George Gurdjieff - egy
Gurgi vagy Gyurdzhi - mint perzsák nevezik a grúzok és a többi iszlám világ és még kéri grúzok és ezért Gurdjieff neve lehet fordítani a grúz vagy grúz. Gurdjieff nevét vagy Gyurjyan sok örmények vándoroltak Grúzia és más területeken, a másik oldalon a Kaukázus-hegység területén Örményországban. Ahhoz, hogy ez a nap, van egy hatalmas kolónia görögök Calka tó területe (Dél Georgia). Szerint Gurdjieff, a saját apja és az ő szellemi atyja - a katedrális - ültettek belé a szomjúság a tudás életfolyamatokat a Földön, és különösen a cél az emberi élet. Munkája már szenteltek az emberi önálló fejlődés és a növekedés a tudat és lét a mindennapi életben. Szintén nagy figyelmet szentelt a fizikai fejlődése a személy, hogy miért ő beceneve, és az elmúlt évben az élete, és képviseli a „tánctanár”. Egy időben jellemezve tanításait, mint „ezoterikus kereszténység” [2]
Cousin Szergej Dmitrievich Merkurov. Szovjet szobrász.
Gurdjieff hamarosan indultak a különböző ázsiai és afrikai országokban. ahol megpróbált választ találni a kérdésekre, hogy érdekelte. Azon országok közül, hogy ő, az ő szavai, járt - Egyiptom. Törökországban. Afganisztán. különböző területeken a Közel-Keleten és Turkesztán. beleértve a muzulmán szent városa Mekka. Ezek utazások gyakran formáját öltötte expedíciók Gurdjieff szervezett társadalom más tagjaival állítólag létrehozott „igazság-kereső”. Utazásai, Gurdjieff vizsgálták különböző szellemi hagyományok (beleértve a szúfizmus. Buddhizmus és a keleti kereszténység), gyűjtése töredékek az ősi tudás, néha „igénybe a régészeti lelőhely”, valamint a folklór (mint például a tánc és a zene) meglátogatta a saját országukban.
A negyedik útvonal
Harmonikus emberi fejlődés Intézet
Gurdjieff már több ízben is megpróbálta létrehozni egy „harmonikus emberi fejlődés Intézet” - első Tifliszben (Tbiliszi) - 1919, majd Konstantinápolyban (Isztambul) - 1920. A csoport hivatkozott rá Nagyboldogasszony. Ő erre irányuló kísérlet sikertelen Németországban, mert a konfliktus a hatóságokkal. Aztán, miután a Nagyboldogasszony, megpróbálta mozgatni az Egyesült Királyságban. A hatóságok azonban nem engedték be az országba, hogy a hívei. Ennek eredményeképpen az összeszerelt brit csoportok Nagyboldogasszony alapok 1922-ben vásárolta Gurdjieff a vár birtok Prieuré közelében Fontainebleau, Párizs közelében. Van-ban alakult a „Intézet”, amely azt tanította, nem bonyolult ötletek és elvek a „negyedik út” (ez is nagyon megnevezni Gurdjieff bal Nagyboldogasszony), és még sok más lecsupaszított, egyszerűsített és szándékosan egzotikus (egy romantikus párizsi) „The Way kidobó” vagy „Menjünk jóga.”
szent Mozgalom
A Prieuré szervezett nyilvános előadások és demonstrációk „szent mozgalmak” - táncok és gyakorlatok által kifejlesztett Gurdjieff alapján a népi és templomi táncokat, amit megtanult utazásai során egész Ázsiában. Ezeken az estéken is közismert, hogy a francia állami magasztos. A legtöbb diák a Gurdjieff (nem szabad) az volt, hogy élni és dolgozni a Prieuré. Bár némelyik (főleg kivándorolt vele Oroszországból) Gurdjieff is támogatja anyagilag. Többször jött látogatók csoportjainak a diákok az Egyesült Államokban. ott is szervez nyilvános előadások és bemutatása a „mozgalom”.
A szakítás PD Ouspensky
„Mindennel”
Ebben az időszakban, Gurdjieff elkezdett dolgozni könyvében - „Minden és minden, vagy Belzebub Tales unokája”, „Találkozók méltó Men” és „Az élet igazi, ha csak én vagyok.” Ezen túlmenően, együtt a zeneszerző Thomas de Hartmann ebben az időszakban jött létre, mintegy 150 darab rövid szólózongora-, gyakran a dallamok a népek Ázsia, valamint a zene „szent mozgalmak”.
Intézet a Prieuré zárva volt 1932-ben. majd Gurdjieff Párizsban élt, továbbra is időről időre, hogy látogassa meg az Egyesült Államokban, ahol, miután az előző látogatás valaki Orage - korábbi tulajdonos a „New Age” a brit magazin vezette csoport tanítványai New Yorkban és Chicagóban. Zárás után Prieure Gurdjieff továbbra is együttműködik a diákok, találkozót szervez a város kávézókban vagy otthon. Tevékenysége egyértelműen csökken, de nem állt meg, még a náci megszállás alatt Párizsban.
Miután a második világháború
Ez a szakasz nem fejeződött be.
Ez a rész hiányzik hivatkozások információforrások.
Miután Gurdjieff halála tanítványát Jeanne de Salzmann, amely bízta eloszlása a „munka”, megpróbálta egyesíteni a diákok a különböző csoportok, amelyek kezdetét jelentette a szervezet az úgynevezett Gurdjieff Foundation (Gurdjieff Foundation - név az Egyesült Államokban, sőt - az unió Gurdjieff csoportok különböző városokban, Európában, az azonos néven ismert szervezet Gurdjieff társadalom «Gurdjieff társadalom"). Szintén aktív terjesztése az elképzeléseket Gurdjieff foglalkozó John G. Bennett és néhány más egykori diákok PD mennybemenetele. Maurice Nicoll, Rodney Collin és Lord Pentland. Lord Pentland elnöke lett a Gurdjieff Foundation, 1953-ban alapított New Yorkban, és magabiztosan haláláig, 1984-ben.
Jelenleg Gurdjieff csoportjai (társított Alap Gurdjieff, Bennett vonal vagy független hallgatói Gurdjieff és hívei önszerveződő gyakorlatok) működnek számos városban szerte a világon.
Gurdjieff tanításának Nagyboldogasszony képest [ki? ] Sok hagyományos tanok, köztük - a tibeti buddhizmus. Sufism. keleti keresztény ága. Ezen túlmenően, figyelembe, [ki? ] Csatlakozás a misztikus hagyományok Mezopotámia és Egyiptom. Metafizika és ontológia, hogy a tudósok próbálnak társítani sok szellemi hagyományok, különösen a kereszténység (B. hangyák) és a szúfizmus (Idris Shah). Még a hivatásos tudósok néprajzkutatók nincs áthidalva az oldalán; a mai „Philosophical Dictionary,” ők beszélnek elemek keverékéből jóga, a tantra, a zen buddhizmus és a szúfizmus.
Ez a mottója az ötleteket Gurdjieff jelentős emberi bomlás, különösen az elmúlt néhány évszázad; és ebben teljesen egybeesik sok misztikus tanításait, úgy hangzik, nagyon furcsa, néha feleslegesen. És ez az egyik a sok oka annak, hogy egy követelés az „ezoterikus kereszténység”, amelyben az orosz ortodox egyház kifejezés Gurdjieff „okkult varázslók”, és figyelmezteti híveit a vizsgálat a műveit. [Szerkesztés 567 nap]