Világvallás, amely eredetileg az East - vallás és mitológia
2. Világ vallások, hogy eredetileg a keleti
Kereszténység - a leggyakoribb és az egyik legfejlettebb vallási rendszere a világon. És bár ez az arc az ő követői megtalálható minden kontinensen, és néhány teljesen dominál (Európa, Amerika, Ausztrália), elsősorban a nyugati vallás. Kereszténység, sok gyökerezik a kultúra az ókori Keleten, ahonnan meríti gazdag mythopoetical és dogmatikus rituális és potenciál. Az arc néhány egyes egyházak - legyen az örmény, kopt és szír - és szekták, de még mindig működik számos területen a keleti, nem is beszélve a fejlesztés a küldetés meghatározza keleti régióban az elmúlt néhány évszázad. [1]
A kereszténység, amely felszívta jelentős öröksége előző vallások és tanítások egyértelműen érezhető és tanok a judaizmus és a mithraizmust annak rendszerét rítusok és kultuszok, és az ötlet újraindult a haldokló istenség az ókori keleti vallások. Később, ahogy az a létesítmény, a kereszténység is széles körben a hellenisztikus filozófia a sztoikusok (Seneca), és mások. De a lényeg az új vallás nem korlátozódik az eklektikus kölcsönzött összeg. Az eredetiség és ereje, hogy az új merült fel alapján egy összetett folyamat a vallási és kulturális szintézisét mindezeket az elemeket.
Az alapötlet a kereszténység - az ötlet a bűn és a megváltás az ember. Az emberek bűnösök Isten előtt, és ez az, amit felhívja őket: a görögök és a zsidók, a rómaiak és a barbárok, szolga és szabad, gazdag és szegény - mind bűnösök, az összes „Isten szolgái”. [4]
Amellett, hogy az orosz, a többi ortodox egyház, találják magukat a területen a szabály az iszlám világ, nem voltak széles körben befolyásolja. Az ő lelki hatása csak görögök, részben a délszlávok, románok, akik bukása után Bizánc a XV. Úgy esett a Török Birodalom, és a viszonylag kis csoportokban keresztények Etiópiában, Libanonban és Egyiptomban (füstölt). Kopt monofizita egyház alakult Egyiptomban az első században, és az jellemzi, hogy a monofiziták - szemben a bizánci keresztény egyház - ragaszkodott egyetlen, isteni, nem a kettős (Istenember) Krisztus természetét. Számos Kopt templom létezett sokáig egymástól, és sikerült fenntartani némi hatása után iszlamizációja és Arabization Egyiptom. Azonban a folyamat iszlamizációja megváltozott magukat kopt egyiptomiak, akik most úgy néz ki, kicsit más, mint a környező arab-muzulmán lakosság, akár a kötelező imákat naponta többször. Azonban a kopt közösség maradt mind a mai napig (ő két-három millió tagja van, élén a pátriárka). Sőt, a koptok hatással volt a kialakulását és fennállását az etióp monofizita templom, melynek legfőbb főpapok sokáig kijelölt kopt pátriárka, bár hivatalosan a feje az etióp egyház mindig is uralkodó Negus magát. Érdemes felidézni, hogy miután iszlamizációja Egyiptom Etiópia közel másfél évezreddel volt az egyetlen afrikai ország, ahol a kereszténység tartják a hivatalos államvallás.
Tekinthető közel monofizita örmény-gregorián egyházi megtörni Konstantin és mező után a harmadik zsinat (a végén a IV.). Mivel a kopt és az etióp, örmény-gregorián egyházi elég közel volt ahhoz, hogy a görög-bizánci ortodoxia. Ami az utóbbit illeti, befolyását a Kelet-n belül csak a Közel-bizánci kerülete (Szíria, Libanon, Palesztina) után iszlamizációt, mint említettük, a lehető legkisebbre csökkenteni. Azonban a presztízse a pátriárkák Alexandria és Jeruzsálem igen magas volt, és akkor, és még azt is crusades vezetett egy rövid felszabadítás Jeruzsálem. De a tényleges eredmények hiába. És még azok az egyházak, amelyek először vizsgálták a pátriárkák, a Közel-Keleten (például, kapcsolatban a grúz Antiohiai Patriarchátus), inkább függetlenné vált, Helyi. Ugyanakkor további örmény és grúz ortodox egyház - kivéve Oroszország területét -, és nem megy le. Kivételt képezhet úgy eretnek szekták, különösen a nesztoriánus.
Nesztoriánusok - követői a püspök Konstantinápoly Nestorius (meghalt kb 451 AD ..) - előfutárai voltak egyfajta ortodoxia. Üldözött üldözők halála után a védőszentje, hatoltak elég messze keletre. Tartása a közösség és hitüket generációkon és évszázadokon Nestor Ana vezették be, hogy a kereszténység lakossága Irán, Mongólia és Kína is. Bár sok sikert minden ilyen országban nesztoriánus kereszténység nem éri el, időnként keltett érdeklődést a részét egyéni képviselői a hatalmon lévők, néha még a kereszténységet.
Ami a római katolikus egyház, annak kapcsán a kelet nyúlnak vissza viszonylag későn időt és csökkenti elsősorban a missziós mozgalom. Ez a mozgás született a napokban a keresztes hadjáratok. Azonban semmilyen jelentős előrehaladást ért el csak a XVI-XVIII században. A fő tevékenység a misszionáriusok járt a fejlesztés-Amerikában, ahol a katolicizmus különösen kiemelkedett a déli kontinens (Latin-Amerika). Azonban a tevékenységét keresztény misszionáriusok is kiterjed Ázsia, Afrika, Ausztrália és Óceánia.
A missziós mozgalom jelentős szerepet játszott a történelem a világ kultúrájának helyett áttértek a kereszténységre, az őslakosság, mint a terjedését a kelet néhány eredményével az európai civilizáció. Ez természetesen előkészítette az utat az asszimilációs sok ország és nép a keleti, az egyre fejlettebb és fejlettebb ötleteket. Nem szabad elfelejteni azonban, hogy a nyomában a misszionáriusok voltak a kereskedők és vállalkozók, és a mögöttük - a hódítók és gyarmatosítók, ami néha a mozgalom egészének csúnya színe.
A missziós mozgalom a fejlett civilizációk, köztük India és Kína, a siker szinte nem teszik, ami nagyrészt annak köszönhető, hogy az erejét a konzervatív tehetetlenségi helyi vallási és kulturális hagyományok. Voltak eredmények korlátozott kereszténység mindenekelőtt kölcsön néhány elemet a nyugati kultúra, és ebben a tekintetben, Kína már kevésbé termékeny talaj, mint Indiában. A perifériás területek Ázsia, ahol megalakult a helyi hagyományok civilizáció volt vékonyabb, de a szokás, hogy hitelt valaki mást jobban megalapozott, a kereszténység befolyásolja a néha több látható és kézzelfogható.
Összességében, a kereszténység Ázsiában, a leggyengébb gyakori. [1]
Kereszténység van osztva:
2. ortodox (nyomkövetés a görög. # 8000; # 961; # 952; # 959; # 948; # 959; # 958; # 943; # 945; - szó szerint „a helyes megítélést” vagy „helyes tanítás”) - nem gyakori a keleti. [4]
Az alapja a tanítás: az élet szenvedés. Születés és öregedés, betegség és halál, elválasztása a legkedveltebb és a kedvelt szövetség egy unreached kapus kielégítetlen vágy - mindezt a szenvedést. Szenvedés származik a szomjúságot jólét, öröm, a kreativitás, a teljesítmény, az örök élet, stb Elpusztítani ezt a csillapíthatatlan szomjúság, hogy hagyjon fel a vágy, hagyjon fel a Föld hiúság - az út a megsemmisítése szenvedést. Ez volt a végén ez az út teljes felszabadítása, nirvána.
Fejlődő tanításai Buddha kidolgozott egy részletes nevű vosmistupenny módja eljárás megértése igazság és közelebb nirvana: 1. Igazságos hit (szerintünk Buddha, a világ tele van a bánat és a szenvedés, és hogy szükség van, hogy elnyomja a szenvedélyek); 2. Righteous meghatározása (a szilárdan meghatározzák az utat, hogy korlátozzák a szenvedély és elkötelezettség); 3. Righteous beszéd (figyelni kell a szavakat, nehogy irányítja, a rossz - mi kell valósághűek, jóindulatú); 4. igazak tettei (hogy elkerüljük a nem erényes akciók, visszafogott és jót tettek); 5. igaz élet (kell vezetnie az emberhez méltó élet, nem hozza kárt a nappali); 6. őszinte gondolatok (követnie kell az irányt a gondolatait, vezetni meg minden gonosztól és ráhangolódni a jó); 7. őszinte gondolatok (meg kell értenie, hogy a gonosz - a mi testünk); 8. Righteous szemlélődés (és a betegek folyamatosan meg kell gyakorolni készség elérése fókusz, szemléljük mélyebb az igazság kutatása).
A helyzet megváltozott a kialakulását az észak-indiai új irányt tanai Mahayana Buddhizmus (a „széles út az üdvösséghez”).
Mahayana Buddhizmus fontos lépés volt az átalakulás az eredeti nem nagyon ismert kívül szűk körben szerzetesek hinayanistskoy vallásfilozófia egy hagyományosabb és érthető az emberek a vallás. Ebben a vallás, sok Buddha és Bodhiszattva nem csak be egy tisztelt istenített személy, de azt találták, hogy a kanonikus formában, elsősorban formájában templomi szobrok meglehetősen gyakori. Természetesen ezek a változások nem kerülnek átadásra Hinayana buddhizmus, amely szintén nem nem fogad néhány újítás, különösen szobrászati ikonográfia. De általában mindkét irányban távolodnak elég messzire, és mindegyiknek volt későbbi sorsukat.
Hinayana buddhizmus központja fordulóján korunk tolódott Sri Lanka, ahol az időben Asoka, buddhizmus talált lelkes rajongók, és ha gondosan karbantartott társított Nagy Buddha ereklyék, köztük a híres fog Buddha, tárolási épült egy különleges templom Kandy. Ceyloni buddhizmus Hinayana az első században, vált fokozatosan behatol Indokína és Indonézia, és az eredmény a penetráció ezekben az országokban Hina-yanistskogo buddhizmus (valamint párhuzamosan úgy tűnik, ugyanazon a helyen a hinduizmus) volt Indianisation kultúra a helyi lakosság és még a látszatát is létre Indian bevándorlók korábbi politikai struktúrák protogosudarstva. Mint ismeretes, a végeredmény ennek a folyamatnak az volt, hogy erősítse a buddhizmus Délkelet-Ázsiában, és annak átalakítása, néhány közülük államvallássá, amely elhagyta számos országban a mai napig. Ami Indiában is, akkor van hatása a buddhizmus Hinayana eleje óta korunk fogyatkozik, miközben szinte teljesen eltűntek után néhány évszázaddal. Mahayana buddhizmus az első században meglehetősen gyorsan elterjedt Közép-Ázsiában, Kína behatolt, rajta keresztül - Koreában és Japánban, még Vietnamban, később megerősítették Nepál, Tibet, Mongólia és Közép-Ázsiában. Ezek közül néhány országban, a buddhizmus jött játszani egy nagyon fontos szerepet más -prevratilsya államvallás, ami lesz szó a következő fejezetekben. Az ugyanazon indiai Mahayana Buddhizmus nem volt széles körben, bár a helyzetben van, mint a Hinayana voltak elején korunk előnyös. A helyzet az, hogy a buddhizmus vallási-filozófiai elmélet még a Mahayana formában sem jutott túl a legfőbb akadályt Indiában - a kasztrendszer, ami a szerkezet intézményesen elfogadhatatlan neki. És míg Indiában sokan voltak buddhista központok, templomok és kolostorok élén a híres Nálanda (barlangszentélyeket létezett, például Ajanta, ha a köveket már faragott buddhista kép), buddhizmus Indiában után Asoka és Kanishka fog csökkenni. Úgy tűnik, ez a csökkenés végül halálához vezet az egész tan vagy kapcsolja be a kevésbé gyakori tan, mint a dzsainizmus, ha nem implicit módon a nagyon buddhista szerkezet egyértelműen feletti hatékonyságot, amely fontos szerepet játszott a buddhizmusban átalakítása világvallás, a buddhizmus könnyen és fájdalommentesen balra India és ugyanolyan könnyen talál új otthonra máshol. Indiában, a végén azt évezred főleg ha a csökkenés a központ Nalanda, a buddhizmus, és nem gyakorlatilag megszűnt játszik jelentős szerepet a történelem és a kultúra a polgárok élete szempontjából. Hinduizmus jött a helyére. [3]
Islam III: (Ar. # 1575. # 1604. # 1573; # 1587; # 1604. # 1575. # 1605; # 8206; # 8206; Eng. Islam) - a monoteista világvallás. A „iszlám” több jelentése, szó szerinti fordítása a világon. Tovább a szó jelentése - „lemondani az Istennek” ( „belenyugvás Isten”). [1] A terminológia saría iszlám - ez egy komplett, abszolút monoteizmus, belenyugvás Isten, az Ő rendelések és tilalmakat, felfüggesztése politeizmus (kibújik). Emberek, akik engedelmeskedtek Isten az iszlámban nevezzük muszlimok. A szempontból a Korán, az iszlám - az egyetlen igaz vallás az emberiség, követői voltak próféták. Végleges formájában, az iszlám-ben vezették be a prédikációk a Mohamed próféta, aki tájékoztatást kapott az új vallás formájában isteni kinyilatkoztatás. A szempontból az iszlám követői az ősi próféták eltávolodott az eredeti útvonal, amelyet meghatározott nekik az Isten, a szent szöveg a régi könyvek fokozatosan eltorzult. Minden egyes alkalommal, hogy frissíteni kell az igaz hitet (iszlám) az Úr küldött különböző népek az Ő hírnökei, köztük Ábrahám, Mózes, Jézus. Volt az utolsó Messenger Muhammad hozott az emberiségnek, az iszlám végső formájában. Az iszlám szerint Mohamed prófécia elvégre az előző törvényeket eltörölte az Isten, és azok alapvető elveit javult, és részévé vált az iszlám.
Röviden, az összes vallási rendszer a modern világ, az iszlám egyik legjelentősebb erők. Az erő az iszlám nem a számát a hívei (a keresztények száma, és a buddhisták a világon hasonló a szám a muszlimok), de mindenekelőtt az ideológiai és intézményi struktúra az egyetemes fúziója a muszlim közösség, az alapjait, amely rakták Muhammad. Az iszlám legjellemzőbb az integráló funkciója a vallás, amely úgy tűnik, itt a leginkább látható és hatékony módon. Az iszlám ma - a megváltozott politikai képet a világ gyakran vezető szerepet az iszlám országokban a politikák meghatározásához és taktikák a fejlődő országok - az a célja körülmények nem csak menteni az egyik vezető vallási rendszere a világon, hanem megerősítésére való jelentőségét ideológiai banner nemzeti mozgalmak nagy része a világ. [3]
Információ a munkáját „a vallás szerepe a keleti”
Csak, hogy értelmezze a Korán előírások figyelmen kívül hagyva a véleménye a muszlim tudósok „megváltoztathatatlan”, és úgy vélte alapvető, hogy a „szent formák” jobb dharmashastr hinduk. 3. A feudális állam és a jog Japánban 3.1. A megjelenése a feudális társadalom és az állam Japánban. Az ókorban, a japán szigetvilág lakták törzsek Kumasi és Ebisu, évszázadokon vándoroltak ide.
A „mínusz” funkció, illetve az, hogy megakadályozza a vallási szervezetek a társadalmi fejlődést. Tehát, a XVI században, az evangélikus egyház hozzájárult a politikai „plusz” az élet a hívők és a társadalom, amely hozzájárult ahhoz, hogy a polgárosodás kapcsolatok Európában. Ugyanebben az időszakban, a katolikus egyház védelme elavult idején feudális viszonyok, életre kelti a hívek és a társadalom”.