Hogyan imádkozzunk a síkban --Nisa - muzulmán női portál
Assalyamu alaikum wa wa Rahmat barakyatuh!
Muszlim kell nagyon felelős Imáimban mert az ima - fémjelzi a hívők. Nem szabad kompromisszumot azok elveit és értékeit. Kár elmulasztása ima a megfelelő időben, sokkal több, mint a veszteség a család és a tulajdon.
A Próféta (béke legyen vele) azt mondta:
„Annak, aki nem követ el egy ASR ima egy időben, ez olyan, mint vesztes az egész család és a tulajdon” (1).
Vonatkozó szabályok namaz síkban hasonló a vonatkozó szabályokat namaz a hajón (2). Annak ellenére, hogy az ima érvényes a repülőgépen, ha végre az ima időben az indulás előtt, vagy a leszállás után, akkor jobb, ha nem azt a földre (3).
Kövesse az összes intézkedés namaz (kézi és sajdah) jobbra fordulva Kibla miközben a repülőgép fedélzetére. Álló (kyyyam) ima szerves részét képezi (4). Meg kell állni, hogy végre Fard (kötelező része) ima a gépen. Lehetetlen, hogy imádkozzanak, a földön ülve (5). Ha az ima ideje fogy, és a gép belépett a zóna erős turbulencia, lehetséges, hogy imádkozzanak a földön ülve (padló), ez az imádság érvényes, nem szükséges kitölteni (6).
Sokan lusták vagy félénk namaz ül a földön. Ez elfogadhatatlan (7). Ha valamilyen okból nem tud érvényes végre namaz állás, akkor lehet, hogy egy imát, ül a helyén, de ezt az imát kell kitölteni érkezéskor (8).
Ima időt kell meghatározni, összhangban a jelenlegi földrajzi elhelyezkedése a levegő (9). Ima időt az indulás és az érkezés nem lehet figyelembe venni, ha utaznak. Lehet követni a mozgását, a Nap, vagy keressen az interneten, miközben imádkozott az utazást.
Szerves része az ima előtt álló Kibla. Amikor imádkozunk namaz a gépen is alkalmazni kell a Qiblah. Rátérve több mint 45 fok az igazi iránya ima Kibla teszi érvénytelen (10).
És Allah tudja a legjobban.
Mufti Faraz Al-Mahmoudi
www.darulfiqh.com
[1] عن سالم بن عبد الله, عن أبيه, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال: «من فاتته العصر, فكأنما وتر أهله وماله» (صحيح مسلم رقم الحديث 201)
[2] أحسن الفتاوى ج 4 ص 90 أيج أيم سعيد
[3] أما الصلاة في السفينة فالمستحب أن يخرج من السفينة للفريضة إذا قدر عليه كذا في محيط السرخسي (الفتاوى الهندية ج 1 ص 143 مكتبة الرشيدية)
ومن كان في السفينة فإن قدر على الخروج إلى الشط يستحب له الخروج ليتمكن من القيام والركوع والسجود, وإن صلى في السفينة أجزأه لوجود شرائطها
[4] (من فرائضها) التي لا تصح بدونها (التحريمة) قائما (وهي شرط) ......... (ومنها القيام) (الدر المختار من نسخة حاشية ابن عابدين ج 1 ص 442-444 أيج أيم سعيد)
[5] "صلاة الفرض" والواجب "فيها وهي جارية" حال كونه "قاعدا بلا عذر" به وهو يقدر على الخرج منها "صحيحة عند" الإمام الأعظم "أبي حنيفة" رحمه الله تعالى لكن "بالركوع والسجود" لا بالإيماء لأن الغالب في القيام دوران الرأس والغالب كالمتحقق لكن القيام فيها والخروج أفضل إن أمكنه لأنه أبعد عن شبهة الخلاف وأسكن لقلبه "وقالا" أي أبو يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى "لا تصح" جالسا "إلا من عذر وهو الأظهر" (مراقي الفلاح ص 155 المكتبة العصرية)
[6] أجمعوا أنه لو كان بحال يدور رأسه لو قام تجوز الصلاة فيها قاعدا كذا في الخلاصة (الفتاوى الهندية ج 1 ص 143 مكتبة الرشيدية)
[7] ولا تجوز "أي لا تصح الصلاة" فيها بالإيماء "لمن يقدر على الركوع والسجود" اتفاقا „(مراقي الفلاح ص 155 المكتبة العصرية)
[8] أحسن الفتاوى ج 4 ص 88-89 أيج أيم سعيد
فتاوى محمودية ج 7 ص 532 فاروقية
[9] والوقت واعتقاد دخوله (نور الإيضاح ص 50 مكتبة العصرية)
أحسن الفتاوى ج 4 ص 71 أيج أيم سعيد
[10] (و) السادس (استقبال القبلة) حقيقة أو حكما كعاجز, والشرط حصوله لا طلبه, وهو شرط زائد للابتلاء يسقط للعجز, حتى لو سجد للكعبة نفسها كفر (فللمكي) وكذا المدني لثبوت قبلتها بالوحي (إصابة عينها) يعم المعاين وغيره لكن في البحر أنه ضعيف. والأصح أن من بينه وبينها حائل كالغائب, وأقره المصنف قائلا: والمراد بقولي فللمكي مكي يعاين الكعبة (ولغيره) أي غير معاينها (إصابة جهتها) بأن يبقى شيء من سطح الوجه مسامتا للكعبة أو لهوائها, بأن يفرض من تلقاء وجه مستقبلها حقيقة في بعض البلاد خط على زوايا قائمة إلى الأفق مارا على الكعبة, وخط آخر يقطعه على زاويتين قائم ين يمنة ويسرة منح. (الدر المختار من نسخة حاشية ابن عابدين ج 1 ص 427-429 أيج أيم سعيد)
أحسن الفتاوى ج 2 ص 313 أيج أيم سعيد