Konfuciusz a problémát az ember és nevelés - az ellenőrzési munkát 2. oldal
Konfuciusz gondoljuk, hogy uralkodók kell vigyázni az oktatás az emberek, amelyek bővíteni a hálózatot az iskolák és más oktatási és nevelési intézményekben. Előtte, az oktatási rendszer az ősi Kínában állt az állami tulajdonban lévő iskolák különböző szintű, amelyek tartják a hatóságok, és hogy a tanárok többnyire magas rangú hivatalnokok. Az állami tulajdonban lévő iskolák számára gyakorlatilag elérhetetlen képviselői a köznép, akinek sorsa ítélték a nehéz fizikai munka. Ők tanították főként a gyermekek, az arisztokrácia és a gazdag kínai.
Az ókori filozófus nem hagyott speciálisan kifejlesztett elmélet. Pedagógiai nézetek és elképzelések részletesen bemutatott könyv „írásai” és a „Li Ji” ( „The Book of etikett, magatartási szabályok”). Először is, mint már említettük, ez a gyűjtemény egyes állítások Konfuciusz, nyilván ő tanítványai halála után, a második azt mutatja, hogy ő egy nagyszerű tanár, teoretikus és orvos.
Azt kell mondanom, hogy Konfuciusz nem volt könnyű kortársai váljon univerzális hivatkozási udvariasság. Természet adta neki egy nagyon extravagáns megjelenést. Mindazonáltal, hála a sok éves munkát egy Master Kong az ő érett években sikerült sniknut egyetemes együttérzést kortársak és lesz egy igazi törvényhozó jó modor.
Konfuciusz szólított fel az igazság ismerete, de ellentétben az absztrakt tudás. Felhívta a figyelmet a élettapasztalat, feltételezhető, hogy szükség van az emberek, hogy a helyes dolog. Ugyanakkor azonban nem próbálta, hogy felkészítsen a speciális ismereteket - a műszaki, mezőgazdasági, stb, abban a hitben, például a mezőgazdaságban, az érti kevesebb, mint egy paraszt ... Mindenekelőtt azt hitte - megszerzése életvezetési és lelki növekedés az egyén.
Ebben a tekintetben meg kell említeni a Konfuciusz beszél az ő diák nevezett Fan Chi „Mi az emberiség?” Konfucius azt válaszolta: „Az emberiség - az a szeretet, az emberek”, és a kérdés: „Mi a tudás” - azt mondta: „A tudás - a tudás az emberek. " Fan Chi nem értem. Konfuciusz azt mondta: „Nagyítás az emberek, akik becsületes és becstelen korlátozó úton, tudjuk, hogy a tisztességtelen őszinte.”
Ismert tény, hogy a Fan Chi kérték Konfuciusz tanítani neki mezőgazdaságban és a kertészetben. A tanár azt mondta neki, hogy a tudás ezen a területen rosszabb, mint a tapasztalt gazdák és kertészek. Amikor Fan Chi balra, Konfuciusz gondolta: "Kis ember, ez a Chi Fan." Mindenféle fizikai munka Konfuciusz hitt a sok kicsi, analfabéták, figyelmen kívül hagyta a munkaerő-oktatás és a tudás az ipari jellegű.
Ennek alapján az egyes hajlamait tanítványával, attól függően, hogy képességeiket, Konfuciusz osztja őket csoportokba, és eldönti, hogy mit csinálnak. Például néhány kellett fordítania magát a tanulmányt az etika, mások - írásban, mások úgy vannak kialakítva, hogy szakosodnak a politika területén, stb
A gyakorlás a módszer figyelembe veszi az egyéni képességeket a diákok, Konfucius azonban kiderült, hogy mindegyiket egy közös követelmény: lesz tökéletes tekintve tanítási emberek hordozói erkölcsi kiváló minőségű. Konfuciusz mindent átgondolt hozzáállás a tanuláshoz, volt rendíthetetlen ellenzője tömés és magolásról. Ő előadott tézise, hogy tanulmányozni kell a kapcsolatot, és gondolkodás. A könyv „írásai” idézte őt, mint mondta: „A tanítás gondolkodás nélkül használhatatlan, de veszélyes is tan gondolkodás nélkül.” Másodszor, megmutatta a példa: „Én töltöttem az egész napot élelem nélkül, vagy egész éjszakát alvás nélkül, de úgy találta, hogy egyes gondolatok haszontalan, és jobban tanulnak.”
A folyamat során az oktatás, a Konfuciusz törekedett, hogy a tevékenység a diákok, hogy ösztönözze őket a tanítás, hogy a kitermelés a tudás. Arra bátorította az önálló munkát, és felszólított erkölcsi önfejlesztés.
Azt követelte, hogy az ismétlés a diákok előzetes tudás. Ismétlés, az ő véleménye, hogy a diákok, hogy sikeresen lépjenek előre, és megszerezni az új anyag. „Ki megismételve a régi és új dolgokat tanulni, de lehet egy mentor másoknak.”
Azonban Konfuciusz megteremtette az alapot az oktatás tartalma és az erkölcsi nevelés, amely az emberek a béke és a nyugalom. Ez magában foglalja a polgári oktatás szabványok és magatartási szabályokat, odaadás és az őszinteség. Erkölcsi nevelés kell végezni a tanulmány során az erkölcs (etikett), a költészet és a zene.
Azonban Konfuciusz megteremtette az alapot az oktatás tartalma és az erkölcsi nevelés, amely az emberek a béke és a nyugalom. Ez magában foglalja a polgári oktatás szabványok és magatartási szabályokat, odaadás és az őszinteség. Erkölcsi nevelés kell végezni a tanulmány során az erkölcs (etikett), a költészet és a zene.
Néhány modern kínai oktatók azt mondják, hogy Konfuciusz támogatta egy átfogó oktatás a diákok, de hangsúlyozzák, hogy nem kellene szó szerint, abból a szempontból a mai fogalmának értelmezését. Konfuciusz érteni már megjelenik az elve erkölcsi és erkölcsi nevelés, amelynek betartását, az a célja, hogy elérjék a harmónia a társadalomban. Harmónia egy társadalomban az úgynevezett „a közép mozdulatlansága” ( „Mid és a következetesség”). „Mid - ez egy nagyszerű elv az egész világon; Harmony - egy nagyszerű módja az univerzumban. Hála a harmónia a világban van a közepén a helye, és minden élőlény növekszik, „- mondja a mondás:” a közép mozdulatlansága „a klasszikus kanonikus értekezést. Harmónia a társadalomban elérni kompromisszum nehéz megtanulni, és javítani, és a hibaforrások - korrigálására.
Konfuciusz élt egyik legkreatívabb időszakokban a kínai történelem. Ez volt a fordulópont, amikor ott volt az első nagy kínai lelki betekintést, és képesek voltak létrehozni az archetípus, ami nagyban meghatározta a további kulturális fejlődését Kínában. Konfuciusz doktrína vált az egyik legjelentősebb megnyilvánulása ez a változás.
A trend a társadalmi élet nem merültek fel anélkül, hogy a felülvizsgálat a régi vallási meggyőződés. Rannechzhouskaya vallás alapja a hit az égen a „Overlord”, parancsoló a világon. Kiegészíti a hit más istenek és szellemek, a mágia és jóslás. Chou társadalom a kezdetektől fogva megnyilvánult világi trend, amely még intenzívebb napjaiban Konfuciusz. Első tanára vette ezt a tendenciát az ő korában. A „írásai” Azt már tudjuk, hogy nem hívja az ég „Overlord”, nem hajlandó „beszélni” a képesség, és tagadja, hogy sok más funkciók is. Nem tetszik neki, hogy imádkozzon, kétséges a csodálatos hatalom párlatok, és nem folyamodnak segítségével jóslás. Mindez képezi racionalista oldalán tanításait, hogy igényeinek kielégítésére a mai korban.
Racionalizmus szolgált Konfuciusz támogatást kritika társadalmi bajok. A paradoxon ez a történet, az a tény, hogy ők maguk tanúi ebben a korban a kulturális fellendülés, beleértve az első tanár, nem látott semmit, hogy méltó és elítélte az évszázad zavart és rablás. Sőt, annyira volt: a politikai széttagoltság, végtelen háború, telkek aljas gyilkosság. Erkölcsök uralkodó réteg súlyosságát meghatároztuk és erkölcsi bomlás. Konfuciusz találtam az egyik oka ennek a gonosz, hogy nem ismerte az embereket. Látta, hogy kortársai elfelejtette a legjobb előírásait az ókor, és anélkül, hogy tudnánk, sérti rituális és erkölcsi normákat. Tehát így kitartóan sürgette, hogy mindenki tanulni ókorban. Tanult meg magát, és fáradhatatlanul tanított neki más.
Konfuciusz létre a tanítás, ami a színpad előtt a kínai politikai és kulturális élet két és fél ezer éve, és továbbra is okozhat vita a huszonegyedik században.
Konfuciusz tartják az alapító a tanítás „ha” - rituális hogy tudatlanok vagyunk „külső barbárok”, véletlenül hívják a kínai ünnepségeken. Ő hozta létre a képet az ideális személy, hogy dicsőítsék a „nemes ember”, és lefektette a fejében a kínai áhítatos magatartása az ősök, amely nem teszi lehetővé az összes modern kínai szidás elődei.
Az etikai Konfuciusz tanításait meghatározott bázisok az összes kínai mentalitás, egyre elsődleges tényező csodálatos túlélést a kínai civilizáció. Azt is létezett már ötezer éve, annak ellenére, hogy az összes hazai katasztrófák és a külső behatolás ellen.
Kínai emberek, mint a kínaiak, és továbbra is, és minden, köszönhetően a legnagyobb elmék azon a Távol-Keleten - Konfuciusz.
Jelenlegi rajongói Konfuciusz hajlamosak látni jótékony hatása szinte minden morális és etikai teljesítménye az emberi faj.
Konfucianizmus magasztalja annak fontosságát, hogy „Oolong” - öt kapcsolatok: a vezetők és a beosztott, férj és feleség, apa és fia, testvérek, és végül barátok között. Konfucianizmus, domináns a Távol-Keleten, különösen nagyra értékeli a jóindulat, a méltóság, a szorgalom, a takarékosság, a képesség, hogy áldozatot hozni a jövőben tiszteletben oktatás és nevelés.
Hála Konfuciusz Kína a modern emberi civilizáció kerül bemutatásra, mint egy egyedülálló ország - az üzembentartó az ősi kultúra. Szerint a híres sinológus VM Alekseev „konfuciánus doktrína tekintettel Kína történelmi és kulturális tudat. valamennyi nép kultúrájában egyéni. Kínai kultúra jellemzi a kultusz az írott szó. Kínai irodalomban. - ez az alapja minden szellemi kultúra Kínában. Szerint a Konfuciusz, az irodalom a legfőbb kifejeződése a legmagasabb bölcsesség, van egy jobb szó jelentésére kortárs az ősi elképzelés az abszolút igazság. A könyv valami érinthetetlen. "
Konfucianizmus Kínában. Problémák az elmélet és a gyakorlat. M. 1982
Sidihmetov VY „Három tanítás három vagy vallás.” Konfucianizmus. Proc. Faluban a múlt. M. 1987. s.125-148
Semenenko I. Konfuciusz Aforizma. M. 1987
AN Chanyshev Konfucianizmus. Előadások ókori filozófia. M. 1981 p. 33-40.