a zsinagóga. Minden zsinagógába független és ellenőrzött megválasztott fejek (board). A szabad országban van, mint általában, a nemzeti szövetségek a legtöbb zsinagóga, de szervezik önkéntes alapon, és nem tudja befolyásolni azokat, illetve egyéb döntések a helyi közösségeket.

Állásfoglalás a közösség rabbikat minden halachic kérdések úgy kötelező tagjai az általános. Stílus néhány rituálék diktált kizárólag a vágy a legtöbb tagja a közösségnek. Így a zsinagógákban, hivatalosan egyazon szövetség érdekében ima lehet bizonyos részletek eltérőek.

Imádkozó a Zsinagógában

Nagyon fontos, hogy imádkozzanak a zsinagógában - mindent meg kell tennie, hogy látogassa rendszeresen

Ne vegye be őket kisgyermekek, akik még nem tudják, hogyan kell imádkozni, ha azok zavarják imádók

Hogy jöjjön a zsinagógába kell a szerény ruházat

Vett erőt a zsinagógában ugyanabban az állandó helyen.

Általában a zsinagógákban összegyűjteni nyilvános ima naponta kétszer - reggel és este. Általános szabály, hogy a hét folyamán „Mincha” imádkozni, röviddel a „Ma'ariv”, a késő délutáni órákban. Szombaton és szabadság, „Mincha” imádkozhat sokkal korábban a délután. Ezért a kezdő ismernie kell a napi szolgáltatások a zsinagógában.

Sok évszázaddal vezettek a szórási kis variációk a ima, valamint bizonyos különbségek a vámhatóság a különböző közösségeket. Általában azonban szolgálati rend alapján a szóbeli tanításokat, egy és ugyanaz. Az a tény, hogy a vallási szertartások a zsidók közel azonos a nagyon távoli egymástól országokban, meglep mindenkit, aki megtapasztalja. Különösen különbségek nagyságrendű imák nagyon kicsik, és látható, csak azok, akik ismerik a szolgáltatást. Ezek a különbségek nem mondanak ellent a halacha és ad egy különleges ízt a zsidó közösségek szerte a világon.

Minden zsinagógában kicsi vagy nagy, szerény vagy luxus díszítéssel kell megfelelően felszerelt. Kötelező zsinagóga berendezés tartalmaz:

• Aron Kodesh - szekrényben vagy egy rést, ahol a Tóra-tekercseket tartják. Jellemzően Aron qodesh elhelyezett a falnak, szemben a Land Izrael (Izrael - abba az irányba, Jeruzsálem); ez vonatkozik a függöny, az úgynevezett gőzzel kalap;

• Ner TAMID - az örök láng, egy lámpa, amely felett elhelyezett, kissé előtt Áron Kodesh. Meg kell folyamatosan világít, jelképezi a parancsolat: „örök tűz égett, mielőtt paroches, hogy a tabletta előtt ...” (Kiv 27: 20-21);

• bima - a tengerszint feletti magasság, hagyományosan előtt helyezkedik el Áron Kodesh. A Bime egy táblázat, amelyen feküdt egy Tóra-tekercset olvasata során a heti fejezetek;

• Az askenázi zsinagóga között bimoy Aron Kodesh, és tedd egy különleges zenei állvány - Amud, amely az imáról Hazan.

Engedély is díszítik a zsinagóga, összhangban az ízek és a közösségi funkciók: ólomüveg, freskók, faszobrok, stb Vonatkozó korlátozások csak a képek az emberek.

Office for Women (Ezrati-mi), amely a zsinagógákban az ókorban. Vajon a jeruzsálemi templom. Néha a nők erkéllyel, néha - az oldalsó vagy hátsó kápolnába.

Ez - a feje a hitközség. Ahhoz, hogy a cím rabbi kell egy mély ismerete az írásbeli és szóbeli Tórát, és adja át nehéz vizsgák. Ma, a zsinagóga köré amellyel létre egy közösség a diaszpórában, így a rabbik a feje a közösségek, amelyek értelmében rájuk háruló számos tisztán adminisztratív feladatokat. De, persze, a fő feladat, mint a korábbi évszázadokban - szolgálnak szellemi vezetők és a felmerült kérdésekre halachic.
Hazan

Hazan a nyilvános ima az egész közösség, és az ő címét, hogy a Mindenható. Ezért egy másik emberi amely végrehajtja ezt a funkciót - shliyah Tsibur, ami szó szerint azt jelenti: „hírnök a közösség.” Big gazdag közösségek tartalmaznak állandó Hazan. Általános szabály, hogy ez csak egy ima szombaton és ünnepnapokon. Attól függően, hogy mire van szüksége a közösségnek Hazan végezhet egyéb feladatokat, ha rendelkezik a megfelelő képzését és képesítését. Azonban hétköznap Chazan szerepe általában végrehajtja a hívek kevés tapasztalattal. Hazan meg kell felelnie bizonyos követelményeknek:

• meg kell szerény, méltóságteljes és tiszteletre méltó ember, engedelmeskedik a parancsolatokat, mert ő egy képviselője a közösség előtt Mennyei Bíróság;

• Hazan kell egy jó hang; de minden esetben lehetetlen megválasztja KHAZANOV méltatlan személy csak azért, mert volt egy kellemes hang;

• Hazan kell megfelelően képzett ember és legalább megérteni a jelentését az ima;

• meg kell vonni a közösségi ügyekben. Ha nem találja Hazan, megfelel ezeknek a követelményeknek, a leginkább méltó a tulajdonságok egy személy kell választani. Még mindig jobb, hogy KHAZANOV fiatal férfi, aki tudja, hogy az ima, de nem rendelkezik a tárgyalás során, mint tudatlan, kellemes hangon. Ugyanakkor állandó KHAZANOV nincs előírva, hogy az emberek szerint a húsz éves korban és nem házas.
Shamash

Samas - zsinagóga egyházfi, amely viseli sok felelősséget. Elvileg kell tartania az rend és tisztaság a zsinagógában, és vigyázni, hogy megőrizzék a zsinagóga tulajdon. De gyakran szolgál a Tóra-olvasó helyett Hazan stb
Gabay

Gabay vagy Parnasszus - a feje a közösség, egyfajta „adminisztratív főnök”. Általában a zsinagóga kezeli több Gabay. Részt vesznek a pénzügyek a zsinagóga, megoldani adminisztratív problémák, stb

Cohanim - ez papok Izrael leszármazottai Aharon, a főpap az apai vonal (tehát Cohen csak fia Cohen). A negyven éves vándorlás Izrael fiai a pusztában Cohanim áldozatot a tabernákulum, miután a település Erec Izrael és az építőiparban a Temple vezetett a szolgáltatást a templom. A kiosztás a föld az Izrael földjén Levi törzs, amely a Cohanim, nem kapott az arány, de a másik viszont, Thor elrendelte a maradék zsidóság fenntartása Cohanim (és leviim), elválasztva őket javára a termés. A nap a Temple Cohanim kivéve végrehajtása során elsődleges funkciója - megtartva a szolgáltatás a Temple - szintén spirituális vezetők az emberek, a bírók és tanárok. Azonban a lelki útmutatást az emberek idővel átkerült a prófétákat, majd a bölcsek és a rabbik. Tevékenységek Cohanim már csak elsősorban a szolgáltatást a templom. A pusztítás a Temple 70 AD nem voltak képesek végrehajtani, és ez a kötelessége. Manapság Cohanim tiszteletben tartani a tilalmat, amely előírja azokat a Tórát. Tehát, hogy Cohen tilos elvenni egy elvált, vagy írja be a szobába, ahol holtan feküdt. Feladatai Cohanim korunkban is igen korlátozott: a vásárlást az elsőszülött, és áldja meg az emberek. Ez a lenyűgöző ünnepségen leírjuk részletesebben.

„És Isten Mózesnek: Mondd Aharon és fiai megáldja Izrael népét:” áldjon és Gd fogja védeni. És ez kedvező lesz az Ön Gd, és könyörüljön te. . Lesz kedveznek az L-rd, és elküldjük Önnek a békét „Szóval igen azt fogják mondani a nevem a fiainak, és én megáldom őket (Bamidbar 6: 22-27). Ezekből szavak a Tóra egyértelmű, hogy valójában az emberek áldja magát Mindenható és Cohanim csak közvetítők közte és Izrael népe áldás származik a Teremtő, és egyedül Ő adja neki a hatalmat, hogy teljesítse Cohanim - .. ez csak „csatornák”, amelyeken keresztül az áldás száll Izrael épp úgy, mint bármelyik zsidó szükséges betartani. felírása az összes parancsolat, mint az evés maceszt húsvétkor, stb ebyvanie a kurva meg Sukkot szóló, tfilint, így a törzs kötelező rítus áldás Ez az ünnepség az úgynevezett héber „Nesiat kapayim” ( „vozdevanie kezek”) Cohen, áldás az emberek, ő lesz áldott, ahogy meg van írva .. „És megáldom azokat, áldjon téged „(Mózes 12: 3). Cohen, nem hajlandó részt venni ebben a rituális, megsérti a parancsolatokat a Tóra azonban csak akkor, ha jelen van a zsinagógában közben áldást Ezért Kogan elveszítették vagy személyes okokból nem akarnak elkövetni. rite rendszerint már a szin agogi addig a pillanatig, amikor arra szükség van, hogy emelkedik a bima. Cohen nem tudott mondani az áldást, ha:

• Ő megsértette a törvényi létrehozott Cohanim például házas elvált;

• ő - Halal, hogy születik egy házasságban, hogy apja milyen Cohen nem volt joga belépni;

• Ő gyilkosságot (akkor is, ha büntetést szenvedett érte);

• olyan fizikai hiba, hogy vonzza a figyelmet a többiek.

Megsérti más törvények, kivéve a fent említetteket, nem foszthatja meg az ő állapotát, és Cohen nem akadályozza meg őt követnek el rituális áldást (valamint a zsidó nem tartja meg a szombatot, nem tilos előírni Tefillin, ülni a szuka, vagy eszik a maceszt húsvétkor). Ebből az következik, hogy Cohen nem teljesít olyan parancsolatokat, és úgy érzi, hogy méltatlan, hogy áldja meg az embereknek, hogy nem lehet enyhíteni a feladatai, akkor is, ha ragaszkodik.

A diaszpóra Cohanim áldja meg az emberek a szabadság és a Jom Kippur. Az Izrael földjén, ezt szertartást elvégezték alatt minden nap reggel ima (és az állami gyors napok - és abban az időben a „Mincha”). Egyes helyeken, az Izrael földjén áldás hangsúlyos csak szombaton

Cohen tilos a bor vagy más stimuláló ital, mielőtt az áldást.

Cohen nem teszi az áldás, ha a gyász az apja, anyja vagy más rokonok (ha nincs más zsinagóga Cohen, aki a gyász hetekig is a szertartást).

Mielőtt mászni a bima, Kohen kell kezet mosni. Azonban ő nem mondja minden áldás. Öntsön vizet a kezében Cohen must Levi. Ha nem tartoznak azok közé jelen leviim, akkor lehet, hogy minden elsőszülött. Ha nem, és az elsőszülött, senki sem segít Cohen a zsinagógában.

Tehát hogyan kell Cohen tilos volt belépni a Temple of the cipő, a bölcsek hoztak létre a szabályt, hogy nem tud mászni patkolt a bima. Cipő el kell távolítani (legalábbis kigombolni vagy kifűz), mielőtt a kézmosásra, hogy ne kelljen megérinteni után. Cohen kell zokniban vagy ruhával vagy műanyag papucsot, de nem teljesen csupasz.

Hegymászás az bima, Cohanim kell fordulni az irányt Áron Kodesh. Amikor Hazan bármelyike ​​imádói obraschaegsya nekik: „Cohanim” Cohanim együtt pro-Enos áldás:

Baruch ata Adónia ELOGEYNU, Melech Gaol, ASHER KIDSHANU BIKDUSHATO SHEP Aharon.

Áldott vagy te az L-rd, a Gd, a világegyetem Uralkodója megszentelt minket szentség Aharon.

Ebben az időben, a fej, amely tálitot (koncentrálni). Cohanim emelje fel a kezét vállmagasságban, és csatlakozik egy speciálisan csapok (lásd az ábrán.) Fordulva imádkozik, kiegészítve áldás szó:

VETSIVANU LEVAREH ET AMO Yisrael BEAGAVA!

. és megparancsolta nekünk, hogy áldja meg az emberek Izraelben szeretettel!

Ezután Cohanim teljes szavak az áldás:

„” Egészségedre és Gd fogja védeni. És ez kedvező lesz az Ön Gd, és könyörüljön te. Fogsz kedveznek az L-rd, és elküldjük Önnek a békét. "

Amikor Cohanim áldja az embereket, nem tud beszélni, és zavaró. Miután minden egyes áldás után a szavak. „És megvéd»«És megkegyelmezek neked,»«, és elküldjük Önnek a béke”, a hívők reagál Ámen.

Bless szüksége elég hangosan, hogy mindenki hallja. Azonban Cohanim indokolatlanul nem emelte fel a hangját.

Imádkozó állvány szemtől Cohanim, amikor kimondani áldásait. Azonban a szemében imádók csökkenteni kell, mint egy jel a tisztelet és az alázat.

A rítus nem áll mögötte Cohanim. A Talmud azt állítja, hogy az emberek mögött a Cohanim nem kapnak az áldást.

Cohen, az első alkalommal megy fel egy áldás, először konzultálnia tapasztalt Cohen rabbi vagy.

Ha körében hívek ott Kogan Hazan, ismétlődő „Shmone-esre” magában foglalja az egészet Cohanim áldás formájában idézet a Tórát.

Ha Hazan - Kohen, és a hívők között nincs más Cohanim, akkor emelkedik a bima és megáldja az embereket.

Cohen először hívott a Tóra, gyakran vezet posletrapeznuyu ima „Birkat gamazon”, stb