Estestvennopravovyh axiology - axiológiai megközelítés jog
A megjelenése a jogi és axiológiai megközelítés társul a megjelenése estestvennopravovyh nézetek, a különbséget a természetes jogok és a pozitív jog (ez erőteljesen mesterséges, önkényes, hivatalos, és így voleustanovlennogo. D.).
Szerint estestvennopravovoj axiology, természeti törvény, mint a megtestesült objektív tulajdonságait és értékeit „a” jogot, hogy a minta helyes, célok és értékelési kritériumait a pozitív jog és a vonatkozó jogalkotás hatóság (törvényhozó, az állam mint egész), hogy meghatározzák a estestvennopravovoj jelentősége értékeket. Ebben az esetben, a természeti törvény (mint a tanok yusnaturalizma így ive filozófiai értelmezése természeti törvény) úgy értjük, hogy az erkölcsi jellegű (vallási, erkölcsi, és így tovább. D.) jelenség, és kezdetben felruházva a megfelelő abszolút érték.
Így belül estestvennopravovogo megközelítés, ideértve a körét jogi ontológia és axiology, keverés jog és az erkölcs (erkölcs, vallás, és így tovább. D.) Kombinált és fokozza keverésével formai és tartalmi, kell, és amit a szabványok és tartalmát, ideális és anyagi elvének és empirikus jelenségek.
Síkjában jogi axiology nyilvánul, különösen az a tény, hogy a kérdés jogi értékének a törvény (pozitív jog) és az állam helyébe az erkölcsi (morális, vallási) értékelése és megfelelnek a követelményeknek egy (szükségszerűen relatív, saját, speciális) erkölcsi vagy vegyes erkölcsi és jogi tartalma pozitív jog és a kormány tevékenységét. Ezek a gondolatok a legkoncentráltabb formában jelen lévő szerkezetek estestvennopravovoj igazságosság, mint kifejezés a morális vagy erkölcsi és jogi alapelveket, tulajdonságok és értékek „valódi” jogot.
Ami a megállapított hiányosságokat estestvennopravovogo megközelítés, ideértve axiológiai szempontok, ezek nem korlátozódnak fogalmak hagyományos és modern yusnaturalizma, de valójában különböző filozófiák a múlt és a jelen, aki a jogi gondolkodás valahogy származik az ötletek és tervek a természeti törvény. Ebben a tekintetben meg lehet nevezni, a tanítás a Kant, Hegel és követői, VS Szolovjov, R. Marchicha és más képviselői a morális és etikai tanításait a törvény, annak értelmezése, mint „erkölcsi minimum”, az erkölcsi rend, kifejezések erkölcsi (morális, vallási) igazságosság, és így tovább. D.
Ezek azonban önmagukban lojális, egyesíti a rendelkezéseket Kelsen a hagyományos pozitivista ötletet, hogy mit, ha az igazságszolgáltatás „az erkölcsi követelmény” tiszta jogelmélettel, Hans Kelsen. Issue 1. M. 1987. S. 82--98. Issue 2. M., 1988. S. 97, és ezért nem szükséges a pozitív jog, hogy ez igazságos.
Ez legistskih logika részben cáfolta már a estestvennopravovyh elképzelések az igazság, amely szerint az igazságosság fogalmát is (bár a saját keverés) nemcsak erkölcsi tulajdonságainak (ami igaz is, de egyoldalúan mondja Kelsen és más pozitivista), de valójában jogelvek egyenlőség, a szabadság az emberek, és így tovább. d. (ami néma és figyelmen kívül hagyja a pozitivista).
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter