Imák megtiltják a gonosz szellemek
Amellett, hogy a tanulás, hogy hozzák nyilvánosságra a hitigazságok a rítus
az ima tilalmat tisztátalan lelkek. Olvasni őket mindig is volt és továbbra is fontos és döntő pillanatban előállítására katekumenekről a keresztség szentsége. Az Isten nevében mi öntött ki a tisztátalan lelkek ki az emberek az apostolok. „Az ördögök is engednek nékünk a te neved által” - mondták a Christ (Lk 10: 7). Ugyanazt a fegyvert ördögöket és a keresztények.
A korai egyház, mert a végén a II században nem voltak varázshasználóknak
Csak a papok, hanem kifejezetten a bennfentesek - ördögűző. Az áldást a püspök, akkor olvassuk el a helyesírás-ima rájuk szükség [46].
Az alapja az ima tilalom szükséges hívása Isten nevét és a memória a földi élet az Úr Jézus Krisztus, aki a világra jött, hogy elpusztítsa a gyötrelem az ördög és nyerj „soprotivnye erő.” „Minden démon - mondta a szent vértanú Justin a Bölcsek - nyerni, és azt állítja, a könyörgése a neve. Az Isten Fia, „az elsőszülött minden teremtmény” (Kol 1, 15), aki született egy szűz, és lett egy szenvedő ember, keresztre feszítették. és meghalt, és feltámadt a halálból és felment a mennybe „[47].
Reading ezeket az imákat előkészítése során a keresztség mindig
Ez volt a kérdés fontos és elengedhetetlen a pap, és a hitoktatás. Abban az esetben, felkészülés keresztség elengedhetetlen ereje a beszélt ima, a pap kombináljuk bátorsággal és a hit felfedni.
Az orosz egyház a XIV században, a bejelentés a rangot tartott, számos funkcióval. Katechetikai imái is tízszer. A szavak a negyedik ima „Izzheni tőle. „Mondott egyszer. Kérdések a tagadása Sátán mondott külön öt válaszok őket háromszor megismételjük.
Isten teremtette a látható és láthatatlan világban. A láthatatlan világ - a világ az angyalok. Része az angyalok nem állt jól együtt vezérük az ördög lettek a gonosz szellemeket. Ördög indukált Ádám és Éva, hogy sérti az Isten parancsolatát. St. Macarius Nagy azt mondja, hogy mivel az emberi „lett rossz, és az ördög mindig szabadon beszélni a lélek, mint egy ember beszél az ember, és tegye a szíve ártalmas”. Így úgy viselkedik, mint alattomosan, hogy minden rossz képviselt személy megszületik maga a lélek „(szó 2, Ch. 2, 3).
Ható az a személy, aki előestéjén Vízkereszt, a bukott angyalok elborult elme bűnös gondolatok és érzések, átveheti szenvedélyes szokások, szívetek keménysége miatt, gőgös, hiú gondolatokat, elutasítás a bűnbocsánat és sok más [49]. A kihirdetés során az összes ezt a zavart, prilogi és gondolatok irányítják a bukott angyalok, hogy megakadályozzák a művelet az evangélium kegyelem az, aki azt akarja, hogy megkeresztelkedik, és ellopni az Isten szavát a szívéből (Máté. 13, 19). A pap a hatalom, hogy a parancs az ördög a neve az Úr Jézus Krisztus, hogy vonja vissza a teremtés - férfi, nem áll rendelkezésre, megfelelően Jeruzsálemi Szent Ciril, képességek és erők „harc soprotivnymi erők keresztség» [50].
A pap tudja, hogy elengedhetetlen utal az ördög: „Megtiltom, az ördög, az Úr világra jött, és az emberek között vselivyysya, de elpusztítják a gyötrelem és a férfiak Izmet, aki a fán soprotivnyya erő győzelem. Uboysya, indulnak, és indulnak a teremtés ezen a világon, és nem vozvratishisya alábbi utaishisya azt. otydi a tatár, még mielőtt felkészült a nap nagy sudnago. Térni a lezárt újonnan megválasztott katonája Krisztus Istenünk, minden erődet és Aggele „(1. ima).
„Isten szent, szörnyű és dicsőséges. minket méltatlan Ő szolgái, parancsoltam nektek, és minden erejét spospeshney otstupiti származó novozapechatannago. Tiltja a megtakarítás a szenvedés a mi Urunk Jézus Krisztus és becsületes testének és vérének, és az elkövetkező rettenetes „(2. ima).
„Seregek Ura, Izrael Istene, gyógyítani minden betegséget. Nézd a te szolgád. otzheni tőle az egész akció az ördög: megdorgálta a tisztátalan lelket, összetörni a Sátánt a nože hamarosan, és adja neki a győzelem, hogy őt és nechistyya lelkesedését: Te igen, Tőled irgalom kapott, méltatott halhatatlan égi te Mysteries „(harmadik ima) .
Miután egy ima tilalom olvasni egy másik ima hitoktatás, amely tartalmaz egy elismerés iránti kérelmet annak Prenebesnoe Isten Országában. Ez a negyedik ima kezdi komolyan kiejtésével Isten nevét, mint a adjekció és más fontos imákat a templom. „Aki Uram Isten, sotvorivy férfi az képére és hasonlatosságára és Davy hatalmat vechnyya élet, pontosan ugyanazt a (majd) estek el bűnt nem prezrevy de ustroivy Krisztus megtestesülése, te a világ üdvösségéért: ő, és létrehozta a te ezeket a dolgokat, szabadíts meg minket a munka az ellenség, hogy a a te országod prenebesnoe. Izzheni a gonosz és a vsyakago nechistago szellem rejtett fészkelő a szíve. És azt Ovcha verbális szent nyájat te Krisztus, az Egyház őszinte veri a tiéd, fia és örököse Thy Kingdom. „(4. Ima).
Megkeresztelt ismét jön egy választás között élet Istennel, felszabadítja a rabságból az ördög és a bűnös szokásokat. Kiválasztás jelzi lemondást a Sátán és a kombinált Krisztus.
Lemondást Sátán
Együtt az imákat a tilalmat az egyház követelte, hogy hozzák nyilvánosságra a lemondás a Sátán.
Körülbelül a szertartás a lemondás bizonyul minden régi egyházi gyakorlatban. Apostoli rendeletek előírják a pap tanítani, hogy hozzák nyilvánosságra, hogyan lehet ezt a lemondást. PsevdoDionisy Areopagite azt mondja, hogy katekumenekről tette a levegőt, és nyálát az ördög, a jelölést a meggyőződését (körülbelül az egyházi hierarchia, ch. 3). St. Gregory teológus tanúskodik: „megközelítés keresztség tagadta az ördög, nem csak szavakat, hanem az üzleti, ruházat, és a test mozgását. Mert állt, kinyújtva karját, hogy a Nyugat „(homília a keresztség) anélkül, hogy ruhát és cipőt. Körülbelül ez a módja lemondás, mentse apostoli időktől kezdve, mondja Nagy Szent Bazil az első Taynovodstvennom tanításokat. Ezért a rangot lemondás lényeges eleme a felkészülés szent keresztségben.
Oroszországban, megtagadása ördög XI-XII cc. kiejtett tizenötször három helyett. Ez abból a szétválás az aktuális számában „e tagadni a Sátán és az összes művét. „Az öt részből és azok megismétlésével háromszor. Miután mind a három kérdésre megkeresztelt vagy keresztapja mondta: „tagadja”.
Tagadás Sátán került sor a kezeket az ég, mint
és elrendelte, hogy az adott pillanatban. Niphon püspök Novgorod,
elmagyarázza a jelentését a rítus Kirikou, azt mondta, hogy „ez vezetett egy láthatatlan ellenség.”
A XIV században a bejelentés a rangot tartott, számos funkcióval. Katechetikai imái is tízszer. A szavak a negyedik ima „Izzheni tőle minden gonosz és tisztátalan lélek. „Mondott egyszer. Kérdések a tagadása Sátán mondott külön öt válaszok őket háromszor megismételjük.
Az ördög fújt, de nem köpött.
A XV században a „Izzheni tőle. „Mondott egyszer. Ami a kérdés a megkeresztelt a lemondás Sátán jött hasonló gyakorlatot a jelenlegi.
Ehelyett fújja az ördög kezdték használni kifejezőbb hatás - köpés. A gyakorlatban a korábbi időkben - csak fújni - tartósított is. Kiválasztása a kereset nyújtott finisher Szentségi.
A XVI században, számos kérdés és válasz tagadja a Sátán ugyanaz maradt. Lemondás végződött egy hármas vagy egy fuvallat a Nyugat, vagy nyál helyett fúj. És csinálni egyszer vagy háromszor.
Misekönyv parancsokat a pap kötelezi a megkeresztelt a nyugati (a templom oldalsó kilátással lelki sötétség), „Mount rutse nálad, amivel ki a ruhákat és elengedés.” Még ez a megjelenés, hogy hozzák nyilvánosságra győződve lelki szegénység, a részvétel a foglyokat, akik „menj meztelenül és mezítláb,” elvégre ő - egy rab a bűn.
Felnőtt megkereszteltek, akik nyugat felé háromszor lemondani gonosz lélek felemeli a kezét „hegy” - felfelé. Szerint a megjegyzést Szent Simeon Thessalonikából ez történik „a jele, hogy a megkeresztelt személy nem semmi köze a gonosz, és elkezdi utánozni a Megfeszített nekünk”. [51] Ez a művelet a kívánságát fejezi ki a megkereszteltek a Krisztuséi, be fogságából, amely szerint Aranyszájú Szent János [52], „fordul rabszolgaságból a szabadságot. visszatér egy külföldi hazájukba. " Így, megtörve a kapcsolatot a szellem a gonosz és minden tisztátalanságot, a Krisztusban való hit az ember végül, és határozottan jelzi a vágy, hogy egyesítse az Egyházat.
Az intézkedések társított tagadás (levegőt, köpés) azt jelzik, hogy olvasta kész megtörni összeköttetést az előző bűn élet szőtt büszkeség és önmegerősítő, büszkeség, amely először Adam megfosztott Eden. (Gen. 3, 23), és merítsük a sötétség, a halál és a pokol. tagadása a szó azt sugallja, az elején egy lelki harc, elnevezési, hogy a „láthatatlan küzdelem”, a mező, amely - az egész életét a keresztény.
Most védelme alatt áll Krisztus, hogy „a hit pajzsát. vozmoch oltja minden tüzes nyilát a gonosznak „(Ef. 6, 16).
Elutasítás legyen vallomás nyilvánosságra személyes hűség Krisztus - „mix”. Ehhez a pap húzások be nyugatról keletre, „aránya rutse gazdagok”, ami azt jelenti, elfordulva a gonosztól, és az ördög, és fellebbezést az Úrnak. Szent Cirill Jeruzsálem írja: „Amint tagadja a Sátán teljesen megszüntető bármely szerződést vele, és az ősi szövetséget kötött a pokol nyitott széles neked az Isten paradicsomának, aki” ültetett Isten vostotseh „(Ter 2: 8), és amelyből a bűncselekmény száműzték mi atyánk. És ebben znamenovanie rajzolnom nyugatról keletre, az ország, a világ „[53].
Az élet az egyházban kell kezdeni az engedelmesség és beleegyezése Krisztus. Mivel katekumenekről csökkenti a kezét, hogy „- amint azt az új tabletta - minden lehetséges módon, hogy megmutassa az ő Isten iránti engedelmesség.” [54] Ez nyilvánvaló a válasz bejelentette háromszor: „Sochetavayus. Kombinálása. Hiszek neki, mint egy király és Isten”, és egy olvasó a Creed.
Symbol - a görög (a dumbolon) csatlakozni, együtt tartani - szorosan kapcsolódik a hit az ember. A hit a „meggyőződés láthatatlan dolgok” (Zsidók 11: 1). Ez ad a tudás, a másik, földöntúli valóság, de akkor meg, amit lehet csatlakozni. A hit arra van szükség, hogy egy karaktert hozott volna az ember ebbe a szellemi valóság, és mivel az összes szükséges a megjelenését. Ebben az értelemben a kutatás nagyon szimbolikus. Ez nem szünteti meg a szomjúság a tudás az Isten, és megszorozza.
Bejelenti a „sok bizonyság előtt” (1 Tim. 6, 12) Isten ad egy ígéretet, hogy egységben az Egyház minden hívő tisztelni Szent és életadó Trinity. Ezt támasztja alá az őrölt vagy derék íj teszi, hogy bejelenti a következő szavakkal: „Imádjuk az Atyát, a Fiút és a Szentlelket, a Szentháromság egylényegű és osztatlan.”
Hálát Istennek a tökéletes előkészítése katekumenekről a szent keresztségben, a pap hirdeti: „Áldott legyen az Isten, bár az egész ember üdvözüljön és eljusson az igazság ismerete. ”.
Kombinált Krisztus mindig is az egyik központi pillanatokban a bejelentést.
Az első említés a Christ egyesítjük, hogy a II-III században. Kiejtett fogadalmat hűség követelte személy megkeresztelkedett haláláig. A Krisztussal való olvasásával felfedni kifejezett Creed.
Az orosz egyház maradt az általános rend kombinációi Krisztus, hanem a helyi sajátosságokkal. A XIV században a kérdést, a kombináció a Krisztus által kifejezett szavakkal: „Do Obeschavaeshisya Krisztus”? Miután az istentiszteletet volt nyilvánosságra hozni a felkiáltás a pap: „Áldott legyen az Isten, bár az egész ember üdvözüljön és eljusson az elme az igazság.”
A XV században ez a kiáltás még kifejezettebb. A XVI században a kérdést osochetanii Krisztus kifejezett ugyanazokkal a szavakkal: „Ez Krisztus Obeschavaeshisya”? Miután a szavakat a pap „és imádták őt” keresztapja és a gyermek meghajolt nélkül szóltak bármely szó. Creed helyett Keresztapa néha olvasni diakónus.
Hirdetmény véget ért, mint most, az olvasás az ima „Mester, mi Urunk, Istenünk, kiálts a te szolgád”, ami után a pap és a többiek a templomban voltak. Addig, katekumenekről lehet csak a kapuk előtt a templom. És mégis megközelítette a keresztelőkút.