Hogyan készítsünk egy áldozatot, az iszlám Dagesztánban
Háziállatok, amelyek alkalmasak áldozatot
Tól háziállat, hogy a tevék Kurban áldozatot szarvasmarha és a kis állatok. Ez azt jelenti, véleménye szerint a négy iskola a leölt állatok csak akkor megengedett, ezeket az állatokat. Camel vagy szarvasmarha lehet feláldozni a hét ember és a kis marha levágása csak egy személy. Szerint Abdullah ibn Abbasz Sunnah feláldozni minden állat, legyen akár egy csirke vagy kakas. Ezért az emberek, akik nem tudnak áldozni egy teve, szarvasmarha vagy juh és kecske, jobb lesz az őt követő, áldozni, szúró kakas, csirke, kacsa, liba, pulyka. ( "Bugyatu al mustarshidin" oldalon 422 ;. "Sharh al mafruz", oldal 203.). Bajour azt írja, hogy az ő Shaykh tanácsolta a szegények, a következő Ibn Abbász Kurban vágott legalább egy csirke vagy kakas, és azt mondta, hogy azok alkalmasak az ünnepségen „aqeeqah.
Az életkor az áldozati állat
Camel, amelyek levágott Kurban kell közöttiek. Szarvasmarha (tehén, bivaly) kell két év, és azt is meg kell kétéves kecskét és juhot kell egynyaras. Ha egy birka elérte a hat hónapos kort, és ha leesett a fogak, akkor ez alkalmas Kurban. Az az állat életkora feláldozott, biztos lehet benne, az eladó ennek az állatnak. ( "Mavhibatu Sihl Fazl" o. 685, Vol. 4).
A minőség az áldozati állat
Áldozati állatot egyértelműnek kell lennie a hátránya, hogy csökkenti a mennyiségű állati hús vagy elrontani. Lehetővé tette, hogy egy állat áldozatot, amely nem rendelkezik szarvak vagy töröttek (ha nincs más hátrányok); mint egy állat, ami hiányzik néhány foga, de nem szabad, hogy csökkentsék az állat, amelyből hiányzik a legtöbb vagy az összes foga. Azonban egy állat, hogy nőtt fel fogatlan, tartják alkalmas erre a célra. ( "Sharh al-Minhaj").
Sacrifice is alkalmas állat, amelynek a gyenge látás; aki boncolt fül akinek fülét elszakadt, de nem elvált; nő, akkor is, ha sokszor hozta alom; Sértetlen hím állat, amely a kis fülek, nem éppen egészséges állat, sánta kicsit, elég kövér.
Alkalmas állat, akinek a vizenyős szemek; állatot a megbélyegzés; egy állat, hogy nem lehet látni éjjel, de napközben lát.
Alkalmas állat nélkül született a tőgy, nincs farka, nem kövér farkát.
Nem megfelelő állatot a babát a hasa, nagyon vékony, nagyon beteg, nagyon gyenge látás nagyban béna ( „Sharh al-mafruz”, pp. 201-202), azaz, ha az a béna, hogy a mögött a csorda, vagy ha a keresési jó fű más állatok előtte.
Alkalmatlan állatot, amely el van vágva legalább egy kis része a fül, a nyelv, a tőgy, illetve a farok.
Ha egy állat áldozatot törött láb, vagy valami mást, ez az állat válik alkalmatlanná Kurban. Ugyancsak nem alkalmas Kurban veszett állat, és az állat, amely vak az egyik szemét.
Az alkalmatlan és az állat, amelyik nélkül született egy fül.
Megfelelő állati törött szarv, valamint az újra nőtt, miután azokat törve, ha nem hozza kárt a húst az állat. De nem kívánatos (Karaha) vágásra történő Kurban állat törött kürt vagy teljesen szarvatlan.
Szerint a madhhab Imám Abu Hanifa állatot, hogy a vágott kevesebb, mint egyharmada a fül alkalmas Kurban.
Abu Yusuf azt mondta, hogy az állat, amely el van vágva kevesebb mint a fele egy fül, alkalmas Kurban. Imam Qazi Hussain adta fatwa követői Shafi'i madhhab, akkor megengedett a vágást egy állat, ami kevesebb, mint fél füllel levágta, mert nehéz megtalálni egy állat teljes fülek ( „Bugyat” o. 423).
Szerint a madhhab Imám Abu Hanifa megengedett a vágás az állat béna (de nem túl béna), majd vágjuk kisebb, mint egyharmada a farok.
Ha nehéz megtalálni egy állatnak egy teljes fül, akkor követői Shafi'i madhhab követhetik madhhab Imám Abu Hanifa, vágóállat végződött kevesebb, mint egyharmada a fül. De ebben az esetben, hogy áldozatot kell egy munkaszüneti nap, az első és a második napon tashrika a vágóállatok harmadik napján tashrika madhhab Imám Abu Hanifa túl késő. ( "Bugyat" o. 423).
Állatfaj előnyös áldozatot
A legelőnyösebb állat áldozat tevék, akkor szarvasmarha, majd juh, majd kecske. Man előnyös, hogy többek között a hét ember, akinek vágás egy teve, majd adja meg a hetes szám, amelyre vágómarha.
Sokkal jobb, hogy megöl egy juhot, mint írja a hetes szám, amelyre vágnak egy teve vagy szarvasmarha.
Előnyös a vágás hét juh, mint feláldozni egy teve vagy szarvasmarha. Hét juh előnyös, mint hét kecske. Ami a színeket, a legelőnyösebb szín - ez a fehér, majd sárgás, majd szürke, majd piros, akkor foltos, majd fekete. Férfi előnyös nőstények. A nőstény, amely nem hoz alom előnyös a férfi, aki pároztatni sokszor. Állati hízlalt előnyös egy rossz állatot. Egy jól táplált juhok előnyös, mint néhány lean juhok. A kis jószág legelőnyösebb táplált nagy fehér kos szarva. ( "Al-manhaj al-Kavim", "Mavhibatu Zil-Fazli", 4. kötet, pp. 682-684).
Állat, amely a magas ár, előnyösebb, mint az azonos állati, amelyben az ár kevesebb. Például, egy kos, vásárolt egy rubelt, lehetőleg három sávnál, amelyek együttesen ugyanannyiba kerül. ( "Mugni al muhtadzh", 4. kötet, p. 360).
áldozatot időt
Szerint a madhhab Imam ash-Shafi'i áldozat lehet végezni kezdve az első nap ünnepén Sacrifice, miután a nap felkelt, és ha azután, hogy idő telt el, elegendő, hogy végezzen egy rövid dvuhrakaatnogo ima és az olvasás két rövid prédikáció (Khutbah). És ez alkalommal vesz egy ünnepi nap és három napig tashrika naplemente előtt utolsó harmadában a nap. Ha az áldozatra előtt vagy után az említett időben, ez nem tekinthető Kurban. Ami előnyös ideje áldozatot, ez az időszak után Eid ima és az olvasás Khutbah előtt a déli időben. Az imámok a négy iskolában már most a legelőnyösebb az áldozatot.
Szerint a madhhab Abu Hanifah áldozat időben kezdődik hajnalban és végződik ünnepi nap a második nap tashrika amikor előtti este (Maghrib) marad egy kis időt. Szerint a madhhab, akik a városban, nem szabad, hogy egy áldozat az Eid imára. Emberek, akik nem kötelesek végrehajtani Eid ima, a faluban élő vagy kis falvakban, megengedett, hogy áldozatot hajnalban.
Ha az emberek tévesen elkövetni Eid imádság és az áldozatok előtti napon, azaz napján „Arafah, akkor lesz elegendő az ő madhhab.
Az ő madhhab áldozatot éjszaka kívánatos.
Ha az állat, amelyet vásárolt áldozat vagy Nazri készült lejárta előtt az idő nem áldozatot áldozni, és ha az állat életben marad, akkor a madhhab Imám Abu Hanifa, az állat kell adni a szeretetben az élő formában. Ha egy gazdag ember nem áldozatot, mielőtt az idő lejár, és ha ő vette az állatot, meg kell fizetni az árát ez a szegény állat.
Szerint a madhhab Imam Malik áldozat idő után jön az Imám, miután tett egy ünnepi ima és olvassa el a khutba, csinált egy áldozatot. Ami a lejárati idő az áldozat, az ő madhhab, lejár ugyanabban az időben, mint a madhhab Imám Abu Hanifa. Ez azt jelenti, három madhhab imámok feláldozni idő lejár, a második napon tashrika (nem számítva az első munkaszüneti) naplementekor. Ezért követői madhhab Imam ash-Shafi'i jobb áldozatot lejárta előtt ebben az időben, vagyis mielőtt a naplementét a második nap tashrika.
Szerint a madhhab Imam ash-Shafi'i áldozatot éjszaka nemkívánatos (makruh).
Szükséges lépésekre, és az áldozat etikai
Ahhoz vágóállatok kell kezelni együttérzéssel. Egy helyre, a vágás az állat szelíden vezet, ugyanúgy, és meg kell oldania azt.
A Próféta (béke legyen vele) azt mondta: „Ha vágóállatok csinálni szépen, pontosan.”
Amikor a vágás, az állatot el kell különíteni, hogy a többi állat nem látták, és különösen az izolálható a baba édesanyja.
A Próféta (béke legyen vele) egy férfit látott húzás az állat vágjuk, fogta a fülét. A Próféta (béke legyen vele) azt mondta neki: „Engedd el a fülét, és vezesse az állat, miközben a nyak elülső részén.”
Fontos, hogy élesíteni a kést szúrásra, hogy nem állatokat kínoznak. Nem kellene élesíteni egy kést a látvány az állat. A Próféta (béke legyen vele) egy férfit látott megállapított állat, és feltette a lábát a nyakába, kés élezés. Allah Küldötte (béke legyen vele) azt mondta neki: „Miért nem lett előre elkészített egy kést, nem akarsz, hogy megtette, nem egy, hanem több halálesetet.”
Miután az állat megszökött a hentes, és jött a Próféta (BLV). Butcher után jött, és elkezdte vonszolni a lábát. Ezután a Próféta (béke legyen vele) azt mondta, hogy az állatot: „engedelmeskedik a parancsot Allah”, és a hentes azt mondta: „És te vette, hogy az állat szeretet, és vezet az állat egy helyre vágási óvatosan.”
Egy ember azt mondta: „Ó Allah Küldötte (béke legyen vele), amikor vágóállatok, én sajnálom őt:” A Próféta (béke legyen vele) azt mondta neki: „Ha kegyelmet egy állatot, akkor Allah irgalmazz téged. "
Továbbá, ha a szúró, adjon hálát Allahnak, amit Ő tett értünk engedelmes állat. Célszerű a vágás az állat gyorsan. Szükséges együtt torkát vágja két nyaki artériákban. Amikor lemészárolták a Sunnah az, hogy az állat a vizet, tedd a bal oldalon, jobb a Qiblah, nyakkendő három lábon, a jobb hátsó lábát, hogy hagyja szabadon. Nem kívánatos, hogy az állat bőrén, amíg nem szűnik mozogni. Kívánatos, hogy az a személy, akinek az áldozat készül, megölte az állatot magát. Ha egy személy nem szúr, kívánatos, hogy legalább jelen lenni egyszerre. Ha az áldozat készül a nő vagy kiskorú gyermek, kívánatos, hogy jelen voltak.
Személyi vágóhídi állat kívánatos, hogy mondjuk a következő imát:
„Allagi Akbar, Akbar Allagi, Allagi Akbar wa lillagil hIamd. Bismillagi rrahImani rrahIim. Inna saláta nusuki wa wa wa Maxi Mamati lillagi rabbil gIalamin A labda lyagu wa bizalika umirtu wa ana minal-Muslimin. "
Jelentése: „Allah nagy és minden dicséret neki. Az Allah nevében az irgalmas a hívők és hitetlenek ebben a világban, és csak azoknak, akik hisznek a világ elvégzésére áldozatokat. Az imám, imádás, az életem és a halál az erejét Allah, az Úr a világ. Nincs partnere hozzá, megparancsolták, hogy ismernem egyedisége Allah, és én vagyok muszlim. "
Aztán, kívánatos, hogy olvassa el a szavait áldás (Salavat), hogy a Próféta (béke legyen vele):
"Allahumma sally ala Sayyidina Muhammadin wa ala Sayyidina Ali Muhammadin wa sallam."
Jelentése: „Ó, Allah áldja és köszöntöm mester Mohamed és családja a mi mester Muhammad”
Ha olvasni Salavat „kama sallayta”, hogy előnyösebb lenne.
Következő:
„Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Haza Allahumma Minka wa ilayka fatakabbal Minnie ".
Jelentése: „Ó, Istenem! Ez az áldozati állat adott neked, vágtam az Ön számára, hogy vegye azt! "
Ez Sunnah, de ha mondjuk egy rövid imát: „Bismillagi, Allagi Akbar”, akkor ez elég lesz ahhoz, hogy teljesítse a Sunnah.
Szerint a három irányzat imámok (Abu Hanifah, Malik, Ahmad), ha nem szándékosan mondom, hogy „Bismillah”, ha a vágás egy állat, akkor eszik a húst ennek az állatnak tilos (Haram). Ezért követői madhhab Imam ash-Shafi'i nemkívánatos vágni az állat nélkül kiejtésével „Basmil”.
Az állatot, amelyet nélkül levágott kiejtésével „Basmil” feledékenység, számára megengedett, hogy fogyasztani.
Szerint a madhhab Imám Abu Hanifa, kívánatos, hogy készítsen egy áldozati állatot előre, egy pár napra. Ez egy kifejezés a hajlandóság, hogy teljesítik a parancsait Allah és a vágy, hogy a vágás az állatot. Az is kívánatos, hogy döntetlen valami szép (íj) az állat nyaka ahhoz, hogy tudjuk, hogy kész feláldozni az állatot.
Animal szánt áldozat, nem kívánatos, hogy a tej, a nyírás gyapjú, és üljön lovaglóülésben. És madhhab Imam ash-Shafi'i megengedte neki, hogy üljön lovaglóülésben és a tej, ha a tej káros a tőgy.
Az is megengedett, hogy vágja a haját, ha előnyökkel jár az állat, például a tavaszi és nyári időszakban, amikor sok állati szőr, és mielőtt az ünnep az áldozat még mindig sok időt, mert a gyapjú nyírás után az állat magához tért, és a hús egyre jobb. Gyapjú kívánatos (Sunna) osztja a szeretetben. Ha nem részesülnek hajvágás, az állat nem fogja csökkenteni. ( "Al-Fiqh al-Islami WA adillatuhu", 4. kötet, oldal 2732 -. 2738).