Etikai Epikurosz öröm Arisztipposz definiáljuk, mint a pozitív állami
Arisztipposz meghatározott öröm, mint egy pozitív állapot az öröm által generált egyenletes mozgás. Epikurosz, legalábbis a fennmaradt írások, kijelölt a negatív előjel az öröm - a hiánya szenvedést. „A határérték értékének öröm - magyarázza Epikurosz Menek - ott van a megszüntetése minden szenvedést, és hol van öröm, van, mindaddig, amíg ez nincs fájdalom vagy bánat, vagy nem mind a ketten.”
Alapelv vagy célból, etikai Epikurosz nem, az ő saját nyilatkozata, semmi köze az elmélet az öröm, a hedonizmus, illetve a vele együtt gyakran összekeverik. „Amikor arról beszélünk - magyarázta Epikurosz Menek -, hogy az élvezet a végső cél, akkor azt jelenti, nem szórakoztató gereblye és az öröm áll érzéki élvezetet, mint akik azt hiszik, akik nem tudják, vagy nem ért egyet, vagy félreértik, hanem értünk szabadság fizikai szenvedés és lelki szorongás. " Ez a kiadás sem ért el a célt, egy boldog élet - egészség test és a lélek a nyugalom (ataraxia) Epikurosz megkülönböztetni a kétféle örömök: az öröm, a béke és az öröm a mozgás. Ezek közül a legfontosabb hitt béke öröm (nem a test fájdalom).
A koncepció tehát Epikurosz látott öröm szempont az emberi viselkedést. „Vele kezdjük - írta Menek - minden választás és elkerülésére; Elmondása visszatérünk, ítélve a belső értelemben, ahogy az intézkedés minden jó "
Elfogadása a feltétele a jó kedve, nem jelenti azt, hogy az emberek kényeztesse magát bármilyen öröm. Már Cyrenaica Arisztipposz mondta, hogy van szükség, és hogy ezt az igazi örömöket szükséges óvatosság. Ennél is nagyobb mértékben Epikurosz tekinthető óvatosság legnagyobb jó - jó, még, mint a filozófia: „A óvatosság jött az összes többi erény: arra tanítja, hogy lehetetlen élni kellemesen nélkül élő bölcsen, az erkölcs és a jog, és éppen ellenkezőleg, lehetetlen élni bölcsen és erkölcsileg és igazságosan nélkül élő kellemesen. "
Ezekben a pozíciókban alapul Epikurosz az élvezeteket besorolás.
Ő osztja a vágy a természetes és abszurd (üres). Az viszont, természetesen osztva azok, amelyek természetes és szükséges, valamint azokat, amelyek a természetesség, nem ugyanabban az időben szükséges: „Meg kell figyelembe venni, hogy a vágy, hogy jöjjön: az egyik - a természetes, a másik - üres, és között természetes is - szükséges, míg mások - csak természetes, hanem azért, mert a számos szükséges is - szükség van a boldogság, mások - a test elme, és mások -, hogy maga az élet.
Hibamentes venni ezeket a tényeket, minden választás és az adókikerülés elősegíthetik az egészséget, a test és a nyugalom a lélek, hiszen a cél a boldog élet: a kedvéért is, mindannyian, hogy nem, hogy nincs szenvedés, nincs gond. Szükségünk van az öröm, amikor hiányától szenvednek az öröm; és mikor nem kell szenvedni, akkor már nincs szükség az élvezet.
Ezért hívjuk öröm az elején és a végén egy boldog élet. „Így, Epikurosz hívások megfeleljen a természetes és szükséges igényeket, és a természetes, de nem szükséges sem, sokkal kevesebb mesterséges, erőltetett, nem igényel kártérítést.
Epikurosz feltárja a zavaró emberi vélemények és megtalálni őket elsősorban háromféle félelem: félelem előtt az égi jelenségeket, és az istenek a halál. Hogy ezeket a félelmeket és elküldte az összes ateista tanításait Epikurosz.
Bizonyos esetekben szükség van, hogy elkerülje az örömöket, és válassza vagy inkább szenvedés: „Mivel öröm az első és a veleszületett nekünk minden jó, így nem választhat minden öröm, de néha megkerülni egy nagyon szórakoztató, ha majd a sok bajt jelent számunkra, hiszen úgy gondoljuk, sok szenvedő jobb móka, amikor egy nagy öröm számunkra, miután elviselni szenved sokáig. Így. Minden öröm, természetes affinitás velünk. Ez jó, de nem minden öröm, hogy a kiválasztott, valamint a szenvedés minden rossz, de nem az összes szenvedést el kell kerülni. "
Így Epikurosz úgy vélte, a legrosszabb szenvedés a lélek, mint a szenvedéseit a test: a test szenved csak azért, mert ez a lélek ugyanaz - nem csak azért, mert ez, hanem azért is, mert a múlt és a jövő; illetve és az öröm a lélek Epikurosz tekinteni, mint a jelentősebb.
Epikurosz etika meglehetősen individualista. A fő követelmény - „élni nyugodtan.” Ez nem ellentétes az individualizmus és a dicsőítése Epikurosz barátság. Bár a barátság keresik önmagáért, de értékelik a biztonság kedvéért hozta meg, és végső soron a nyugalmat a lélek. A „alapötlet” Epikurosz azt mondja: „Ugyanaz a meggyőződés, ami nekünk bátran, hogy mi semmi szörnyű nincs örök vagy hosszú távú, látott és milyen biztonsági, még a mi korlátozott léte, köszönhetően a barátság a legtöbb teljes mértékben végrehajtani.”
Ezért egyértelmű, hogy az etikai világ Epikupa - haszonelvűség. Ez megfelel a tanítás a származási az igazságszolgáltatás a szerződés:
„Justice, a természetből származó, egyetértés van a hasznos - annak érdekében, hogy ne sértse egymással és gyűlölet kárt.” És egy másik helyen:
„Az igazság nem valami önmagában, hanem a kapcsolatok az emberek egymással bármely területén mindig van valamilyen megállapodás, hogy hogyan nem károsítja vagy károsíthatja veszíteni.”
Ennek eredményeként a megállapodás, a megállapodás az emberek között, az igazság rendelkezések tartalmát sajátosságaiból adódóan a személyes élet: „Általában a törvény előtt mindenki egyforma, mert van valami hasznos kapcsolatokat az emberek egymással; de tekintettel az egyéni jellemzők, az ország és más állami és minden körülmények között az igazság nem minden ugyanaz. "