Mintegy szerelem egy nő - apa Oleg Molenko válaszoljon a kérdésre №1280
Mintegy szerelem egy nő
Kedves Apa Oleg,
Van egy kérdésem a témában a szeretet.
1) Ha egy férfi szeretett nő, akkor ez a szeretet származik neki - Istentől? (Mármint az igazi szerelem, hanem vágy és testi vágyak)
2) És így tovább. Miért nincs lehetősége tudatos választás - akikkel beleszeret (a szerelem, mintha nem a saját - ennyi az egész.), Mert Isten adott nekünk a választás mindent, még olyan kérdésekre, mint: hinni vagy nem hinni magát?
Save Istent.
Válasz apa Oleg Molenko:
Arthur
kérted érdekes és fontos kérdés, a szerelem egy nő. Ez nem csak az a kérdés, hanem az egész téma, hogy nagyon keveset dolgozott a Szent egyházatyák. Ez történt annak a ténynek köszönhető, hogy az atyák voltak szerzetesek. Megőrzése tisztaság, eltávolítottuk őket a nőkkel, beleértve és a gondolatai. Alapvetően már a nők vannak negatív módon, a házigazdák, csábító, beszélgetett a kígyó. Minden érdekli őket, hogyan kell tanítani távol maradnak a nők, mert lehetséges, elválasztó és az azt követő esés a parázna, hogy szerzetes egy nagy csepp, szándékos megsértése a cölibátus (ami jobb lenne nevezni fogadalmat zhenonekasaniya) és a halál a lélek.
Monks hagyja és fontolja meg a kérdést a mellékletben az élet a világon. Ez vonatkozik a rengeteg ember. Tekintsük ezt a kérdést fényében Szentírás.
Vissza a deres ókorban az első ember, Ádám és Éva, mielőtt esik, és látni azt, amit Isten teremtett, és létrehozott tekintetében a férfiak és a nők kommunikálni.
Azonnal mondom, hogy legyen világos különbséget a feltétele az emberek, amíg az őszi bukása után, és miután a helyreállítás Krisztusban, ami fel van osztva marad a földön, és marad az örök hajlékában a mennyek országa.
A nagyon szükség van egy szerzetes, önmegtartóztatás, a tettek és szenvedések származnak és belsőleg miatt az emberek alá.
Tekintsük az ember teremtése:
Mózes 1:
26 És monda Isten: Alkossunk embert a mi kép [és] képmása, és hagyd, hogy uralkodjanak a tenger halai, és több mint a madár a levegőben, [és több mint a vadállatok,] és több mint a szarvasmarha, és az egész földön, és a több mint minden csúszó-mászó, kúszik a földön.
27 Megteremtette Isten az embert a maga képmására, az Isten képmására teremté őt férfinak és nőnek teremtette őket.
28 Isten megáldotta őket, és monda nékik Isten, Legyetek termékenyek és sokasodjatok. és töltsétek be a földet és vonjátok uralmatok alá, és uralkodik a halak a tenger [és az állatok,] és több mint a madár a levegőben, [és több mint a madár a levegőben, és az egész földön], és minden élõ felett, ami mozog a földön.
Láthatjuk, hogy általam kiválasztott olyan logikátlan, hogy az embert = hadd uralkodik, Isten megteremtette az embert = férfinak és nőnek teremtette őket. Ebből nyilvánvaló, hogy az ember nevű: férfi + nő = ember. Innen a név a férfi és a női „szex” vagy „fél”. Korábban, amikor a férj képviselte valaki a feleségem azt mondta: „Ez az én fele.” Lásd még
Byt.5:
2 férfi és női teremté őket. és megáldotta őket és nevezé az ő nevöket Ádámnak. napján ők hozták létre.
Miután Isten áldását az első parancs His (előírást) többszörösen, sőt szaporodnak. Ebből a célból egy speciális közötti kommunikáció Isten ember, félig nem nyújtottak be, azaz egy férfi és egy nő. Ez a közösség a nemzés alapult különleges fajta szeretet - a szeretet a másik nem. Ez a szeretet áldott Isten maga!
Úgy tűnik, hogy Adam élt Istennel a kegyelemben volt az állatok királya, mi hiányzott belőle? Pontosabban kinek? Nem elég a kommunikáció a Teremtő Istennel? Ez nem elég, mondta maga Isten! Sőt, a helyzet az Ádám egyedül volt veszélyes vozgordeniya, mint a bukott Lucifer. Ennek megakadályozására az Úristen, eltekintve a fejlesztési szeretet iránta létrehozott Adam szomszédja, a fejlesztési felebaráti szeretet. Ez volt a felkészülés a kettős szeretet parancsa Isten és a felebarát, amelyben a kereszt nézett. A függőleges tengelyen - az Isten szeretete, és a vízszintes - a felebaráti szeretet. Isten megparancsolta szeretni embernek felebarátját, mint önmagát. Ez azért van, mert az első szomszéd felesége! Lássuk, hogyan Szentírás leírja annak eredete:
Genesis 2:
7 És formálta az Úr Isten az embert a föld porából, és lehelt az orrába életnek lehelletét lett az ember élő lélekké.
8 És az Úristen ültetett a kert Édenben, keleten, és ott tette a férfi, akit képződik.
.
15 Az Úristen vette az embert [székhelye] és helyezteté őt az Éden kertjébe, hogy mívelje és őrizze azt.
16 És parancsola az Úr Isten az embernek, mondván, a kertben minden fa vehetsz magadhoz szabadon enni,
17 De nem eszik a tudás fájáról a jó és rossz is, mert a napon eszel belőle akkor pozitívan meghal.
.
18 És monda az Úr Isten, ez nem jó az embernek egyedül lenni; rávenni, hogy egy segítő alkalmas rá.
.
20 És Ádám nevet adott minden baromnak, és égi madarat, és minden mezei vadnak; de nem talált egy segítő alkalmas rá.
21 És az Úr Isten mély alvás; és míg aludt vette az egyik bordáját, és bezárta a hús.
22 És az Úr Isten egy nő a borda. venni a férfi felesége. és elhozta az emberhez.
23 És monda az ember: Ez már csont a csontok és testemből való test; ő kell nevezni nő, mert ő vett férje [ő].
24 Ezért a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez; és lesz [két] egy testté.
25 És mindketten mezítelenek, az ember és az ő felesége, és nem szégyellem.
Tól 18. vers azt látjuk, hogy minden boldogság Ádám és az élet maga Isten, Isten határozza meg, és azt jelzi, hogy nem jó az embernek egyedül lenni! Úgy tűnik, lehet hozni egy másik ember agyagból. De nem mint Istent nem! Ő teremti a felesége (nő), és Ádám bordája. Ádám most jó volt, mert Isten van egy kedvenc és szeretett felesége! Attraction (speciális szerelem), hogy a felesége kiváló látnivaló a szülőknek, hogy világosan kitűnik 24. vers. Két = egy test, az azt jelzi, a visszatérés egy nő egy ember (mint a csontok és hús). Ezt a kapcsolást a férfiak és a nők (ami önmagában persze, ezért párzás egy férfi ott egy embert pusztán zavar, mert az ember nem származott az ember maga) szükséges, hogy emlékeztesse a természetes egysége a két nemnél, majd később - a nemzés. Tekintettel az eredetét a nők képesek felfogni, hogy miért, a házasságában azt mondja: „megy-férje” (és nem „jön a házasság”, vagy más módon), azaz Ez egy emlékeztető eredete, amikor először megjelent kívül férje és felesége volt. Ezért a nők helyzetét anélkül, hogy a házasság nem normális, mert a feleségem, ő csak egyre elvenni. Az ókorban, ez annyira egyértelmű, hogy a „nő” és „feleség” tartják a szinonimák, láthatjuk az egyházi szláv fordítása a Szentírás.
A „Nem jó az embernek egyedül lenni” nem tekinthető valami, hogy az ember rossz. Nem, ő volt megáldva megmártózni az Isten kegyelmét. Nem jó itt abban az értelemben, hogy nem elég, vagyis hiánya, nem teljes megelégedésére. Nem jó, valamint szempontjából reprodukció az emberek, mert az erre a célra elsősorban szüksége asszisztens feleségét. Minden más Adam tudta csinálni nélküle.
Miért engedte meg Isten altatni létrehozása során Adam felesége? Egyesek úgy vélik, hogy ez egyfajta érzéstelenítés (anesztézia), de ez nem igaz, mert ő került ki a földből tapasztalat. In Paradise, volt egy másik betegség, és a fájdalom, és az Isten is teljesen fájdalommentes csinálni előtt Adam. A cél az eutanázia Adam éppen az a tény, hogy ő nem látta létrehozását. Miért kellett rejtve Adam? Az embernek pedig nem imádták a felesége (nő). Mivel (különösen bukása után), van két veszélyes szélsőséges nők kezelésére: 1 - kísérletet, hogy imádják; 2 - nem tetszik, a megvetés, tiszteletlenség. Tehát a helyes hozzáállást a férfiak által ez: szeretni, de nem imádják, és nem hozott egy par Istennel (nem beszélve a fentebb).
látjuk a 22. verset, hogy Isten nem csak létrehozott egy speciális jogszabály a feleség, hanem vitte az embert, azaz Keverjük össze őket! Ez volt az első házassága a földön, ahol Brac pap Isten maga! Amint látjuk, a házasság szentsége az első és legősibb a szentségek, mint valójában, és a papság. A szerzetesség majd nem szaga, mert nem szükséges a (nem Isten) nem volt egyáltalán.
Adam felébredt kegyelem látni, hogy Isten adott neki egy nő egy csont az ő csont és hús a húsából (mert Isten magához, hogy megteremtse a feleség nem csak a csont-él, de a test). Azonnal adta nevét minden állat az úgynevezett nő a felesége, ami megmagyarázza a név eredete venni a férjétől. Tehát, egy nő (természet) - a teremtés, és felesége - ez az ember eredetére és kommunikálni velük! Így láthatjuk, hogy a felesége eredetileg csak másodlagos, mert nem közvetlenül a földön, mint egy ember, de kivették az ember.
Érdekes megjegyezni, hogy a 23. vers azt az embert és nem Isten, mégis Istentől ihletett, prófétai állítja parancsa elhagyása apa és az anya kedvéért feleségét és ragadós. Most már értem, hogy miért kell szeretnünk felebarátainkat a férfi - feleségével, mint önmagát. Végtére is, ő egy részét magad!
Megjegyezzük, hogy a parancsolatokat: Szaporodjatok és sokasodjatok, ragaszkodik feleségéhez; lesznek ketten egy testté; Ez adta bukása előtt az ember. Az esés a változások csak került sor, mert a bűn hozza, hogy a hozzáállás, hogy a nők (és ennek megfelelően az ember a maga részéről) fejeztük ki a test kívánságait. Azt mondhatjuk, hogy az a test kívánsága - a perverzió egy különleges fajta szeretet egy nő, mert a bűn belépett az emberi természet az ősszel az első pár. Kétségtelen, hogy Adam kimondhatatlanul szerette a feleségét Évát. A választás nem tette. Éppen ezért, ha Isten maga adja nekünk a körülményeit mesterségét és a (His) nő (feleség) - nincs más választásunk (de számszerűsíteni ez, ellentétben a helyzetét Ádám). Amikor megalázkodjunk előtt Isten meghajtó (opció), de úgy dönt, maga (gyakran vezérlik vágy vagy a kapzsiság), majd indítsa problémák és gondok (például a fizetési nem alázat).
A 25. vers azt mutatja, hogy a termékeny fedél házasság és a szeretet férj és feleség között nem, és nem lehet szégyen. Szégyen megjelenik abban az esetben, nélkülözés türelmi vagy a nem megfelelő szeretet.
Így a szeretet egy nő, mint a felesége kettős eredetű. Ez az Istentől, és az ember maga. Isten kegyelmes erő és energia (mert Isten a szeretet), az ember mint tudatos választás és a hozzáállás. Azonban ez a szeretet marad egy nagy rejtély, és nem tartozik az értelem.
Ne félj a szeretet egy nő - ez természetes, és a vágy. Meg kell félni a bűn, a perverzió és sérti az Isten akarata, és a bukásának!
Az Isten országát, beszéde szerint, az Úr, nem házasodik, és nem avatkoznak (a testi párzás és nemzés), de olyanok, mint az angyalok. A különbség azonban a nemek nem lesz mentve, valamint a szerelem közöttük.
Fontos megjegyezni, hogy az őszi maga realizálódott három szakaszból áll:
1 - őszi Éva;
2 - Ádám bukása preferenciák szeretnek felesége, és nem Istennek;
3 - önigazolás Ádám és felesége, valamint azok elutasítását bűnbánat.
Gen. 3:
6 És látá az asszony. hogy jó az a fa az élelmiszer-és kellemes a szemnek, és kívánatos is a bölcsességet nyer; Vett annak gyümölcs- és evett; Azt is adott, hogy a férje, és evett.
Éva azt először került a tiltott gyümölcs Isten (és szükség volt rá, hogy az áldás a férje, aki tönkretenné Sátán megtévesztés), és Ádámnak. Adam nem tudta tagadni felesége szeretetét - és vétkezett.
Jellemzők Őszi padló látható jellemzőit Isten büntetése:
Gen. 3:
16. Ahhoz, hogy a nő azt mondta, én megsokasítom a te bánat és a te elképzelés; bánatban vidd oda a gyerekek; és epekedel férje, ő pedig uralkodik te rajtad.
17 És Ádámnak azt mondta, Mivelhogy hallgattál szavára te feleséged, és ettél arról a fáról, a melyrõl azt parancsoltam, hogy, hogy ne egyél arról: Átkozott legyen a föld te miattad, A bánat egyél belőle minden nap életednek
18 tüskék és bogácskórót ez oda néked; és egyél a gyógynövény a területen;
19. A verejték Orczád egyed a te kenyeredet. míglen visszatérsz a földbe. ahonnan vettük, mert a por vagy és a porba visszatérsz.
20 És Ádám nevezte feleségét Évának, mert ő lett az anyja minden élőnek.
- bánat terhesség
- betegség születéstől
- attrakció a férje (a test és az elme, hogy miért nő férfi nélkül úgy érzi, kényelmetlen, szerzetesnők és szüzek Krisztus kedvéért tele van Krisztus által és a kegyelem);
- uralom a férj felesége felett.
Minden kísérlet, hogy távol a feleségeket ilyen megpróbáltatásokat ebben az életben, hogy a teljes nyilvánosságra hozatala az Isten országa - bogoborny!
Figyeljen a 4. bekezdés, ami az Istennek ítéletét minden feministák. „Ez fog uralkodni rajtatok” - meg kell felelnie a jogi és közösülés feleségével. Ie Nem engedhetjük, hogy a felesége legyen fölötte, de csak a maguk számára.
Férj Isten korholva javasolja, hogy ne hallgatni a hangját a felesége (ami gyakran a hangját a kígyó).
Ő meg ilyen szankciókat:- bánat enni a földről;
- Átkozott Föld és proizraschivanie a tövis és a bogáncs;
- munkaerő a verejték az a személy, élelmiszer;
- térjen vissza a földre, és fordult a por, azaz a fizikai halál; van ítélve, és felesége, mind vett férje.
Érdekes megfigyelni a Szentírásban a szeretet az ember, hogy nő az arcát a szentek. Az árvíz után, Isten ismételt áldását az ószövetségi időszakban:
Gen. 9:
1 Azután megáldá Isten Noét és az ő fiait, és monda nékik: Szaporodjatok és sokasodjatok. és töltse ki a föld [és hódítsátok meg];
.
7 És te, szaporodjatok és sokasodjatok, és bőségesen a földön és sokasodjatok ott.
Isten adja az Ő szentjei gyönyörű felesége, akikkel szeretett:
Genesis 12:
5 És felvevé Ábrám feleségének Szárainak
.
11. Amikor belép Egyiptom, mondta Sarah. felesége, íme én tudom, hogy te egy nő szép megjelenésű;
.
14 És ez volt, mikor Ábrám Égyiptomba, az egyiptomiak látták az asszonyt, hogy nagyon szép volt;
Isten maga csodálatosan vezetett feleség a szentek, akik a túlkapásokat a többiek:
Genesis 12:
17 De az Úr a Faraót és az ő háza, Száraiért, Ábrám felesége.
. És most itt van a felesége; hogy [ő], és menj.
20 És adá a Faraónak embereinek megparancsolta, és követte őt, és az ő feleségét, és mindaz, amit tett, [és Lót is ő vele].
Bezplodie és feleség vezet a poligámia és a viszály ez alapján:
Byt.16:
1 És Szárai, Ábrám felesége szült neki nincs gyermeke. Volt egy emez egy egyiptomi szolgálója, kinek neve Hágár.
2 És Szárai, monda Ábrámnak: Ímé az Úr adta visszafogott engem, úgyhogy nem szülni; adja meg ugyanazt az én szobalány, talán meg kell szereznie a gyerekek tőle. Ábrám hallgatott a Szárai szavának. (A szeretet, és együttérzés neki bezplodiyu)
3 Szárai. Ábrám felesége, szobalány. Hágár az egyiptomi, azután, hogy Ábrám tíz évvel a Kánaán földjén, és adott neki, hogy a férje Ábrámnak az õ feleségét.
4 Bement a Hagar, méhében. Amikor látta, hogy a lány teherbe esett, úrnője megvetették őt.
.
5 És Szárai, az Ábrám így szólt: Az én rossz; (Sarah hibáztatja Ábrám az ő ugyanazt a megoldást) kiadtam szobalány a te kebeledbe; és amikor látta, hogy teherbe esett, én megvetett; Úr ítéljen köztem és közted.
6. monda Ábrám Szárainak: Ímé a te szolgálód kezedben van (Abram szeretetből Sarah és alázata eltűri it) csinálni vele, amit akarsz. Szárai foglalkozott alig vele, és ő elmenekült tőle.
Byt.23:
16 A leányzó pedig felette szép ábrázatú vala; szűz, aki nem tudja a férje. Lement a kutat, és megtöltötte a kancsót, és jött.
.
51 Ímé, Rebeka elõtted van; hogy [ő], és megy; hadd legyen a felesége a te urad fiának, a mint az Úr mondta.
.
67 Izsák hozta be a sátorba Sarah anyja és vette Rebekát, és ő lett a felesége, és ő szereti; Izsák vigasztalt bánat [Sarah] anyja.
Byt.29:
9. Miközben még beszél velük, Rachel jött [leánya Lábán] kis szarvasmarha apja, mert ő legeltette [állományok apja].
10 Jákób mikor Rachel lánya Lábán anyja bátyjának, és a juhok Lábán, anyja bátyjának, hogy Jákób és állítja vissza a követ a kút szájáról, és megitatta a juhokat, Lábánnak az ő anyja bátyjának.
11 És megcsókolá Jákób Rachel, és felemelte hangját és sírt (az nagy szerelme Rachel).
.
17 Leah szeme gyenge, de Rachel gyönyörű volt formában és gyönyörű arca.
18 Jákób Rákhelt, és azt mondta, azt fogja szolgálni, hét év Rachel, a kisebbik lánya.
.
28 Jákob így is tett, és teljesítette azt a hetet. És [Lábán] adott neki Rachel lányát feleségül.
.
30 [Jacob] lépett Rachel, és szerette Rachel több mint Lea és szolgált vele még más hét esztendeig.
31 Az Úr [Isten] látta Lea megvetett. és megnyitotta a méhét, de Rachel meddő volt.
Tehát láthatjuk az Isten szavát példája Ábrahám, Izsák és Jákob (és a szent atyák azt mondják, hogy nem kell bűnbánatot), akinek a nevét a hivatkozott maga Isten (én vagyok az Ábrahám Istene, és az Izsák Istene, és a Jákób Istene - MF.22, 32), hogy a szeretet a nők (feleségek) kell lennie, és ez a szeretet Isten által megáldott.