ló imádat
A kultusz a ló - egy eleme bizonyos kezdetleges formáit vallás. zoolatry nézeteit. jelentése ló tisztelet (lovak) konjugátum ló szupernormális ruházza tulajdonságok (akár istenítéséhez) tartalmaz egy sor vallási szertartások. kapcsolódó imádják a ló, hanem magában foglalja az anyagi tárgyak elvégzéséhez szükséges ezeket a szertartásokat.
A pontos dátum és előfordulási helye a „kultusz a ló” még nem állapították meg.
Ez kultusz viszonylag fiatal, ő volt hatezer éves, míg a kultusz tisztelet a nap, a hold, és így tovább. N. sokkal idősebb. Ifjúsági kultusz határozza meg, hogy a kultusz megjelent csak a háziasítás a ló. ami után az állat erős hatást gyakorol az emberi életet. A kultusz mind pozitív, mind negatív hatásai lovak, bizonyos esetekben áldoztak, mint az istenek, míg más esetekben maguk feláldozni.
A hétköznapi katonák, előkelő arisztokraták, sőt a királyok a múltban volt a ló - adta élelmiszer, ruházat, hatalom és gazdagság, életet menteni, még volt a megszemélyesítője a saját vitézség és bátorság, egy szimbólum választott, egy attribútum a hatalom, és így tovább ..
Terjedésével a monoteista vallás imádják a ló teljesen elvesztette korábbi vallási jelentősége, azonban megőrizte a hagyomány olyan országokban, ahol a fejlesztés lótenyésztés, lovaglás, lovas vadászat.
Eredeti ló imádat szerkesztése
Legnépszerűbb tudósok körében Kurgan hipotézis őshazája indoeurópai abból adódik, hogy a helyét a legkorábbi nyomai a lótenyésztés van a Volga (Samara kultúra. De látni. Sredny kultúra), és valószínűleg utal a lényege a korai protoindoevropeytsev vagy proto-protoindoevropeytsev az V. th. Fel n. e.
Értékes eredetének bizonyítására a kultusz a ló az eredménye annak a sírok (áldozat) egy ló, vagy csak a koponya és a ló képet, vagy a fejét egyértelműen rituális célokra, valamint a rendelkezésére álló emberek, a sarkokban néhány komplexek építés alatt, és így tovább. N.
A legrégebbi ismert óvilági áldozat ló nyitott DY Telegin átlagosan Dnyeper Gyerejivka település kapcsolatos késői szakaszában kultúra Middle Stack: vége IV - kezdet III évezredben. e. [1]
Rite ló áldozat használtuk fel a pit-kultúra a forgalmazás.
A második évezredben. e. régészeti bizonyítékok a megjelenése ló imádat a Közel-Keleten is társított a hettiták, a hutt. akik harcoltak már használ szekerek. A hettiták imádták isten Pirwa. amely adott esetben társított szláv Perun litván Perkunas és [2]. A hagyomány szerint a hettita ló áldoztak a temetésen a király vagy királynő. Az égetés után az elhunyt királyok lovak öltek meg, és a ló feje eltemetve a király hamvait. Ez a hagyomány megerősíti megállapításai ló koponyák a Közel-Keleten a temetőben Osmankayasy. Ők nyúlnak vissza a XVII-XIV században. dong. e.
A legrégebbi rituális temetés lovak és számos kép a ló, fantasztikus griffek rögzített iráni Hasanlu a Dinkatepe a Babad-zhantepe a Marliktepe és egyéb tárgyak régészeti feltárások.
Ló fejét a fríz a Parthenon
Egy kicsit később, a ló vált ismertté, a Dél-Kaukázusban: az csontokat találtak különböző településeken Kura-Araxes kultúra Örményországban és Grúziában. [5]
A Koban kultúra a kultusz a ló nagyon jól fejlett. Maradványok lovak Koban temetkezések, például, az adattárban Serzhen”Yurt [6].
A skandináv mitológiában jelenik Sleipnir - Odin nyolc lábú ló. utódai Loki; A armyanskom epikus Kurkik Jalali - egy csodálatos ló, tanácsadója és asszisztense a hős, aki megtalálta a tengerfenéken, a hám és kard-villám.
Alkotóelemeinek ló imádat volt a vallási és mágikus gyakorlatok (rituálék) végrehajtására az áldozat.
A ló gyorsan vette a második áldozati helyzetben, a második csak az ember, meghaladva a bikák, kosok és kecskék. Sacrifice ló kíséri fontos szertartások, mint ahogy azt tette tiszteletére a legfelsőbb istenség egy embert.
Vannak, akik bizonyos esetekben feláldozott nem egy ló, de csak a fejét, vagy képet.
Áldozni az istenek úgy választottuk speciális napok, mint például a nap a napenergia napéjegyenlőség. [7] A gyilkosság egy lovat is meg kell előznie egy rituális mentesítő szabadságát bizonyos előre meghatározott időben. [8] Ezen időszak után a ló vezetett egy speciális „szent” hely és után levágott megfelelő rituálék, amelyek között lehet egy áldozat más állatok.
A rituális temetkezési király (vezető) a különböző nemzetek, tisztelik a ló volt a különböző ágai is. Például, a fő felesége, a néhai király (vezető) a bizonyos rituálék állatok szerepelnek a misztikus házasságot annak érdekében, hogy a király a lelki energia; egy másik felesége is rituálisan elválasztott törzs ló, annak érdekében, hogy a fizikai erő, hogy a király, a harmadik feleség elválasztjuk a farok egy ló, annak érdekében, hogy a király le. ló vért alkalmaztunk rituális mosás és olaj boráldozat tiszteletére a legfőbb istenség.
A rituális szinte minden nép végződik egy nagy lakomát. Ennek eredményeként a rituális elhunyt király (vezető) volt átalakítani, hogy szerezzen be egy új születés, és azért is, hogy a hatalom és a halhatatlanság.
A rituális jöhet helyettesíteni az emberi áldozatot került sor a több ősi vallási kultuszok, vagy más jelentése van, amely az előző totemisztikus reprezentációk, amelyek jelentése nem világos, most már.
A régiek tette bonyolult rituálék és áldozatok, amelyben a cél a közösség ették a húst a totem és megitta a vért, azt hiszik, hogy a mágikus tulajdonságokkal eszik totem állat kerül át az emberre.
M.Gimbutas volt győződve arról, hogy a IV-én. Ie. e. vége Öreg Európa megteremtette az invázió harcos sztyeppi indoeurópaiak. Aztán a törzsek Régi Európa kiirtották vagy asszimilálja az indo-európaiak, és a kultusz a bika ru en helyébe a kultusza a ló. - lásd Régi Európa.
Egyes népek a ló (kanca) lett a megtestesült istennő Anyaföld és két különálló műhold jelképezi az élet és halál, valamint a megtestesülése az istenek az égen és a nap. Alatt anthropomorphization istenek ló kiválasztott attribútum, a műholdas és az áldozati állat.
A kultusz az anya istennő ló kezdett jelentős szerepet játszik:
- görögöknél az istennő Melanippe - fekete kanca, a kultusz alakult át a Démétér kultusza és két társa Dioscuri (lóháton) - lásd a lovak a görög mitológiában. - a trójaiak volt egy istennő - a tulajdonos a lovak, álló két versenyző; - a kelták imádták az istennő Epona. és a „hostess ló” és a két versenyző; - az istennő imádták ikrek és ló németek.
lovas küzdelem a kígyó szerkesztése
Orosz ikonra. XV század (teljes dal)
Sok nemzet és sok vallás népszerű történet a harc a sárkány lovas. A szerepe zmeebortsa gyakran képviselt király, amely tekinthető a kiviteli alakban kiválasztott és a földi győztes isten. Például, az ortodox hagyomány, a történet ismert, mint a Szent György és a sárkány.
Mivel az Advent a szekerek (kb elején II évezredben. E.) Az istenek kezdenek ábrázolják a szekér, mely össze közlekedési lehetőségek szekerén az istenek és királyok. Ekkorra vannak ábrázolásai a szent király lovak, hogy segítse a királyt ellenségei ellen, és így a király természetfeletti erőkkel és a termékenységet.
Mivel a ló vált egy attribútum a menny zmeebortsa-isten, a földnek királyai, és kapcsolja be a lovakat az ő „szent szimbólum,” a hatalom. A különböző vallási misztériumok ló létrehozásához használt ábrázolások a ló részt a kiválasztásban, a király (azaz a ló úgy viselkedett, a fuvarozó az istenek akarata).
A férfi tudta, hogy egy ló hordozót és egy szimbólum, az istenek, így kényeztetni minden módon, és díszített is. Például a görög isten Zeusz lovakat patkolt ezüst patkó és Poseidon utazott a tengeren egy pár lovat. Árja háború isteneinek mozgott szekere az „isteni” lovak. A ló egy attribútum a kelta és germán istenek (Epona, Odin), még a Valkyries lovagolt.
Célkitűzések ló feláldozza szerkesztése
Az érték egy ló áldozatot származó misztikus hatáskörét tulajdonítható, hogy a lovat, a ló a világon, hogy kell használni a javára a király.
Az indiai eposz ló uchchaihshravas Indra király minden ló ruházni azzal a képességgel, hogy emelje fel a halott [9].
A líd legenda Bronzlovacska a sírból segít a hős lenni Lüd király.
Az a képesség, a ló (fejét) újraéleszteni a férfit az alapja képek ló fej görög nekrodipnah.
Így az összehasonlító mitológiai anyag enged következtetni, hogy az áldozat egy ló a temetésen történt, azzal a céllal, hogy át a halott ló fizikai erő, szexuális lóerős, garantálják neki könnyű út a mennybe, hogy a lakhelye őseik, az ébredés a túlvilágon, és így tovább. N.
A kultusz a ló a kaukázusi népek szerkesztése
A kaukázusi népek és tartósított egy ötlet különleges szerepét a ló koponyáját. Tehát a grúz epikus koponya ló Lurdzha teljesíti vágyait.
A kultusz a ló nagyon fejlett sok nemzet, a Kaukázus. [11] különösen azok között elterjedt „Nart Epos”, ahol lovak vannak felruházva természetfeletti hatalmak képesek átalakítani, mondjuk az emberi hangok, tapossák ellenség, így a gazda.
Az abház-Adyghe kaukázusi népek ló áldozat rituális része volt a rituális temetkezési halott levegő. Ezt bizonyítja például az üzenet nyúlik vissza 1660. amely lehetővé tette az utas Arcangelo Lamberti. Különösen azt írta [12]:
Az északi oldalon, a legközelebbi (a Mingrelians) élők kaukázusi, amely a törökök hívja Abaza (Abassas) vagy Abkassami (Abcasses). Többek között a vámhatóság az emberek is figyelemre méltó, hogy nem temetni sem kihasználni a test az elhunyt, és tegye a holttestet a csomagtartóba egy fa kivájt (dans un tronc d'arbre qu'ils polcai ereuse), amely arra szolgál, mint egy koporsó. Az elmúlt imádságos döntetlen a szőlő a legmagasabb ágak egy nagy fa. Azt is csatolja a karjukat és ruházat az elhunyt, és elküldeni a fény ló és üldözni teljes sebességgel a fáról, amíg ő nem okoleet. Ha ő hamarosan meg fog halni, akkor azt mondjuk, hogy a tulajdonos szereti őt nagyban; ha éppen ellenkezőleg, ő adta fel a szellem sokáig, azt mondta, hogy a halott ez mutatja, milyen keveset foglalkozik vele.
A kultusz a ló más népek jogait
ló imádat nagy jelentőségű volt az élet különböző török vallási Peoples [13] [14].
Cult ló vörös vagy fehér (fehér csillag a homlokon) jelentős volt az ujgurok [15].
Ahhoz, hogy az újszülött boldog, baskír és Karakalpak vezetett lovát. [16] Tulpar - szárnyas (vagy repülő) ló Kypchak (baskír, kazah, tatár) mitológia.
Sayano-altaji népek elkövetett rituális „tie-Elga”: Istennek áldozatul hozta a ló fehér öltöny, evett a hús és a bőr lógott a pole. [17]
Dzhosogey toion - Istenem, védnöke ló és szarvasmarha a jakut mitológiában.
Wind Ló (Lungta) - egy tibeti buddhista szimbólum, mint a ló, melyen a Cintamani vissza. azaz az ékszer kívánságokat teljesítő, és hozza a jólét.