A főbb gondolatait, metafizika Aquinói
Thomas otthona volt Olaszországban. Született végén 1225g. vagy korai 1226 g
Halála után kapta a címet „angyali doktor”. A 1323g. alatt pápasága János pápa XXII, Thomas szentté avatták, és 1567g. elismert az ötödik „egyháztanító.
A metafizikai elmélet, hogy
A filozófia Aquinói, az ő követői, nem realizmus, és objektív idealizmus. A vonzás tárgyak idealizmus különböző árnyalatú spiritualizmus, azt állítva, hogy a dolgok és események - ez csak egy egyszerű megnyilvánulásai lelkeket.
Arra a kérdésre, hogy mi az elsődleges, tomizmus felelős. hogy az elsődleges lélek - Isten és az anyag - ez a teremtés és valami másodlagos. Aquinói filozófia létét ismeri nem csak zuhanyozó, hanem egy egész hierarchiája tiszta szesz, vagy angyalok. Tomizmus elismeri, hogy létezik az anyagi világ, függetlenül attól, hogy a téma, de nem tagadják az objektív valóság, és elismerik a létezését nem anyagi világ, amely az elsődleges.
Idealista jellegű a filozófia Aquinói is nyilvánvaló, mert világosan következik az ötlet kreacionizmus - a világ teremtése a semmiből.
Értelmezése Aquinói tulajdonképpen már csak egy pár dolgot állnak anyag és forma. Az anyag az alapja individualizáció számít mentes penész, passzív, nem létezhet nélküle. A forma az aktív elemet.
Bemutatjuk a fokozatosság formák, Thomas ad a filozófiai alapja a hierarchia nemcsak a világ a természet, hanem a közrendet. A kritérium különbözteti meg az egyik dolog, a másik, ne hajtsa végre a természetes jellemzőit, és a különbségek a tökéletes formák, amelyek „nem több, mint egy Isten hasonlatosságára, ami a dolgok részesednek.”
Az Aquinói ügy nem létezik örökké, és az Isten által teremtett a semmiből, és ezért - másodlagos. Az a lehetőség velejárója nem a természet erejét, és tegye bele, és az alkotó csak a miatt is.
Thomas igazság elméletének szorosan kapcsolódik metafizikája és elméleti tudás általában. „Minden egyes dolog - Thomas mondja - eddig nevezik igaz, olyan közel, hogy a hasonlóság Isten Ahogy a lélek és más dolog az úgynevezett valódi jellegű, hiszen eredendő hasonlóságot, hogy a magasabb természet, amely, mint az elképzelés, hogy ott van. igazság maga, és hogy a tudás a lélek, az igazság, mert léteznek hasonlóságok az isteni igazság, hogy isten tudja. "
Tomistkaya igazság - a levelezés az elme igazán, de az egyik, hogy a természetben létezik, és a valóság az Isten által teremtett. Így van dolgunk az igazság az ontológiai és logikai értelemben. Logikai igazság rejlő ítéleteket, ontológiai ugyanaz - a dolgok. A tudva tárgya nem lehet az intézkedés a dolgok, de alkalmazkodnia kell őket, különben ő lenne az alkotó. Így logikus igazság egy alacsonyabb kilátás igazság alárendelt igazság ontológiai, isteni.
Azóta több évszázados művelt filozófia Aquinói Tamás.
Filozófiai keresések a reneszánsz (olasz humanisták, L. da Vinci, Galileo Galilei, Erasmus, Nicolaus Cusanus, T. Campanella)
A filozófia a reneszánsz szorosan kapcsolódik a korszerű tudomány hozzá, a nagy földrajzi felfedezések, a természetes tudomány területén sikereket (növekedési ismeretek élővilág, az első lépéseket a növényvédelem területén végzett rendszerezés), gyógyszer (a megjelenése tudományos anatómia, a felfedezés a vérkeringést, kutatás az okok járvány), matematika, mechanika, csillagászat.
Renaissance kapta a nevét az a tény, hogy ez volt zászlaja alatt az ébredés a klasszikus antikvitás. A döntő szerepe van a fellebbezés a filozófia a görögök és a rómaiak. Azonban az éles polémia ellen skolasztikus hagyomány végeztük nemcsak az asszimiláció felhalmozott tudás az ókorban, hanem az eredeti feldolgozás. A Renaissance filozófia találkozunk az eredeti módosítását arisztotelészi és platóni, sztoikus és epikureus filozófia.
Filozófiai gondolkodás a reneszánsz létrehoz egy új képet a világ azon az elképzelésen alapul, hogy Isten oldjuk jellegű. Ez azonosítása Isten és a természet hívják panteizmus. Ebben az esetben, örökkévaló Isten tartják a világ, és egyesíti a törvény a természeti szükségszerűség, és a természet jelenik meg, mint az első elv minden dolog valósult meg.
Reneszánsz filozófia különbözteti hangsúlyos antropocentrizmus. Az ember nem csak a legfontosabb célunk filozófiai megfontolás, hanem egy központi láncszeme a kozmikus lény. A humanista reneszánsz filozófia jellemző emberi szempont az első helyen az ő földi küldetése.
Az evolúció filozófiai gondolkodás a reneszánsz azonosítani lehet három konkrét időszakok: a humanisztikus vagy emberközpontú, kontrasztos középkori teocentrizmus érdeke, hogy az a személy, az ő kapcsolatait a világ; Neoplatonista kapcsolódó készítmény a széles ontológiai problémák, vagyis jelentősen bővíteni az ötlet, hogy, az anyag, a mozgás, a tér és idő ..; természetfilozófia. Az első ilyen leírja a filozófiai gondolat az időtartam a közepén a XIV században. közepéig a XV. A második - közepétől. XV. az első emeleten. XVI században. harmadik - a második emeleten. XVI században. és az elején a XVII században ..
Az első szakasz a fejlesztés a filozófia a reneszánsz társul legnagyobb érdekl emberi gondolkodók eszköz probléma a világon, melyet úgy, mint a közepén a világegyetem és az alkotó maga. Úgy alakult egyfajta kultikus személy a teremtő.
A második szakaszban a fejlesztés a filozófia a reneszánsz kapcsolódó értelmezése a gondolatok a platonisták és arisztoteliánusok kapcsolatban megújítása a világ igényeinek. Ebben az időszakban dolgoztunk Nicholas Cusa (1401 - 1464), Marsilio Ficinót (1422 - 1495), a Leonardo da Vinci (1452 - 1519), Pietro Pomponazzi (1462 - 1525), Pico della Mirandola (1463-1494), az Erasmus (1469 - 1536), Niccolo Machiavelli (1469-1527), Nicolaus Copernicus (1473-1543), Thomas More (1479-1535). Ezek a számok a reneszánsz jelentős mértékben hozzájárult, hogy a tanulmány az ontológiai szempontból a fejlesztési elképzeléseket az élet minden formája. Figyelembe véve az elérését filozófiai gondolkodás Platón és Arisztotelész, valamint újragondolása filozófia neoplatonizmus, ők fejlesztették az elmélet a tudás és az etikát.
A nagy hozzájárulását a fejlesztési reneszánsz filozófia tette Erasmus. Tanítása, ő gyakran nevezik a „filozófia” Krisztus. Ennek lényege, hogy a filozófia tükröződik az első jelentős munkája a „Kézi keresztény harcos” (1501-1503). Ebben a munkában a filozófus kiállt a gondolat, hogy egy normális ember utánzata Jézus Krisztus képes emelkedni, hogy kövesse az ő parancsolatait. Ehhez vissza kell térnie az igaz keresztény erkölcs. Úgy gondoljuk, hogy egy ilyen visszatérés lehetséges átalakítása nélkül a katolikus egyház.
A fejlesztés a reneszánsz utópizmus nevéhez T. Egyre T. Campanella.
Thomas Mop (Tovább) (1478-1535) - angol humanista filozófus, államférfi (1529-1532 - kancellárja England). Amikor Henrik bejelentett angol egyház független a pápa és a maga - a feje az anglikán egyház, Moore nem volt hajlandó beismerni, azzal vádolták árulással, bebörtönözték és kivégezték. 1886-ban a katolikus egyház kanonizált őt a soraiban az áldott, 1935-ben - kanonizált.