Temple of Illés próféta

Kereszténység látta Isten - Atya,

Az első ajándék terjesztette a kereszténységet az emberek - ez a jog közvetlen fellebbezést az Isten, a fellebbezés jogát, hogy Isten „te” ... Úgy tűnik, természetes, hogy ma egy vallásos ember imádkozik Istenhez. De a kereszténység előtti világ imádkozni Istenhez, hogy lehetetlen. Imádkozó az Úr kellett volna ... A pogány teológiában ... legfőbb istene elérhetetlen, vagy tehetetlen, sőt pihen semmittevés ... A világ uralkodott magán és sokszínű „urak” - hódítók vagy a „kormányzók” ...

Ha a pogány népek engedheti meg magának, hogy hozzáférjen a legmagasabb égi isten csak „legvégső idején a legszörnyűbb katasztrófa”, a keresztények a jogot, hogy a napi kommunikáció vele. A Teremtő galaxisok kérünk a mindennapi kenyér ... az Úr az egész világ legegyszerűbb farmer képes kezelni a kérést, hogy Ő (az Abszolút. Ő filozófusok zsibbad a gondolatra, hogy a.) Segített neki összeszedni a burgonya ...

Kereszténység látta Isten - Atya. Nem jó kozmikus törvény, hanem szerető Atya.

Az emberek meg kell adni a jogot, hogy nem ért egyet

Keresztények irritálta a pogányok az önbizalmát, a paradoxonok prédikációban. De ami a legfontosabb - azáltal, hogy tartsák tiszteletben a szentélyek más vallások ... és a birodalom kezdett a keresztények üldözése, követelve a tolerancia. A keresztények nem ismerték, hogy rájuk „nyitottság”. Keresztények megtiltották, hogy a kereslet: „tilos ments! Ne merj megtiltani híveit, hogy imádkozzanak a mi istenek! "

Keresztények is javasolta, hogy különbséget ideológiai tolerancia és a polgári tolerancia. Az emberek meg kell adni a jogot, hogy nem értenek egyet, hogy megvitassák a zord értékelése ellentétes nézeteket. De az állam nem avatkozhat bele a ezek a viták ... „Ne öld meg az ellenséget, hogy a vallástól, akkor védeni, és haldokló érte. Ha úgy gondolja, tálaljuk, vérontás az ő nevét, a növekvő kínzás, tévedsz. Semmi sem kell olyan szabadon, mint a hitvallás „(Lactantius. Isteni intézmény. 5,20) ...

Az a követelmény, a lelkiismereti szabadság - egy ajándék, hogy a keresztény mártírok hozott az emberek életében.

Az ember uralja a világot

Kereszténység tette az embereket, hogy egy pillantást magunkat. A legfontosabb változás az emberi önértelmezés az a tény, hogy a kereszténység adta fel egyetlen, magától értetődő tézise pogány filozófia. Abból a szempontból pogányság emberek - a természet része, „a mikrokozmosz” ... mikrokozmosz - egy kis működő modell az univerzum ...

Kereszténység ellen a bizonyítékokat. Bizánci teológus azt hirdette, hogy az ember inkább a „makrokozmosz” helyezni a „mikrokozmosz” ... Mert minden, ami elnyeli a világon, ő hozza valami mást, ahelyett, amit a világ nem tud, vagy nem rendelkezik: a kép Isten és az isteni kegyelem, kegyelme fiúság az Isten, az elme, a személyiség, lelkiismeret ...

Az ember uralja a világot, mert nem minden emberi érthető a törvények a világegyetem, amelyben szállították testünk alsó és lélekre. Nem mindannyian származik ez a világ. És mivel nem mindenkinek van egy közös sors vele.

Bejelentette az evangélium az emberi jogok

Még Herzen értetődő azonban köszönheti liberális filozófia kereszténység: „A férfi arca, elveszett civil kapcsolatok az ókori világ, nőtt fel, hogy valami elérhetetlen magasságban, megváltott Isten Igéjét. Christian személyiség lett csapat felett az egyes városi; megnyitotta az összes végtelen méltóságát - jelentette be ünnepélyesen az evangélium az emberi jogok, és az emberek először hallani, amit ők ...

Evangélikus felhívás a megtérésre prédikált, hogy az emberek felszabadult azonosságot magát, a környezet és a múltját. Nem múltam révén a jelen vonat meghatározza a jövőben, de a választás ma. Között a múltam és a jelen válogatásban perc van egy rés. És az én választás attól függ, - mi az oksági lánc nyújtás nekem a múlt bezárul most. Mi volt a múltam, maradhat benne, de lehet, hogy másként ...

Ha egy férfi - a természet része, nem tudja értékelni a viselkedésük más szempontok, mint a természetes. De a természetes jelenségek nem tartoznak erkölcsi ítéletet ... Így született Kant létezésének bizonyítéka Isten ... Semmi a világon nem tud szabadon cselekedni, és az emberek - lehet. Tehát egy személy több, mint a világ ... Az ember szabad - ami azt jelenti, hogy gazdagabb, mint a világ okság; az ember szabadon - ami azt jelenti, „erkölcsileg szükséges elfogadni Isten létezését.”

Christian visszatért emberek ég

Christian visszatért az emberek élvezni az ég, a csillagok, felhők és a naplemente.

A pogány vallások mindegyike felruházott természetes jelenség a nevét és életrajzát. És mivel ez még mindig a természeti jelenségek, a karakterek ilyen mítosz ugyanolyan extra-erkölcsi, valamint a természeti katasztrófák. Találták magukat a másik oldalon a jó és a rossz ... Ha egy bizonyos tárgy volt a mitológiában társítható egy adott istenség, az azt jelenti, hogy egy találkozót a téma elkerülhetetlenül jutott eszébe emlékét, hogy az Isten és az ő tettei.

Most már csak nézni a naplementét és a napfelkeltét. A hitetlen kortársak egyszerűen csak csodálni a látványt és a költői érzés közel egy vallásos, kitölti a szívüket ... Christian azt mondta, hogy a csillagok nem életrajz. Mivel nincs életrajz az izzót. Nem vér, se vágy nem izzad az égből.

Kereszténység megteremtette a feltételeket a születés tudomány

Kereszténység megteremtette a szükséges feltételeket a születés tudomány. Tudományos csillagászat csak akkor lehet biztosítani, ha a csillagok már nem istenek. Leíró, ősszel a kő a földön, csatolni kell a mozgás a csillagok. Annak eldöntéséhez, hogy az ilyen, és nem büntetik (például az ókori görög filozófus Anaxagoras), szükség van a társadalom és az uralkodó vallás benne megállapodtak, hogy a csillagok „kövek”, és nem a lélek (vagy a test vagy a szemek) az istenek ...

Tudományos csillagászat jelenik meg, ahol a mozgás a csillagok nem írja le a nyelvét a pszichológia és a matematika nyelvén, azaz a nyelv, nem tudva, a szenvedélyek - irigység, a féltékenység, szerelem ...

Csak a vallás a Logosz testté tehette lehetővé a matematika nyelvén (a nyelv ideális számok és formák), hogy leírja a lezajló folyamatok a fizikai világban (ahol nincs semmi tökéletes) ...

A reneszánsz ismét mágikus, az alkímia, okkultizmus betört a területen a magas kultúra és tartották érvényes módon megérteni a világot. Erre válaszul a nyugati egyház a reformáció felébredt pofon, azt mondta, „boszorkányüldözés”, az inkvizíció, és ... támogatja a mechanisztikus világképet. A tudományos világkép támogatta az egyház, a nagy szüksége szövetségese a harcot a közös ellenség - az okkult ...

A tudományos forradalom Nyugat-Európában fordulóján a XVI-XVII században. Nem a kor ateizmus (XVIII), nem a korszak elhanyagolása vallási kérdések (XV) és nem a korszak vallási stabilitás (XIII), és a korszak a reformáció és ellenreformáció, a tudomány született a kor legnagyobb felszálló vallási feszültségek, a keresztény Európa életében.

Lecke eszkatológikus etika

Mivel az elmozdulás a kereszténység a társadalmi, kulturális, egyetemi élet régi árnyékok kezdtek sűrűsödni újra ... újra divatos egyesíteni a vallásokat egybe, amely magában foglalja a keresztények a pogány játékok. Riasztó minden, beszélni a vallási pluralizmus és tolerancia kezdenek el kell végezni ismét ilyen acél intonations hangon, hogy a keresztények úgy érzik, hogy a küszöbén új üldözés.

Ez egy másik tanulsága kereszténység képes élni, építeni, üzemeltetni, akkor is, ha tudja, hogy a szentséges kell semmisíteni. Ez az a lecke eszkatologikus etika. Tudjuk, hogy egy napon lesz teljesen elidegenedett a világ hivatalos és a népi kultúra. Tudjuk, hogy a sötétség öltözete a horizonton az emberi történelem (a neve ennek a sötétség a keresztény teológiában - „Antikrisztus királysága”), de ez nem ok a kétségbeesésre.

A könyv Deacon Andrei Kuraeva Ajándékok és anathemas elkészített magazin Thomas