Ellenőrző munka fegyelem Filozófia

előző ◈ a következő
  1. Mi a különbség a filozófia a tudományok egyes. 3
  2. Mivel Descartes meghatározza az elején minden tudás. 4
  3. Ahogy Ortega - és - Gasset objektív és szubjektív a jólét és az emberi megismerés. 5
  1. Mik a filozófiai tanítás a férfi volt a tárgya a kritika, NA Berdyaev 7
  2. Mi határozza meg a alapján az ember lényege. 9
  3. Mi hibának „false” humanizmus. 10
  4. Miért kapok a bálványokat a politikában. 11
  5. Mi az értelme a szellemi forradalom. február 1
  6. Mi az értelme az emberi kreativitás. január 4
  1. Ahogy P. Feyerabent magyarázza, hogy szükség van módszertani anarchizmus a fejlesztés az elmélet a tudományos ismeretek és a filozófia a tudomány. 16
  2. Mi a tudomány tényeket a termelékenység bizonyos esetekben megtagadása meglévő „nyilvánvaló” módszertani szabályokat. 17
  1. Milyen történet vége írja Fukuyama. 18
  2. Mi a szerepe a globális fejlődés folyamatát a liberalizmus az átmenet utáni történelmi társadalomban? ............................................................... ..20
  1. Mi a bonyolultsága a nemzeti tudat Oroszországban. 23
  2. Mik a satu a nemzeti büszkeség. 24
  3. Milyen valós veszélye a jövőben Oroszország rámutatott GP Fedotov. 24
  4. Ez a véleménye az Fedotov kell ellensúlyozni ezeket a veszélyeket. 25

Irodalom ........................................................................ .. ... 27

1. téma filozófia és világnézet.

  1. Mi különbözteti meg a filozófia a speciális szakterület?

Egyéni Science (szin különleges egyedi tudomány.) - a tudomány, a férfiak a tudás külön oldala van, a tényleges pont (.., mint a matematika, a tudomány, az orvostudomány, történelem, stb), szemben a filozófia, hogy a vonatkozó különleges tudományok működik általános tudomány, mert ez ad különleges tudományok elveit kutatási módszerek.

Magán a tudomány (Hegel szerint) a világ felfedezése darabonként, és a filozófia hajlamos elképzelni, mint egy egész. Ha magán tudományos kezdődik a tanulmány egy kísérlet érzékelésben, majd filozófia kezd, hogy megértse a világot közvetlenül alkalmazó gondolkodás.

Amellett, hogy a filozófiai megértés, vannak más értelmezések kifejezés speciális szakterület. Például a fizika szerint saját (speciális) tudományok megérteni az ilyen tudomány, amelyek redukálható a fizikára, vagy a fizika alapvető tudomány velük kapcsolatban. A szokásos lista az ilyen tudományok tartalmazza a kémia, biológia, neurobiológia, és még sokan mások. Állapota a speciális tudományok, és el kell magyarázni azok pontos kapcsolata a fizika, a kérdés a nagy küzdelem a filozófia a tudomány. Egyesek, mint például Jerry Fodor, úgy vélik, hogy a speciális tudományok nem redukálható a fizika, és önálló: ők saját törvényei, amelyeket nem lehet levezetni a fizika törvényei, még elvileg. Mások, mint például Quine, elkötelezett a redukcionizmus, mérlegelheti a fizika, hogy a speciális tudományok annak részeit.

Magán a tudomány, amely vonatkozásában a különleges filozófia, viszont működhet a módszer viszonyítva szűkebb szakaszok egy adott területen a tudás. Például, az általános biológia, alapuló filozófia, fejleszt és ad általános módszerek tanulmányi, például növény- és állattani, stb Másrészt, az általános biológiai felhasználás és egységesíti elérni szűk saját területen a biológia.

A téma a filozófia határozza meg a „Principles of Philosophy”. Unity of Sciences Descartes azonosították a filozófia. Arra törekedett, mindenekelőtt a „világító élményt.” A mély megértés a „nagy könyv a világ” csak akkor lehetséges az ismerete az emberi elme, az alkotó valami igazság.

Induktív módszertan Bacon (szükséges emlékeztetni) azt jelenti, mozgását az egyén és a különösen a általánosabb. Descartes, éppen ellenkezőleg, a kezdetektől, hogy az általános rendelkezések metafizika és mozdult a konkrétabb rendelkezéseinek fizika, majd elérve a maximális konkrét tudományok, a szállítás az embereknek szükségük van velük. [2]

  1. Mivel Descartes meghatározza az elején minden tudás?

Descartes érteni a tárgya filozófia? Elmondása szerint, a filozófia „kiterjed minden elérhető emberi tudást.” Ez a „megszállás bölcsesség” és „a bölcs értetődő nemcsak ügyekben az óvatosság, hanem tökéletes ismerete minden, ami tudni, hogy a személy.”

Szerint Descartes, az elérni bölcsesség - nem egy egyszeri aktus, azt érjük el, fokozatosan során a tudományos ismeretek. Az első szakaszban a bölcsesség - velünk született eszmék (a gondolatot, hogy Isten, a számok és a geometriai formák), így egyértelmű, hogy a vásárolt gondolkodás nélkül. A második szakaszban - az eredmények érzékszervi tapasztalat. A harmadik - a tanok kommunikáció másokkal. A negyedik helyen - könyvek olvasása, amely megtanít a bölcsességet.

Az ötödik és a legmagasabb szinten - a tudás az első okok és az igaz élet kezdetén.
Descartes szorosan kapcsolódik a filozófia és a tudomány. Tény, hogy a tudományos ismeretek azt értjük, szerves része a filozófiai bölcsesség. „Az egész filozófia olyan, mint egy fa, amelynek gyökerei - metafizika, a törzs - a fizika és az ágak érkező ennek törzse - minden más tudományok, csökkent három fő gyógyszer, mechanika, etika.”

Az egyik filozófiai problémák megoldódnak Descartes - a probléma az elején a filozófia. Érvelés, mint a matematikus, aki úgy véli, hogy minden kezdet egyértelműnek kell lennie, és egyértelmű, és az összes többi tudása, belőle származik.
Az eredeti elején az emberi tudás a kérdés körül. „Chelo- század feltárja az igazságot, akkor legalább egyszer az életben kétséges mindenben - amennyire csak lehet.” Kérdés, hogy minden dolog - értelmes világban, a tudományos ismeretek, a Mindenható Isten. Így az elme megszabadul minden tudás, beleértve a tévhitek és előítéletek.

Univerzális mindenben kételkednek hagy kétségtelen tény a gondolkodás, mert a nagy ötlet, és kétséges, hogy kétségbe a létezését lehetetlen. Ha van egy gondolat, ott kell lennie a gondolkodás tárgyát. Ezért a következtetés: „Azt hiszem, tehát létezem” - a primer és jelentős filozófiai alapja.

A második alapelv a metafizika Descartes az elismerése az Isten létezését. A tény, hogy azt hiszik, hogy vezeti le Isten létét, amelynek szükségességét a jelenléte határozza meg a gondolkodás az Isten fogalma, mint a tökéletes lény. Majd a kimenetet a többi velünk született eszmék (számok, formák, axiómák, mint a „Semmiből nem történik semmi”, „Ha ehhez hozzátesszük, hogy a azonos nagyságú egyenlő, az eredményt nem lehet egyenlő egymással”). Keresztül az elismerést a megbízhatóság a lét és gondolkodás az Isten. Descartes jön a megbízhatóság a dolgok.

Mint látható, a koncepció az Isten fontos helyet foglal el a metafizika Descartes, de ez egy rendhagyó megértését. Ellentétben a vallás Descartes vezeti le Isten létét deduktív (ötlettől - a valódi létezés). Ezen kívül ő osztotta a deista helyzetben, amely szerint Isten teremtette a világot és a törvények, de a jövőben nem zavarja a természetes folyamatoknak. [3]

  1. Ahogy Ortega y Gasset objektív és szubjektív a jólét és az emberi megismerés.

Man - ez mindig a személy saját történetét, életét - ez egy dráma, „véletlen”. Az antropológiában Ortega lett a központi fogalma az „élet”, mint az egyéni emberi élet. Ez a koncepció, hogy véleménye szerint, lehetővé teszi, hogy megoldja a problémáit a modern ember. [4]

„Az ember élete” tekintik a legfőbb érték. Az ember alatt nem csak a téma a kognitív tevékenység a tudat, de a hordozója a totalitás élete egészére. Ebben az esetben az a személy jár a világban sokkal több kapcsolat, mint a megismerő alany az ismert tárgy. az emberi megértés, hogyan lehet támogatni a „a szellem élete” kell alapul szolgálhat, és egy új módja a megértés a világon, amely már elválaszthatatlan cselekmények az emberi élet, ez egy gömb, ami történik ebben az életben. Filozófus hangsúlyozta, hogy még a birodalmában az irracionális emberi tevékenység lehet vizsgálni segítségével egy új formája a tudat, „az élet az elme”, amely még el kell létrehozni.

A fő cél az „élet az elme” Ortega látja, az, hogy az igazság az ő sajátos egyéni helyzetét mindenki számára.

A „Lázadás a tömegek” (1929) Ortega - és - Gasset egyik első feljegyzett esemény a jelenség a „tömeges tudat” az európai

A környező világ az emberek szervezett, strukturált, és szerez egy jövőbeni csak a keretében a kreatív tevékenység a tudat, jelenségek a lét és a bennük élő.

Az ötlet a természet az ember menthetetlenül szorul neki a világ dolgait, de néha (és ebben különbözik az állat), aki képes arra, hogy kapcsolja vissza a világot a folyamat „önvizsgálat”. Ez a „csodálatos ember képes átmenetileg megszabadult rabszolgasorba dolgok” Ortega kapcsolódik a jelenlétét az emberek a saját belső világ, ahol az egyénnek, hogy törekedni, nem, hol legyen, amikor átmenetileg zavart, távol a világ. Man szerint Ortega - „egy lény ítélve lefordítani a szabadságra.”

Minden fogalom, amely révén lehetőség van arra gondolni, az igazi valóság az emberi élet lehet csak alkalmi, egy ember életét egy tiszta ügy. Ne törődj a egységében rejlik életfunkciók, mint Ortega, jár közvetítő közötti kapcsolatot „alany” és a „tárgy” (bár Ortega nem fogadta el, elvileg ez nagyon modell), és az emberek és a dolgok kölcsönös nyitottság egymáshoz. A filozófia célja, hogy tisztázza a kapcsolatot az ember és a világ állapotban nyitottság, meztelenség, az utóbbi, csak az állam a magány egyénnek joga van elvárni a környező jelenségek a bizonyítvány hitelességét. [6]

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő